1、高考優秀作文之古詩文引用與整合 寫作分占語文總分40，考生備考得十分注重。作文有效備考方法，包括有效審題立意方法，有效構思方法，有效選組內容方法，有效表達方法等。在選取內容中，如何調取、運用知識積累、緊扣中心恰到妙處引述古詩文和相關的人與事，是應試作文視野廣、意涵深、奪得高分的一個標志。下列引述古人古詩文的示例，請考生別急于一口吞下去，至要緊的是，細讀一例，設身處境，反思感悟，悟中升華。你愛好古詩、古文名句嗎?作文課上，當你在記敘文中寫景時，你是想到了“千樹萬樹梨花開”，還是想到了“映日荷花別樣紅”?是想到了“吹落黃花滿地金”，還是想到了“梅雪爭春未肯降”? 當你看到“挫折”、“理想”之類的作

2、文題目時，你是想到了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，還是想到了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”? 當你寫給好友的一封信時，是想到了“海內存知己，天涯若比鄰”，還是想到了“但愿人長久，千里共嬋娟”? 閱卷老師感受到一股“吹面不寒楊柳風”，是因為你把一句古詩引入了記敘文。 閱卷老師想起“投虎千金，不如一豚肩”，是因為在議論文中，別人下筆千言，不如您援引古之一例。 作文評卷時，閱卷老師的心一顫，是因為您把古人古詩文引入了文中，恰到好處，妙不可言。不論是表達喜、怒、哀、樂，還是表達憂、思、愁、怨，熟悉古詩文的老師當會與您有了同感。 總之，古詩文引用得好，能為段落增色，能為文章添彩，能使閱卷老師頷

3、首稱道，高分非您莫屬。 引用古詩文的方法有多種，可以直接引用，也可以間接引用，甚至可以改一字而新意生，化腐朽為神奇。在此不再條分縷析，有以下高考滿分作文為例。例001. 多個整合引述。04年高考江蘇作文試題。一考生以穩中求勝為題這樣寫： 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝。 沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，

4、在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。 沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國語，孫子臏腳兵法修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念

5、紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。 沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。 宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的

6、色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。點評：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如出塞、過秦論、阿房宮賦及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。例002. 引述孔子。04年高考福建文題。考生以至圣為題，通

7、篇皆引述孔子。被閱卷教師判為滿分： 文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者孔子。 可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。 儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依禮，非禮勿行。顏回去世，孔子贊日：“賢哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身

8、。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。 儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊含了無窮的力量。 孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體

9、力行的教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修春秋、詩雖是為儒家而修，對詩的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望是歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可檔的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。 孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多

10、事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎! 步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍扎根每個國人心中。 個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 至圣。例003。引述孔子，并非皆對其表示崇拜。也有以逆向思維而言者。一位浙江考生以夫子。請聽我說為題一反孔子之意卻也被閱卷教師評為滿分： “我的生命就像是努力地將一塊大石推上山坡，快要到山頂時，大石又滾下，我又得重新將它推上山坡。”這是歌德對自己勞苦命運的描述。 孔夫子，當您看到上面這段話

11、時，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎?而我，每當看到您“生無所息”的教誨時，心中便無限絕望。 夫子，您那個時代有吳剛的傳說嗎?他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創口即砍即合。如果您處在那樣狀況下，您是否還能保持您“進退有禮”的儒學風度?而我每次背誦李憑箜篌引中一句“吳質不眠倚桂樹”時，都會欣慰音樂給了他休息，喘息的空間。 夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍晝夜!”我銘記心中。這恐怕是您得出“生無所息”結論的理由之一呢。千百年來，它催促著人們快跑、快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度。可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎? 夫子，在我們這個年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都

12、可以用原本應該擁有的時間為我們這個社會做出更大的貢獻。對于這點您又怎么看呢? 當然了夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌當作休息一樣，那只是愚蠢地加速消耗自己的生命。我們這個時代，有一位非常著名的科學家王選先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣。”是的，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳，打牌喝酒，游山玩水的休息權利。但他也會在工作之余，侍弄花草，與學生談心來休息。這使他暮年，成為了培養青年人才，支持年輕人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個永無休止的命運，相信很多人都會喪失勇氣。不如像劉墉先生鼓勵他兒子一樣：“當一次大

13、考擺在你面前，你若想到有一個長長的假期在等待著你，是否會覺得舒服些?” 夫子，讓您的門生休息會吧，或寄情于山水，或縱情于天地，他對人生可能有更深的感悟，如您門生所說，“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉！例004.引述名篇。一考生以“孔雀東南飛新傳”為題，這樣寫： 當劉蘭芝第五次回首的時候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點點，議論著這個因不守婦道而被休的女子。可是，誰能知道她的苦衷？ 當她還未出嫁的時候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的

14、蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實敦厚的臉又出現在她的眼前。是因為看中他山般的樸實沉穩吧！ “妾為水，君為山；水靈動，山沉穩；水繞山流永不移；妾身與君永不離。”“上邪！我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！ 為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會，在觥籌交錯中強顏歡笑，為仲卿在領導面前說盡好話。老實巴交的焦仲卿啊！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨自一人承擔了多少的風言風語嗎？ 當劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時，

15、淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響 到家了，蘭芝默默地進房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應。良辰吉日選在后天。“后天？”媒人自顧自地說，“那可是個好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。” 焦仲卿！ 天高氣爽，惠風和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。 “妾為水，君為山；水靈動，湛不變；山沉穩，色不堅。”焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話時，茫然若失 孔雀東南飛，五里一徘徊。 點評：從名著中尋找“空隙”，擴展為富于想象性的空間，不僅需要

16、有對原作的深入理解，而且需要“大膽假設”、合理虛構的精神。在考場上嚴酷的制約條件下尤為難得。此文借助孔雀東南飛而別出心裁，根據作文題意要求對原作大膽改造，在生動而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應在題意的“前提”下創造。就此而言，本文是成功的。文章對于相關古典文學資源的“活用”，對于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學性。這種引述方法難度大。例005. 05全國卷，銘記與忘記。一考生以“米盧與孔明”（議論性散文）為題。全文如下：大丘體育的新聞發布廳，面對著眾多的記者，米盧依稀感到自己的使命結束了。三戰一球未

17、進，一分未得，在媒體與國人眼中，他早已不是那位回天有術的神奇教練，而是一位招搖撞騙的江湖郎中。我們銘記著他的失敗，卻忘記了他的成功。 五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著他諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡的牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來， 中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡

18、瘁；人們只記得他為無處容身的漢業打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。我們銘記著他的成功，忘卻了他的失敗。米盧走了，帶著人們對他的責難，帶著人們對他的唾棄，也帶著滿腹的辛酸與不解。孔明也走了，留下了一片未完成的大業，留下了一堆難以收拾的后事，也留下了一個朝代的遺憾。米盧與孔明，一樣的曾經輝煌，一樣的大業未成，一樣的離去。為何結局竟如此迥異？當年米盧在中國足球落魄之時接手中國隊，在一紙“必須率領中國隊打入2002年世界杯決賽階段”的硬性合同上毅然簽字，在他的率領下，中國隊過五關斬六將，以如虹的氣勢提前殺進決賽。米盧完成了合同，更完成了一個民族幾代人的心愿，創造了歷史。而在世界杯中的戰績，合同并未標記，米盧也在面對世界強手時回天