1、Word文檔，下載后可任意編輯 應有格物致知精神導學案應有格物致知精神導學案1了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。2理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。3結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。理解觀點，整體把握課文內容。2學習“擺事實、講道理”的論證方法。掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。2課時第一課時一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界

2、的。”“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”雖然在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。這篇文章的中心就是它的標題應有格物致知精神，也是在文中確立的一個中心論點。倡導真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，不管研究自然科學，研究人文科學或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生動手實踐能力有重要指導和啟示意義。二、預習導學1、簡介丁肇中（1936）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年

3、時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1976年獲諾貝爾物理學獎。2、生字正音。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）3.詞語解釋。授予：彷徨：清談：袖手旁觀：不知所措：三、整體感知1、朗讀課文。2、請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結構。本文論

4、點：應有格物致知精神（課文標題）第一部分（l2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要。第二部分（312段）：分析問題。第一層（35段）：分析中國教育不重視的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第一課時作業(yè)一、根據本義寫出相應的成語。A船掛滿帆，一路順風行駛。（）B把手籠在袖子里在一旁觀看。（）C一抬腳就成功。（）D事情在于人做。（）二、沒有錯別字的一項是（）A現(xiàn)

5、代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。B因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。D以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。三、用適當?shù)年P聯(lián)詞語填空。A傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識，適應一個固定的社會制度。B實驗的過程消極的觀察，積極的、有計劃的探測。C我覺得真正的格物致知精神，在研究學術中不可缺少，在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。1實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。2在今天，王陽

6、明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。3.因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心（領悟、領會）的。閱讀下面文字，按要求答題。（一）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照大學的指示，先從“格物做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子

7、里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的

8、惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？2.格物致知的真正意義是什么？3“王陽明格院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？4本段選文中采用了哪些論證方法？5這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項A傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。C儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。D這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。 6主

9、要采用了什么樣的論證方法證明論點？ 7這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？ 8從這幾段中，可以看出對王陽明的態(tài)度嗎？第二課時四、合作探究1精讀課文，理解的觀點。（1）大學里“格物致知”的含義是什么？所說的真正的格物致知的意義是什么？大學里“格物致知”的含義是：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，第二，（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（3）實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要 應該怎樣進行實驗？實驗的方法第一、第二、（4）既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否已經很重視它了呢？為什么？（5）格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？（6）

10、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？原因有以下三點：（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？2、本文運用了哪幾種說理方法？論證和論證3、在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結合說理的方法，請結合課文內容，完成下列表格。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。通過實驗了解竹子性質的事例。中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。舉例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證某一論點，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了的論證方法，能夠使說明的道理

11、更加通俗易懂，更能達到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心領悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實驗的重要性。板書設計應有格物致知精神中心論點一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結、發(fā)出號召敘議結合第二課時作業(yè)1解釋下列詞語。格物致知：。袖手旁觀：。一帆風順：。2“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是四書，”一句中“四書”指的A詩經尚書禮記易經B大學中庸論語孟子C春秋論語孟子禮記D韓非子列子孟子莊子閱讀文段，回答問題。“學了就用”，還可以加深理解，

12、有所創(chuàng)造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻。究其原因，就是沒有做到“學了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是重要的學習。”就是因為使用過程中，要把所得的知識變?yōu)樽约旱难猓枰鄯溽劽垡话愕募庸ぁ⒅谱鳌⒏脑斓墓し颍M而創(chuàng)造出新的營養(yǎng)品來。“學了就用”的反面，是“學了不用。”這就像柳宗元的蝂傳中寫的那種善負物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。”古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。3這段文字的中心論點是A

13、讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。B古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C“學了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。D歷史上很多人沒有做到“學了就用。”4從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于A比喻論證B舉例論證C類比論證D引用論證5文中概述柳宗元蝂傳中小蟲負物的故事所說明的道理是A小蟲負物的技能高超。B小蟲貪得無厭。C書呆子食書不化的危害。D書呆子食書不化。6“其病在此”中的“病”是指A書呆子如小蟲一樣自不量力。B書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C書呆子如小蟲只知負物一樣，食書不化。D書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。應有格物致知精神導學案1了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識

14、的重要性，從整體上把握文章內容。2理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。3結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。理解觀點，整體把握課文內容。2學習“擺事實、講道理”的論證方法。掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。2課時第一課時一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。”“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”雖然在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。

15、這就是漫談式議論文的一個特點。這篇文章的中心就是它的標題應有格物致知精神，也是在文中確立的一個中心論點。倡導真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，不管研究自然科學，研究人文科學或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生動手實踐能力有重要指導和啟示意義。二、預習導學1、簡介丁肇中（1936）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲

16、得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1976年獲諾貝爾物理學獎。2、生字正音。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）3.詞語解釋。授予：給予（勛章、獎狀、學位、榮譽等）。彷徨：比喻走來走去猶豫不決。清談本指魏晉間一些大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。三、整體感知1、朗讀課文。2、請在文中用橫線畫

17、出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結構。本文論點：應有格物致知精神（課文標題）第一部分（l2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（312段）：分析問題。第一層（35段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時四、合作探究1精讀課文，理解的觀點。（1）大學里“格物致知”的含義是什么？所說的真正的格物致

18、知的意義是什么？大學里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要 應該怎樣進行實驗？科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是

19、由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的方法第一、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。第二、實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。（4）既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否已經很重視它了呢？為什么？中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。誤以為埋頭讀書就可以應付一切，結果對實際毫無幫助。以自己的經歷為例（事實論證）（5）格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)

20、展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”、“勇于實踐”、“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。2、本文運用了哪幾種說理方法？舉例論證和道理論證3、在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相

21、結合說理的方法，請結合課文內容，完成下列表格。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。正面事例中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證某一論點，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了對比的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心領悟和