1、少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的思考以大理xx幼兒園為例大理學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的思考以大理xx幼兒園為例Thinking on the integration of minority culture into kindergarten curriculumTaking Dali XX kindergarten as an example學(xué) 院： 教育科學(xué)學(xué)院 項目組成員： 馬翠宇 指導(dǎo) 教師： 楊立紅 專 業(yè)： 學(xué)前教育 年級（班級）： 2014級學(xué)前教育2班 起止 日期： 制表日期： 年 月 日摘 要少數(shù)民族文化是我國文化的重要瑰寶，對少數(shù)民族文化的教育是民族文化

2、傳承的重要渠道。幼兒學(xué)前教育的重視度不斷提升，在對幼兒進(jìn)行少數(shù)民族文化的教育能增加幼兒的民族自豪感、提升幼兒的審美。幼兒園教育指導(dǎo)綱要明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園應(yīng)該充分利用本地各種教育資源，建構(gòu)適合本地幼兒發(fā)展的課程。” 學(xué)前教育具有啟蒙和生活的特點，對居住在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒具有重要的意義。將少數(shù)民族文化納入幼兒園課程開發(fā)，并選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，幼兒是熟悉和理解的，幼兒理解和掌握是方便的。云南，歷史文化悠久，自然風(fēng)光絢麗，是中國少數(shù)民族最多的省份，全國有56個民族，云南除漢族外，人口在4000人以上的還聚居著25個民族。其中，彝族人口為502.8萬人，占總?cè)丝诘?0.94%。民族多樣性造就了

3、云南鮮明的地域特色、濃郁的民族風(fēng)情和獨特的民族文化。通過對云南省大理這一充滿民族風(fēng)情的少數(shù)民族聚居區(qū)，彝族文化融入幼兒園課程現(xiàn)狀的個案調(diào)查研究，本文主要以大理XX幼兒園的少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的現(xiàn)狀通過問卷調(diào)查法、訪談法等進(jìn)行調(diào)查。透析本地幼兒園課程融入的問題及原因，從教師對少數(shù)民族文化資源融入校本課程的認(rèn)識、教師對彝族文化融入的內(nèi)容、融入的方式，這三個方面呈現(xiàn)X 幼兒園彝族文化融入的現(xiàn)狀，簡要寫出發(fā)現(xiàn)的問題！并總結(jié)取得的經(jīng)驗與存在的不足，為大理X幼兒園課程融入提出合理、可行的對策。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；彝族文化；幼兒園教育；幼兒園課程Thinking on the integration

4、 of minority culture into kindergarten curriculumTaking Dali XX kindergarten as an exampleAbstractThe minority culture is an important treasure of our culture, and the education of minority culture is an important channel for the inheritance of national culture. The importance of preschool education

5、 is increasing. Childrens education of ethnic culture can increase their sense of national pride and enhance their aesthetic value. Kindergarten education guidelines clearly states: urban and rural kindergartens should make full use of the local education resources to construct courses suitable for

6、the development of local children. Pre-school education has the characteristics of enlightenment and life, which is of great significance to children living in minority areas. The minority culture is included in the curriculum development of kindergartens, and the corresponding teaching content is s

7、elected. Children are familiar with and understand, and it is convenient for children to understand and master. Yunnan, culture has a long history, beautiful natural scenery, is the largest and most populous provinces of Chinas ethnic minorities, the national has 56 ethnic groups, in addition to the

8、 han nationality in yunnan, the population of more than 4000 people still live with 25 people. Among them, the population of yi nationality is 5.028 million, accounting for 10.94% of the total population. Ethnic diversity has made yunnan distinct regional features, strong ethnic customs and unique n

9、ational culture. In Dali in yunnan province that is full of amorous feelings of the ethnic minority areas, yi culture into the present situation of kindergarten curriculum case investigation and study, this paper mainly to Dali XX kindergarten ethnic culture into the current situation of kindergarte

10、n curriculum through questionnaire investigation and interview method to investigate. Dialysis local kindergarten curriculum into the problems and reasons, from the teachers understanding of school-based curriculum in ethnic minority cultural resources into, teachers content on yis culture, into the

11、 way of these three aspects present X kindergarten into the status quo of the yi culture, and summarize the experience and the shortage of X of the Dali kindergarten curriculum into the reasonable and feasible countermeasures are put forward.Key words: minority culture; Yi culture；kindergarten educa

12、tion; kindergarten curriculum目錄TOC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc31897 一、 概述 PAGEREF _Toc31897 1 HYPERLINK l _Toc8747 （一） 研究背景 PAGEREF _Toc8747 1 HYPERLINK l _Toc11798 （二） 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc11798 1 HYPERLINK l _Toc18656 1.國外研究現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc18656 1 HYPERLINK l _Toc24471 2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc24471 1 HY

13、PERLINK l _Toc15905 二、 少數(shù)民族文化概述 PAGEREF _Toc15905 3 HYPERLINK l _Toc29346 （一）民族文化的定義 PAGEREF _Toc29346 3 HYPERLINK l _Toc31793 （二） 少數(shù)民族文化類型 PAGEREF _Toc31793 3 HYPERLINK l _Toc25598 1.彝族民間美術(shù) PAGEREF _Toc25598 3 HYPERLINK l _Toc29215 2.彝族民間音樂 PAGEREF _Toc29215 3 HYPERLINK l _Toc15954 3.彝族民間舞蹈 PAGEREF

14、 _Toc15954 4 HYPERLINK l _Toc24674 4.彝族民間服飾 PAGEREF _Toc24674 4 HYPERLINK l _Toc26345 （三） 幼兒學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的意義 PAGEREF _Toc26345 5 HYPERLINK l _Toc19232 1.有利于健全兒童文化素養(yǎng)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展 PAGEREF _Toc19232 5 HYPERLINK l _Toc15688 2.有利于凝聚民族精神，傳承民族文化 PAGEREF _Toc15688 5 HYPERLINK l _Toc14297 三、 少數(shù)民族文化在幼兒園課程構(gòu)建 PAGEREF _T

15、oc14297 6 HYPERLINK l _Toc3256 （一）課程教育目標(biāo)的取向 PAGEREF _Toc3256 6 HYPERLINK l _Toc22869 1.民族性 PAGEREF _Toc22869 6 HYPERLINK l _Toc1789 2.啟蒙性 PAGEREF _Toc1789 6 HYPERLINK l _Toc9214 3.教育性 PAGEREF _Toc9214 6 HYPERLINK l _Toc31169 （二）課程設(shè)置的依據(jù) PAGEREF _Toc31169 6 HYPERLINK l _Toc22031 1.幼兒能力 PAGEREF _Toc220

16、31 6 HYPERLINK l _Toc15503 2.少數(shù)民族文化的教育課程需求 PAGEREF _Toc15503 7 HYPERLINK l _Toc6722 四、 XX幼兒園少數(shù)民族文化的課程融入現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc6722 7 HYPERLINK l _Toc835 （一）研究方法 PAGEREF _Toc835 7 HYPERLINK l _Toc24800 （二）現(xiàn)狀研究 PAGEREF _Toc24800 8 HYPERLINK l _Toc24924 1.對少數(shù)民族文化的掌握程度 PAGEREF _Toc24924 8 HYPERLINK l _Toc10849

17、2.在課程中融入的少數(shù)民族文化類型 PAGEREF _Toc10849 83 HYPERLINK l _Toc27803 五、 XX幼兒園少數(shù)民族文化融入課程的問題 PAGEREF _Toc27803 9 HYPERLINK l _Toc6141 （一）缺乏對少數(shù)民族文化的重視 PAGEREF _Toc6141 9 HYPERLINK l _Toc8655 1.民族文化價值的認(rèn)識不足 PAGEREF _Toc8655 9 HYPERLINK l _Toc31203 2.民族課程資源的挖掘尚淺 PAGEREF _Toc31203 9 HYPERLINK l _Toc1211 3.民族文化內(nèi)容的滲

18、透較少 PAGEREF _Toc1211 10 HYPERLINK l _Toc4071 （二）過于注重主流文化和外來文化的作用 PAGEREF _Toc4071 10 HYPERLINK l _Toc31866 1.幼兒園課程中主流文化和外來文化因素偏多 PAGEREF _Toc31866 10 HYPERLINK l _Toc6377 2.幼兒園主流語言的教學(xué)盛行 PAGEREF _Toc6377 10 HYPERLINK l _Toc14295 六、 XX幼兒園少數(shù)民族文化融入課程的建議 PAGEREF _Toc14295 11 HYPERLINK l _Toc28235 （一）增加少數(shù)

19、民族文化教程評價 PAGEREF _Toc28235 11HYPERLINKl_Toc357（二）教學(xué)方式多樣化PAGEREF_Toc35711HYPERLINKl_Toc5158（三）加強(qiáng)本土民族文化資源的利用PAGEREF_Toc515812HYPERLINKl_Toc26977（四）加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)加快少數(shù)民族文化課程開發(fā)PAGEREF_Toc2697712HYPERLINKl_Toc11302總結(jié)PAGEREF_Toc1130213HYPERLINKl_Toc7078參考文獻(xiàn)PAGEREF_Toc707813 HYPERLINK l _Toc26668 致謝 PAGEREF _Toc2

20、6668 15 HYPERLINK l _Toc10808 附錄 PAGEREF _Toc10808 16 概述（一）研究背景隨著民族文化的復(fù)興少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展問題也在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展中逐漸受到重視，針對地方少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展的相關(guān)政策陸續(xù)出臺，其中不乏鼓勵中小學(xué)開發(fā)以傳統(tǒng)文化或地方少數(shù)民族文化為主要內(nèi)容的校本課程資源的教育政策以及為吸引廣大高校畢業(yè)生去基層為地方少數(shù)民族文化事業(yè)服務(wù)的優(yōu)惠就業(yè)政策，弘揚和發(fā)展民族文化己經(jīng)成為當(dāng)前時代的主題和特征。自此學(xué)前教育事業(yè)開始大力發(fā)展起來，學(xué)前教育相關(guān)領(lǐng)域的理論研究政策的完善中得到不斷發(fā)展，幼兒園建設(shè)與發(fā)展受到教育管理部門重視。幼兒是文化傳

21、承的主要群體，從小培養(yǎng)幼兒的民族文化也能提升幼兒的審美能力、綜合能力。本文主要對大理XX幼兒園的少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的現(xiàn)狀采用調(diào)查問卷法、訪談法等進(jìn)行調(diào)查，以此為基礎(chǔ)提出針對性的改善建議。（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.國外研究現(xiàn)狀美國學(xué)前教育家G. S莫里森（George.Morrison)認(rèn)為，幼兒多元文化教育是一種幫助兒童在一個不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)和交往的教育，使兒童能夠理解、欣賞和尊敬其他種族、性別、語言和文化等背景。多元文化教育旨在培養(yǎng)人們對不同文化持理解、包容和尊敬的態(tài)度。英國學(xué)前教育專家H福斯特(Hilary Faust)認(rèn)為多元文化教育是反種族偏見的教育。它不僅能滿足少數(shù)民

22、族兒童的需要，而且也能為所有兒童提供反映英國多元文化特征的教育。澳大利亞學(xué)前教育專家艾伯利托(Eberly Joe)指出，多元文化教育是對兒童進(jìn)行公平、敏感和歸屬感的教育。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀吳雙喀什市幼兒雙語教師專業(yè)發(fā)展問題與對策研究為了突破喀什市幼兒雙語教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸，研究基于喀什市幼兒雙語教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析調(diào)查，從三個層次提出相應(yīng)的對策以求提升喀什市幼兒雙語教師專業(yè)發(fā)展水平。皮夢君水族地區(qū)農(nóng)村幼兒園實施水漢雙語教育的調(diào)查研究，研究發(fā)現(xiàn)，水族地區(qū)農(nóng)村幼兒園實施水漢雙語教育存在“專業(yè)型師資不足“、“家園共育收效甚微“、“雙語環(huán)境單一“等問題，提出應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、加大家園共育的力度及

23、創(chuàng)設(shè)多元化的水漢雙語教育環(huán)境。才讓吉如何將藏區(qū)民族文化運用到幼兒教育活動中，文章在此基礎(chǔ)上，主要對藏區(qū)民族注意你全文字體的統(tǒng)一！文化在現(xiàn)代幼兒教育活動中的應(yīng)用意義和應(yīng)用作用進(jìn)行研究與分析。李颺，趙文輝，張麗霞借試論楚雄彝族兒歌在幼兒教育中的作用一文總結(jié)了楚雄州幼兒園將彝族兒歌與幼兒園教育活動相結(jié)合的經(jīng)驗。曹莉在其碩士論文湘西苗族文化課程資源在幼兒園開發(fā)的研究中指出當(dāng)?shù)孛缱逦幕n程資源開發(fā)利用存在資源開發(fā)意識薄弱；開發(fā)內(nèi)容貧乏；開發(fā)方式單一；開發(fā)程度較低；開發(fā)價值不明確的問題。從以上研究中我們可以看出，對少數(shù)民族文化的研究從來都沒有間斷過。關(guān)于少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的研究和幼兒園民族地區(qū)課程

24、資源開發(fā)利用的研究都已經(jīng)取得了一定程度的研究成果。這些研究在理論上明晰了開發(fā)利用幼兒園課程資源尤其是本土課程資源的重要意義和價值，并結(jié)合本地本園實際提煉了幼兒園課程融入開發(fā)利用的相關(guān)原則、存在問題和解決的對策。許多學(xué)者注意到少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會生活中流失的現(xiàn)狀，因此，他們把注意力轉(zhuǎn)移到傳承和保護(hù)少數(shù)民族文化的的學(xué)術(shù)探討上，對民間游戲應(yīng)怎樣傳承保護(hù)進(jìn)行研究。其中對少數(shù)民族文化的研究主要是收集、分類和整理，沒有推廣到實際應(yīng)用中去。我們可以從以上文獻(xiàn)中看出研究者們對少數(shù)民族文化在幼兒園教學(xué)活動中的研究較多，主要集中在課程資源的開發(fā)利用方面，對少數(shù)民族民音樂繪畫在課程中的應(yīng)用研究較少。既然彝族音樂繪

25、畫對幼兒教育具有一定的教育價值，那么在教育實踐中應(yīng)用是不可回避的話題，目前關(guān)于彝族文化與幼兒園課程相結(jié)合的研究較少，只有關(guān)于某一方面的文化在課程中運用的研究，如民間游戲、民間文學(xué)等，關(guān)于將彝族音樂繪畫較為系統(tǒng)、全面的運用到幼兒園課程資源開發(fā)利用中去的研究基本沒有，因此本研究以具有一定的研究空間和研究意義。從已有研究開看，在教育部門層面，遇到的問題主要有缺乏相應(yīng)的資金投入和政策支持。在幼兒園管理層面，主要是極少對教師進(jìn)行課程融入開發(fā)利用方面的培訓(xùn)，管理者對課程融入的開發(fā)利用重視程度較弱，管理方式不當(dāng)?shù)葐栴}。在教師方面，問題主要有幼兒園課程資源融入利用意識淡薄，開發(fā)利用課程資源的專業(yè)能力不足，開發(fā)

26、利用的方式比較單一，存在資源浪費現(xiàn)象，忽視家庭和社區(qū)資源的運用。補充你為什么要進(jìn)行你的研究？你的研究和以往研究的獨特性在哪里？二、少數(shù)民族文化概述（一）民族文化的定義“文化(Culture)”來源于拉丁文”Cultura”其詞源為colrer，到了15世紀(jì)以后，文化的涵義愈加寬泛，經(jīng)過多年的理論發(fā)展最終文化被定義為“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”文化具有階段性、民族性和連續(xù)性的特點。民族文化基于文化，有廣義與狹義之分，廣義的民族文化是指一個民族在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果的總和，狹義的民族文化一般指民族的精神創(chuàng)造與精神文化。（二）

27、少數(shù)民族文化類型1.彝族民間美術(shù)民族美術(shù)界定為：民族美術(shù)是在中華民族中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的，運用一定的物質(zhì)材料，通過線條、形體、色彩等造型手段，塑造出的具有可視的平面或立體的彰顯本民族本土特色的視覺藝術(shù)形象。在彝族服飾圖案的線條應(yīng)用方面，主要包括自由曲線和幾何折線。自由曲線具有自由、生命和活力的表現(xiàn)力，幾何的折具有意識、認(rèn)識和規(guī)則的抽象性。彝族服飾圖案中的圖形仿生，主要是通過日月星辰、自然現(xiàn)象的光波、水紋等圖案抽象的表現(xiàn)出線條狀、三角形、菱形、方形、圓形等紋飾。傳統(tǒng)紋飾圖案豐富，包括有象形或變形的動物紋（羊角紋、雞冠紋、虎頭紋、犬齒紋）、植物紋（蕨草紋、茶花紋、馬櫻花紋）、天象圖紋（日紋、月

28、紋、星紋、云紋）、日常生活用物（火焰紋、火鐮紋）等圖紋。從彝族內(nèi)在本質(zhì)的“文化內(nèi)質(zhì)結(jié)構(gòu)” 出發(fā), 描繪出具有彝族特色的以“黑、紅、黃” 三色為主要調(diào)子的繪畫作品, 以強(qiáng)烈的色彩對比, 夸張而變形的造型, 多維而平面化的構(gòu)圖。它反映客觀世界具體事物、表達(dá)作者對客觀世界具體事物認(rèn)識和感受，富有本民族文化特色。民族美術(shù)是民族生產(chǎn)環(huán)境和意識形態(tài)的縮影，是勞動人民創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，是一個民族價值取向和文化取向的形象而生動的反映。2.彝族民間音樂本文的少數(shù)民族音樂特指中華民族除漢族之外的55個少數(shù)民族的音樂，民族音樂已是我國各族人民在長期的社會實踐和生產(chǎn)勞動中創(chuàng)生并努力使其流傳下來的。彝族民間有各式各樣

29、的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。有的曲調(diào)有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌又分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢，女聲調(diào)柔和細(xì)膩。按題材，彝族民歌大體可分為敘事歌、勞動歌、催眠歌、風(fēng)俗歌、兒童歌、情歌、山歌、哄娃娃歌8類。傳統(tǒng)歌詞以5、7字為主，樂句多以1、2、4為主，押韻普遍采用借字諧音，一般均采用五聲調(diào)式。筆者認(rèn)為，民族音樂是具有廣泛民眾基礎(chǔ)、蘊含民族文化特征、展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌、獨具民族特色、表達(dá)民族情感的音樂精華。可以說，民族音樂既是體現(xiàn)一個民族的社會地位、精神風(fēng)貌和文明程度的一種文化，也是一種民族共同體所擁有的以音樂為表現(xiàn)媒介和載體的、表達(dá)民族思想和感情

30、的一種特殊行為方式“民族特色”，民族音樂還是一種各民族共同創(chuàng)造的精神財富和傳承文化。3.彝族民間舞蹈彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂的演奏分不開。民間舞一類是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動中的舞蹈如蕎子舞、包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現(xiàn)生產(chǎn)過程。另一類是在節(jié)日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈如跳鍋莊、跳“都火”、對腳舞、被氈舞、蘆至舞。有的表現(xiàn)耕牧的勤勞。豐收的歡樂，有的表現(xiàn)征戰(zhàn)的勇敢、愛情的追求。彝族舞蹈有五種類型，分為打歌、跳弦、羅作、跳三弦、披氈舞。前四類舞蹈源于彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關(guān)。這類動物模擬舞蹈，動作優(yōu)美，在長期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分

31、離出來，并不斷添加著各個時代的審美意識，使之成為專供人們欣賞的表演舞蹈。打歌，每當(dāng)節(jié)日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。羅作曲調(diào)歡愉跳躍，節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。4.彝族民間服飾我國民族眾多，各個民族的服飾更是多姿多彩、各具特色。尤其是少數(shù)民族的民族服飾，無論是從原料取材還是風(fēng)格裝飾等都保持著自己民族原有的特色。彝族作為楚雄的世居民族，其服飾類別多樣，色彩繽紛。一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強(qiáng)烈的顏色，紋樣繁多；中年人服裝的紋樣較青年人為少，使用顏色為天藍(lán)、綠、紫、青、白等色，素貌莊

32、重；老年人多用青、藍(lán)布，一般不做花，僅以青衣藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊為飾。云南彝族婦女大多擅長挑花刺繡，在彝族地居住地區(qū)，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑繡各種花紋圖案，在衣領(lǐng)上還鑲嵌有銀泡。此外，彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處繡上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。彝族婦女以針筒、口弦和避邪用的獐牙、麝香為胸飾。腰際佩掛三角形荷包，包面精飾各種紋樣，襯以不同包布縫成，上端開口，下綴五色飄帶，掛于左方腰際，實用又美觀，服裝的花紋、花邊，它有

33、濃厚的民族地方色彩和生活氣息。有大自然圖，有動物方面的圖，也有植物和什物圖。裝飾品美麗莊重、色彩鮮明，花樣繁多、多以全、銀、銅、玉、石、骨等為原料，鑄造、打制、壓制、鑲嵌、雕刻部分為本地手工工匠制作。（三）幼兒學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的意義1.有利于健全兒童文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)彝族民間的音樂、美術(shù)，可以提升綜合素質(zhì)。民族音樂與民族文化緊密相連，優(yōu)秀的民族音樂作品必然離不開良好的民族文化和環(huán)境要素，更是民族藝術(shù)性和思想性的高度結(jié)合，學(xué)前民族音樂文化教育通過音樂知識的領(lǐng)會、音樂技能的鍛煉與音樂審美體驗的有機(jī)滲透和結(jié)合，不僅能培育學(xué)前兒童的審美能力，提升學(xué)前兒童健全的音樂素養(yǎng)，而且能在潛移默化的環(huán)境和氛圍中培養(yǎng)兒童

34、獨立的個性、良好的民族情感、高尚的道德品質(zhì)、健康的心理和完善的人格，促進(jìn)學(xué)前兒童的全面發(fā)展。不同地區(qū)優(yōu)秀的民族音樂文化各具特色，學(xué)前民族音樂文化教育可以將音樂作品的文化精髓轉(zhuǎn)化為兒童的人格、氣質(zhì)，培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和健全的人格，為其一生的成長奠基。2.有利于凝聚民族精神，傳承民族文化一個國家或地區(qū)的民族音樂、美術(shù)往往蘊含著本地區(qū)各民族的地域特色、人文情感和時代精神，是這一地區(qū)或民族靈魂和思想的重要體現(xiàn)。通過民族音樂教育，可以讓年輕一代通過凝聚和培育民族情感，弘揚民族精神，傳承民族文化。民族音樂文化教育是“文化繼承、選擇和優(yōu)化的主陣地，民族文化傳承必須轉(zhuǎn)移到音樂教育之中。”我國音樂教育大綱也

35、指出，“音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體，兒童通過學(xué)習(xí)中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)兒童的愛國主義情懷，拓寬他們的審美視野，認(rèn)識世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對不同文化的理解、尊重和熱愛。”三、少數(shù)民族文化在幼兒園課程構(gòu)建（一）課程教育目標(biāo)的取向1.民族性民族性是指在制定幼兒園民族美術(shù)啟蒙教育課程目標(biāo)的過程中，緊密結(jié)合中華民族美術(shù)的特有性質(zhì)，立足幼兒民族認(rèn)同感和民族歸屬感的培養(yǎng)。少數(shù)民族文化啟蒙教育課程建構(gòu)的目的在于從小培養(yǎng)幼兒的民族情懷，在設(shè)置課程目標(biāo)的時候，民族性是課程目標(biāo)不可或缺的目標(biāo)之一。2.

36、啟蒙性啟蒙性是說幼兒園教育是幼兒學(xué)校教育生涯中的起點，正所謂萬事開頭難，開一個好頭，以后的各項任務(wù)都會迎刃而解。對幼兒園階段的孩子來說，對少數(shù)民族文化興趣的培養(yǎng)遠(yuǎn)大于相關(guān)技能的學(xué)習(xí)和知識的掌握。例如，在幼兒園階段開設(shè)民族美術(shù)啟蒙教育的課程，可以幫助幼兒從小培養(yǎng)對民族美術(shù)的熱愛，感受并喜歡生活中的美，使幼兒的感性經(jīng)驗和審美情趣得以豐富，進(jìn)一步激發(fā)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣。因此，設(shè)置民族美術(shù)啟蒙教育課程目標(biāo)的過程中應(yīng)充分考慮幼兒的認(rèn)知水平和興趣取向，目標(biāo)設(shè)置不宜過難或者過于簡單，關(guān)鍵要培養(yǎng)起幼兒對民族美術(shù)的喜愛之情，為以后民族美術(shù)啟蒙教育課程的進(jìn)一步升展奠定基礎(chǔ)。3.教育性教育性即幼兒在參加少數(shù)民

37、族文化啟蒙教育課程活動中，能收獲關(guān)于美術(shù)、音樂的知識，并讓幼兒懂得欣賞美。教育功能必須在學(xué)科本體的基礎(chǔ)上才能生發(fā)，因此，發(fā)揮少數(shù)民族文化啟蒙教育課程的教育性還依賴于少數(shù)民族文化教育本身目標(biāo)的實現(xiàn)。教育性是少數(shù)民族文化啟蒙教育課程目標(biāo)的又一大特征，課程存在的價值在于其教育性，只能通過教育才能將少數(shù)民族文化讓幼兒們進(jìn)行了解。（二）課程設(shè)置的依據(jù)1.幼兒能力審美能力。幼兒階段兒童的情感隨著外界事物的影響而迅速發(fā)生變化特別是社會性情感、道德感和美感等高級情感逐漸開始形成。幼兒對美和善的情緒反應(yīng)，幼兒的創(chuàng)造性活動，幼兒力求改造周圍事物以及評價美麗和諧的結(jié)構(gòu)、色彩，聲音的意向等，都是幼兒審美能力的表現(xiàn)。隨

38、著幼兒年齡的增長，他們的欣賞能力，從生理上的直接感受能力發(fā)展到包含一定判斷、評價的帶有理智性的審美能力階段。幼兒的欣賞能力發(fā)展也可以大致分為三個階段:（1）自娛自樂性欣賞階段(2)主觀愛好性欣賞階段(3)陶冶啟迪性欣賞階段。幼兒欣賞能力的逐漸提升要求我們在制定幼兒園民族傳統(tǒng)文化啟蒙課程目標(biāo)的時候，循序漸進(jìn)，從而為幼兒更好地參與活動打下基礎(chǔ)。動手能力。不管是在畫畫、服飾、玩具等方面，都會對幼兒的動手能力有一定的要求。幼兒手工能力發(fā)展一般開始于對手工工具、材料發(fā)生興趣，以及自發(fā)的游戲活動，隨著手工能力的提升，幼兒的興趣關(guān)注會不斷提高。在繪畫、泥塑等方面的需求度會增加，進(jìn)而加深了對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的

39、運用。2.少數(shù)民族文化的教育課程需求社會在每個時期都有將民族文化傳遞給幼兒的需要，優(yōu)秀的民族美術(shù)文化有助于幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，為幼兒終身喜愛藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)、享受藝術(shù)奠定良好的基礎(chǔ)，而課程的設(shè)計有助于這種目標(biāo)的實現(xiàn)。民族美術(shù)啟蒙教育課程不同于其他課程的是，民族美術(shù)啟蒙教育課程指向民族美術(shù)，民族美術(shù)又是民族文化的重要組成部分如此，課程的一個必不可少的意義就是傳承中華民族優(yōu)秀的美術(shù)文化，為中華文化的傳統(tǒng)打好基礎(chǔ)。制定幼兒園民族美術(shù)啟蒙教育課程目標(biāo)的過程中，課程本身是否真得發(fā)揮了在優(yōu)秀民族美術(shù)文化傳承中的作用也應(yīng)作為課程目標(biāo)制定的依據(jù)，從而避免課程內(nèi)容選擇、實施和評價環(huán)節(jié)過程中發(fā)生對民族美術(shù)的忽視的現(xiàn)

40、象。四、XX幼兒園少數(shù)民族文化的課程融入現(xiàn)狀（一）研究方法文獻(xiàn)法。結(jié)合學(xué)者對民族文化、少數(shù)民族文化在幼兒園教學(xué)等方面的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，為本文研究提供理論依據(jù)。問卷分析法。為了更好地了解少數(shù)民族文化在幼兒園課程使用情況，本文對大理XX幼兒園教師進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷共發(fā)布30份，共回收25份，其中小班教師7份、中班教師10份、大班教師8份，有效回收率為83%。訪談法。對調(diào)查幼兒園的部分老師進(jìn)行隨機(jī)訪談，了解他們對幼兒園課程融入少數(shù)民族文化的看法。（二）現(xiàn)狀研究1.對少數(shù)民族文化的掌握程度圖1 對少數(shù)民族文化掌握程度由上圖可知，在對教師們的調(diào)查中，教師對少數(shù)民族文化掌握程度呈現(xiàn)熟悉的占較大比重，其中表示

41、對少數(shù)民族文化掌握程度很熟悉占比20%，比較熟悉、一般熟悉的教師分別占比35%、30%。由此可見在XX幼兒園中教師對大理少數(shù)民族文化均有不同程度的了解。2.少數(shù)民族文化內(nèi)容類型的選擇表1 少數(shù)民族文化內(nèi)容類型的選擇由表1 可知，在對少數(shù)民族文化內(nèi)容類型的選擇中，教師們在多選中選擇最多的是少數(shù)民族音樂，共占比65%；其次為少數(shù)民族美術(shù)文化，占比45%；少數(shù)民族服飾文化教學(xué)占比30%。通過對教師的訪問可以了解到，在當(dāng)前XX幼兒園的少數(shù)民族文化主要融入的內(nèi)容有彝族音樂、彝族民間繪畫、彝族民間服飾。3.少數(shù)民族文化融入課程類型圖2 少數(shù)民族文化融入課程類型由圖2 可以看出，XX幼兒園在五大領(lǐng)域課程類型

42、中，在藝術(shù)類課程中運用少數(shù)民族文化占比較大。通過筆者了解，藝術(shù)類課程中彝族繪畫運用最多，重點放在了音樂和美術(shù)兩個方面。結(jié)合筆者的訪談記錄，在彝族民間繪畫中，現(xiàn)以美術(shù)活動漂亮的彝族花衣裳為例，反應(yīng)彝族民間繪畫在課程中的利用情況。漂亮的彝族花衣裳活動目標(biāo)1、能用彩筆表現(xiàn)彝族花衣裳絢麗的色彩2、感受彩筆的樂趣活動重點：能大膽涂色表現(xiàn)出花裙子艷麗的色彩活動難點：能用對比色表現(xiàn)出彝族花裙子艷麗的色彩美活動準(zhǔn)備：彝族娃娃一個；彩筆；半成品繪畫紙、紙巾每人一份；彝族花衣裳兩條（布置在展板上）活動過程：（一）展示彩色展板，引出活動主題（二）出示彝族衣裳，激發(fā)幼兒的活動興趣（三）教師示范、講解涂色，幼兒仔細(xì)觀察

43、（四）幼兒操作，教師指導(dǎo)（五）展示作品，評價作品在彝族民間音樂中，通過學(xué)習(xí)這些兒歌，幼兒了解了更多的彝族風(fēng)情風(fēng)俗。XX幼兒園老師改編的彝族兒歌跳月歌，它的曲調(diào)單一，簡潔歡快。包括上學(xué)歌、彝族娃娃真幸福 、拍手歌等郎朗上口的兒歌。在語言和社會類課程中運用少數(shù)民族文化占比一樣。XX幼兒園教師會這些彝族文化融入到幼兒園課程中。如在語言領(lǐng)域，彝族世世代代流傳下來許多經(jīng)典的文學(xué)作品，適合幼兒的詩歌，兒歌，故事等。在社會領(lǐng)域，彝族常吃的典型食品，蕎粑，彝族風(fēng)味主食;面糊酸菜肉。“火把節(jié)”是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，然后相聚一地?zé)痼艋穑骠嫫鹞琛？茖W(xué)領(lǐng)域、健

44、康領(lǐng)域、其他占比非常小，幾乎不涉及這三個領(lǐng)域。融入課程類型結(jié)構(gòu)分化明顯，偏向藝術(shù)領(lǐng)域，且結(jié)構(gòu)單一，只涉及音樂繪畫方面。4.少數(shù)民族文化運用頻率圖3少數(shù)民族文化運用頻率從圖3的統(tǒng)計我們可以看出， 少數(shù)民族文化的運用頻率不高。課程中67%都沒有運用到彝族文化，運用頻率較高的11%彝族文化，主要體現(xiàn)在繪畫音樂方面，并且從對教師的訪談中可以看出，彝族民間繪畫音樂開展頻率較高的原因是彝族民間音樂繪畫融入幼兒園課程較簡單，教師和幼兒比較容易把握。少數(shù)民族文化運用在課程中的一般頻率為22%。5.學(xué)校對少數(shù)民族文化融入的組織與作用表2學(xué)校對少數(shù)民族文化融入的組織與作用教師選擇統(tǒng)計學(xué)校是否鼓勵建立少數(shù)民族文化課

45、程偶爾85%學(xué)校是否組織對少數(shù)民族文化課程的教學(xué)培訓(xùn)幾乎不87.5%學(xué)校是否組織過少數(shù)民族文化相關(guān)的主題活動偶爾89.3%學(xué)校是否組織學(xué)生參與社區(qū)等舉辦的相關(guān)主題活動幾乎不90%學(xué)校對少數(shù)民族文化課程運用的評價作用有作用79.6%根據(jù)表2統(tǒng)計，學(xué)校在對少數(shù)民族文化融入課程方面組織較少，彝族民間音樂繪畫主題活動偶爾開展。學(xué)校對教師支持度不夠，沒有系統(tǒng)的經(jīng)驗培訓(xùn)。6. 訪談記錄請寫出詳細(xì)的訪談內(nèi)容！以問，答的形式！結(jié)合教師在訪談中對教師“您覺得建立少數(shù)民族文化課程需要哪些方面的配合”和“您覺得在加強(qiáng)少數(shù)民族文化教學(xué)活動上有哪些可以創(chuàng)新的方面”兩個問題的回答對XX幼兒園少數(shù)民族文化融入課程進(jìn)行一個呈

46、現(xiàn)。教師作為幼兒園課程資源開發(fā)與利用的主體，其對課程融入需要的條件和教學(xué)活動上的創(chuàng)新的思考，某種程度上決定了課程融入的內(nèi)容選擇、方式及到達(dá)的程度。問題一您覺得建立少數(shù)民族文化課程需要哪些方面的配合?“我覺得，最主要的是幼兒園的組織。老師也只能依照幼兒園選擇的課程上課。還有在我看來，也需要家長的配合，我們平時組織活動經(jīng)常需要家長的一些幫助。還有就是生活即教育，我們主要還是要看小朋友們對什么感興趣，最好是圍繞著孩子的經(jīng)驗水平來，不要太遠(yuǎn)離孩子的生活實際了。”（教師C）“對我們本地彝族文化老師還是很感興趣的，我們周邊彝族文化很多的，就是不知道怎么系統(tǒng)的去融入開發(fā)，就對彝族民間的繪畫音樂融入比較熟悉一

47、點，像繪畫啊，就彝族特色的線條圖形組合，顏色就艷麗一些。音樂嘛，小朋友們從小都聽著，選取部分符合孩子們的。都是比較零散，需要專業(yè)系統(tǒng)的培訓(xùn)。”（教師Y） 總的來說，教師對建立少數(shù)民族文化需要幼兒園大力支持，家長的積極配合和充分理解，自身專業(yè)素養(yǎng)的高要求，專業(yè)系統(tǒng)的培訓(xùn)。 問題二您覺得在加強(qiáng)少數(shù)民族文化教學(xué)活動上有哪些可以創(chuàng)新的方面？“彝族特色服飾和食物，某種程度上說是幼兒最為熟悉的內(nèi)容。專門一個生活體驗館，供幼兒使用的一整套廚房用具。在介紹彝族特色美食餌塊粑粑的時候，可以將組織孩子去到生活體驗館。這種體驗試的方式，不僅僅停留在圖片的欣賞上，或是用橡皮泥照著圖片捏一個粑粑出來，而是通過完全真實化

48、、生活化的操作，調(diào)動了幼兒包括味覺在內(nèi)的多重感官，賦予了幼兒更多的感性經(jīng)驗，讓幼兒對彝族美食的認(rèn)識更加深刻。” （教師D）“將彝族文化融入到幼兒圖書中。這些圖書圍繞某一特定的彝族文化，然后將相關(guān)的內(nèi)容用圖片的形式呈現(xiàn)出來。如許多彝家特色美食圖，苦蕎粑粑、肥瘦相間的坨坨肉、羊肉湯鍋等等；或者彝族節(jié)日：賽裝節(jié)、火把節(jié)、插花節(jié)、彝族年等。”（教師W）結(jié)合教師的回答，可以看出多數(shù)教師還是比較有創(chuàng)新意識和想法。不僅限于現(xiàn)有的彝族民間音樂繪畫方面的教學(xué)活動上。對幼兒五大領(lǐng)域中彝族文化內(nèi)容的融入有自己的見解。五、XX幼兒園少數(shù)民族文化融入課程的問題你發(fā)現(xiàn)的問題應(yīng)該是你去研究的幼兒園存在的問題，而不是所有民族

49、地區(qū)幼兒園的問題，即你要結(jié)合你的考察點來寫！（一）缺乏對少數(shù)民族文化的重視民族地區(qū)幼兒園課程缺乏對民族文化的重視，具體表現(xiàn)為對民族文化價值的認(rèn)識不足，對于民族課程資源的挖掘尚淺，以及在幼兒園課程中對于民族文化內(nèi)容的滲透較少。1.民族文化價值的認(rèn)識不足在民族地區(qū)，一些教師和家長對于民族文化價值的認(rèn)識不到位，認(rèn)為學(xué)習(xí)本民族的文化沒有實用價值。因為兒童在以后的學(xué)習(xí)和工作中能用到這方面的知識和內(nèi)容較少，對于民族語言的學(xué)習(xí)更是不贊同，因為升學(xué)考試不考本民族的語言，而且未來參加工作要講普通話，在這些地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、文化信仰在日常生活中被漸漸淡化，甚至有些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、手工藝己經(jīng)失傳。這與該民族地區(qū)

50、群眾缺乏民族認(rèn)同感和自豪感密切相關(guān)，以應(yīng)試教育及功利的態(tài)度審視兒童的學(xué)習(xí)而輕視民族文化價值。2.民族課程資源的挖掘尚淺幼兒園課程的實施以課程資源為依托，民族地區(qū)幼兒園在挖掘本地區(qū)課程資源方面有所欠缺。首先體現(xiàn)在幼兒園課程資源開發(fā)方面，存在開發(fā)力度不夠的問題，幼兒園往往有著開發(fā)民族地區(qū)的意識和熱情，但是在行動上缺乏積極性和主動性，更多的將難以開發(fā)的資源歸結(jié)于外在原因，諸如缺乏政府的政策和資金支持、專家的指導(dǎo)等，雖然這是客觀存在的原因，但是與幼兒園的精力、時間以及能力有限也是重要的原因之一，這就使得民族地區(qū)文化資源的開發(fā)和利用具有較大的局限性；其次，所開發(fā)的教育資源不全面，對于文化的挖掘深度不夠、

51、所開發(fā)的資源多為飲食、服飾、舞蹈、民居等可見文化，對于宗教、儀式、認(rèn)知方式等不可見文化的開發(fā)則較少、而更多的是傳播文化知識和理論，缺乏對文化價值觀念的引導(dǎo)。3.民族文化內(nèi)容的滲透較少民族文化在幼兒園課程中的滲透較少，在內(nèi)容的選擇方面，難以體現(xiàn)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色，對于民族文化的作用發(fā)揮不足。這種境遇之下，幼兒也只能了解一些表面的知識，對于文化內(nèi)涵的理解顯然不夠，此外，教材是幼兒園課程內(nèi)容的載體，由于缺乏相應(yīng)的教材，在選擇內(nèi)容時可能較少選擇能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容，這也是幼兒園課程較少滲透民族文化的一個重要原因。 （二）過于注重主流文化和外來文化的作用多元文化背景下，要求兒童能夠以包容的態(tài)度

52、接納不同領(lǐng)域的文化，以適應(yīng)現(xiàn)代生活、主流文化和外來文化對兒童的發(fā)展具有重要的影響，在兒童適應(yīng)社會，長期發(fā)展方面具有奠基作用、在民族地區(qū)存在著過于注重主流文化和外來文化作用的問題，如幼兒園課程中主流文化和外來文化因素偏多，幼兒園主流語言的教學(xué)盛行，這與兒童與現(xiàn)實生活相脫離，會導(dǎo)致兒童缺少民族認(rèn)同感和歸屬感。1.幼兒園課程中主流文化和外來文化因素偏多在民族地區(qū)，幼兒園課程存在的主流文化和外來文化因素偏多。首先體現(xiàn)在幼兒園課程內(nèi)容的選擇方面，雖然民族地區(qū)的幼兒教師一般對本民族文化具有高度的認(rèn)同感，然而在主流文化的沖擊之下，在選幼兒園課程內(nèi)容時，往往選擇主流的文化或外來文化。其次，在幼兒園課程資源的開

53、發(fā)和設(shè)置上幾乎與內(nèi)地相同，甚至照搬發(fā)達(dá)地區(qū)和主流地區(qū)幼兒園的課程模式，這嚴(yán)重脫離兒童的現(xiàn)實生活，導(dǎo)致具有民族文化特色的課程漸行漸遠(yuǎn)，剝奪了兒童選擇本民族文化的機(jī)會和權(quán)利，這與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱，幼兒教育觀念落后，缺乏優(yōu)秀的師資隊伍，課程資源開發(fā)較難開發(fā)有密切關(guān)系。2.幼兒園主流語言的教學(xué)盛行憲法第四條規(guī)定:“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”，國家中長期教育指導(dǎo)綱要(2010-2020)以及國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見兩份文件中均強(qiáng)調(diào)要開展雙語教育，尊重和保障少數(shù)民族的使用本民族語言接受教育的權(quán)利，但在有些民族地區(qū)仍然沒有開設(shè)任何專門的民族語言課程。當(dāng)然有無法改變的因素，

54、以民族語言為特色的課程在開展過程中遇到了瓶頸，未達(dá)到理想效果。主要在于幼兒園缺乏合格的雙語教師，而且教師對于本民族文化了解較少，難以洞察民族兒童的文化需求，無法引起兒童的興趣。此外，在這些地區(qū)的日常生活中，兒童主要用漢語與他人溝通，即使開發(fā)了民族語言，但缺乏相應(yīng)的語言環(huán)境，無法與兒童的生活發(fā)生聯(lián)系，難以得到家長的支持和認(rèn)同。六、XX幼兒園少數(shù)民族文化融入課程的建議（一）增加少數(shù)民族文化教程評價多元化評價主體。根據(jù)評價主體的不同，可以將民族文化教育的評價方法分為內(nèi)部評價方法和外部評價方法。內(nèi)部評價又稱為自我評價，是指由幼兒園內(nèi)部或者教師本人對照民族文化教育課程評價的標(biāo)準(zhǔn)，對自己在實施民族文化教育

55、課程過程中分析和判斷狀況與效果的一種評價方法。外部評價是指通過專門人員或有關(guān)人士組成評價小組，從整體上判斷幼兒園民族文化教育課程的實施狀況的評價方式。只有讓不同的主體參與到評價過程中來，從不同的角度、不同的方面對幼兒園民族文化教育課程進(jìn)行全方位的評價，評價體系才會越來越完善，也更有利于民族文化教育課程會順利開展。評價方法多樣化。根據(jù)評價的功能不同，可以將少數(shù)民族文化課程評價的方法分為形成性評價和終結(jié)性評價。形成性評價指在少數(shù)民族文化教育課程實施過程中收集課程各個要素的相關(guān)資料，加以科學(xué)分析和判斷，以此調(diào)整和改進(jìn)少數(shù)民族文化教育課程實施方案，使其更加完善的一種評價方式。終結(jié)性評價是指對少數(shù)民族文

56、化教育課程實施以后所獲得對實際效果進(jìn)行驗證的評價方式。這兩種評價方法的功能不同，前者的作用在于幫助少數(shù)民族文化教育的課程實施者在幼兒園開展課程過程中把握好課程動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文化教育課程存在的問題，并解決之。后者旨在驗證課程的成功程度和推廣價值，幫助少數(shù)民族文化教育課程的各級決策者改善課程。（二）教學(xué)方式多樣化少數(shù)民族文化類型多樣，因此在少數(shù)民族文化融入幼兒園課程時需要重視到不同的教學(xué)方式。如在學(xué)前民族音樂文化教育實施過程中，幼兒教師要綜合多種教育內(nèi)容，靈活運用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)幼兒通過探究、合作、體驗、即興等學(xué)習(xí)方式，讓其在民族文化氛圍中學(xué)習(xí)音樂。教師要充分利用多媒體技術(shù)，讓兒童能夠全

57、面和立體地從音樂中感受民族文化，認(rèn)識音樂魅力。教師要激勵兒童多參加各種形式的民族音樂文化活動，以此來體驗民族音樂的獨特魅力，加深對民族文化的理解。在音樂教學(xué)過程中，要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵兒童相互協(xié)作，形成探究性的合作化學(xué)習(xí)。要經(jīng)常鼓勵兒童積極主動參與，同伴之間要相互協(xié)作以共同解決學(xué)習(xí)問題，完成音樂教學(xué)。在民族服飾的教學(xué)中，通過對色彩的引導(dǎo)、手工教學(xué)，讓幼兒通過動手能力的提升，增加對民族服飾的掌握。如在老師的帶領(lǐng)下，對彝族人民的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行描畫，通過火把節(jié)引導(dǎo)幼兒對彝族服飾、彝族飾品的來源等進(jìn)行講解，在美術(shù)課堂上讓幼兒描畫五顏六色的彝族服飾，通過彝族的民族服飾向幼兒介紹彝族的區(qū)域特征、風(fēng)土人

58、情、風(fēng)俗生活、民族思想性格等，從而使幼兒對彝族服飾及文化藝術(shù)產(chǎn)生更多的興趣和了解。通過描畫彝族服飾，幼兒得到民族藝術(shù)的熏陶，美術(shù)課堂也變得更加豐富多彩。（三）加強(qiáng)本土民族文化資源的利用葉圣陶先生認(rèn)為:“教育和社會本當(dāng)互相適應(yīng)，脫離了社會，教育便失去了根據(jù)。”葉老指出:“教育要為全社會而設(shè)計。”教師對幼兒民族文化藝術(shù)的教學(xué)不能局限于一成不變的藝術(shù)課堂，而應(yīng)該將教學(xué)資源豐富化、將教學(xué)方式多樣化。教師可以帶領(lǐng)幼兒“走出課堂”，將對民族文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)融入到幼兒的社會生活中。教師應(yīng)整合社會學(xué)習(xí)資源，拓展、創(chuàng)新對幼兒民族文化藝術(shù)的教學(xué)方式，在開展一些充滿趣味的活動或帶領(lǐng)幼兒做小游戲的同時對其進(jìn)行文化藝術(shù)教學(xué)，例如，組織幼兒參觀民俗博物館、開展民族服裝秀等。教師將文化藝術(shù)知識融入到幼兒社會生活中的做法會大大激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)的興趣。（四）加強(qiáng)對教師的培訓(xùn) 加快少數(shù)民族文化課程開發(fā)鼓勵少數(shù)民族文化課程開發(fā)。教師是園本課程開發(fā)的主力軍，在園本課程開發(fā)產(chǎn)生著重要的影響，就大理XX幼兒園而言，園本課程開發(fā)與民族文化課程開發(fā)是緊密聯(lián)系在一起的，同時教師對該類課程的開發(fā)態(tài)度與開發(fā)能力也是互相影響的兩個方面，因為認(rèn)識不夠深刻所以動機(jī)不強(qiáng)而態(tài)度不積極，這種態(tài)度影響著教師的開發(fā)能力和專業(yè)成長速度，而因為教師的專業(yè)能力不足，在實際工作中遇到困難便選擇逃避，長期持有這種心態(tài)