1、論“八榮八恥進大學(xué)課堂的現(xiàn)實意義摘要胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要闡述，概括精辟。寓意深入，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價值導(dǎo)向明確，對社會主義思想道德建立和大學(xué)生安康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的詳細化。通過“八榮八恥社會主義榮辱觀教育，對促進大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞八榮八恥；社會主義榮辱觀；大學(xué)生世界觀；人生觀；價值觀一、“八榮八恥明確了我國思想道德建立的總目的胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，“堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以效勞人民為榮，以背離人民

2、為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以老實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要闡述，概括精辟，寓意深入，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價值導(dǎo)向明確，對社會主義思想道德建立和大學(xué)生安康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的詳細化，表達了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，表達了依法治國、以德治國的有機結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國社會主義思想道德建立的總體目的，細化了我國社會主義精神文明建立的詳細任務(wù)。二、我國社會主義市場經(jīng)濟制度

3、確實立需要相適應(yīng)的社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)隨著市場經(jīng)濟制度確實立和對外開放政策的施行，我國社會關(guān)系和社會生活發(fā)生了深入的變化。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現(xiàn)了一些高收入階層。而且，市場經(jīng)濟以等價交換為原那么，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物的關(guān)系，使社會意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想大量涌現(xiàn)。社會上拜金主義、享樂主義、利己主義盛行；見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等消極現(xiàn)象和社會公害時見報端。這種情況反映到大學(xué)校園以后，使大學(xué)生心理產(chǎn)生了失衡，使愛國奉獻、愛崗敬業(yè)、老實守信、團結(jié)互助、遵規(guī)

4、守紀(jì)、艱辛奮斗這些優(yōu)良榮辱意識受到了沖擊。在市場經(jīng)濟條件下，上大學(xué)必須支付不菲的費用，找工作也要依靠自己的實力，而不再由國家免費包辦。因此，當(dāng)代大學(xué)生大多從切身利益出發(fā)，處事態(tài)度日趨務(wù)實，價值追求和行為選擇的實用化和功利化日益明顯。面對社會出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟社會開展要求相適應(yīng)的安康有益、積極向上的社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)。“八榮八恥提出了區(qū)分是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生認識自己、牢記自己的歷史使命提供了時代標(biāo)桿。“八榮八恥可以彌補市場經(jīng)濟的缺乏，保證社會主義市場經(jīng)濟的安康和諧開展。市場經(jīng)濟雖然可以大大增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自

5、身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基矗以“八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既詳細生動，又貼近實際，針對性強，明確指出了在我們社會主義社會里堅持什么，反對什么，提倡什么，抵抗什么。對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，鼓勵他們積極向上，進步他們的思想道

6、德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實效性。三、“八榮八恥進課堂增強了大學(xué)生民族意識民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的宏大力量，是各族人民共同的精神支柱，是鼓勵全國人民團結(jié)奮斗的光芒旗幟。在經(jīng)濟全球化、政治多極化和世界思想文化互相激蕩以及我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制新的歷史條件下，由于日益頻繁的世界交往在一定意義上吞沒了政治導(dǎo)向，愛國主義遠離某些人而去。他們認為在市場規(guī)那么的鐵律下，只有個人的物質(zhì)利益是真實的，政治價值是空洞的虛假的。事實上政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，祖國和人民的整體利益是息息相通的。作為大學(xué)生應(yīng)該結(jié)實樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺把個人的前途命運同祖國的前途命

7、運嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，把對祖國的熱愛化作建立中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量。在愛國主義旗幟下努力維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護民族團結(jié)，要和全國人民團結(jié)一致，同心同德，謀求國家和民族的振興，牢記祖國貧窮落后就要挨打，就會任人宰割的歷史教訓(xùn)，為實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而不懈努力。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，愛國就是熱愛社會主義的中國，熱愛祖國同熱愛社會主義是一致的。只有社會主義才能救中國，只有中國特色的社會主義才能開展中國，堅持中國特色社會主義是愛國主義的必然要求。作為一個中國人，尤其是新中國的大學(xué)生應(yīng)該具有民族意識和國家觀念，有振興中華的使命感。四、“八榮八恥進課堂增強了大學(xué)生社會

8、責(zé)任感社會主義榮辱觀教育能培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻精神，增強社會責(zé)任感，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，表達了人的奉獻價值觀。人的價值就其本質(zhì)來說是對于社會的奉獻，對社會的奉獻越大，個人的價值就高；反之亦然。為人民效勞是社會主義道德的核心，也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺，它能引導(dǎo)個人超越個人利益界限，提升人生境界。我國是社會主義國家，每一位公民既是國家和社會的主人，又是勞動者和效勞者，既享受別人的效勞和勞動成果，又為別人提供效勞和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享授權(quán)利的同時，承當(dāng)效勞別人與社會的義務(wù)和責(zé)任，大學(xué)生作為公民中的一員，理所當(dāng)然要結(jié)實樹立效勞人民的

9、觀念，把對人民群眾真摯、深沉的感情融化到所從事的工作中去。五、“八榮八恥進課堂促進大學(xué)生愛科學(xué)講團結(jié)科學(xué)的進步是社會進步的宏大源泉，一個國家的現(xiàn)代化，首先是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，一個崇尚科學(xué)的民族，必然是一個不斷進步的、充滿活力和活力的民族，我國越是向前開展，越要高度重視社會科學(xué)和自然科學(xué)的協(xié)調(diào)開展，高度重視在全社會傳播科學(xué)知識，進一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會風(fēng)氣。大學(xué)生作為天之驕子、國家精英，應(yīng)將追求科學(xué)、復(fù)興民族作為自己的人生使命。團結(jié)互助是社會主義社會人與人之間關(guān)系的根本特征，團結(jié)互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，團結(jié)互助，就是要把各種力量凝聚起來，組織起來，同心同德地為中國特

10、色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗，要做到團結(jié)就要在不同意見面前心平氣和，求同存異，在困難面前同舟共濟共渡難關(guān)，在榮譽面前互相謙讓別人為先。當(dāng)出現(xiàn)了失誤和挫折，為了團結(jié)要勇于內(nèi)省，敢于承當(dāng)。要提倡急別人所需、幫別人所難的團結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助別人，處處尊重和保護別人，這樣就能促進社會安定和和諧事業(yè)的不斷開展。六、“八榮八恥進課堂促進大學(xué)生樹立守法和艱辛奮斗觀念法治和責(zé)任觀念是現(xiàn)代社會的根本理念，遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會責(zé)任和道德義務(wù)，遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律，要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氣氛，自覺地堅持在憲法和法律范圍內(nèi)活動。法律和紀(jì)律是實現(xiàn)人的

11、統(tǒng)一意志的粘合劑，是使人們社會行為和社會生活協(xié)調(diào)有序的準(zhǔn)繩，是最廣闊人民根本利益和自由權(quán)利的保障，遵紀(jì)守法強調(diào)的是文明的行為方式和做人的準(zhǔn)那么。它喚起人們的良知，使人們充滿社會責(zé)任感。因此大學(xué)生要認真學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策和社會主義法律法規(guī)，進步自身修養(yǎng)，要爭當(dāng)時代先鋒，要文明上網(wǎng)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)，做守法公民。胡錦濤指出：一個沒有艱辛奮斗精神支撐的民族，是難以自立的；一個沒有艱辛奮斗精神支撐的政黨，是難以興隆興隆的。艱辛奮斗是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，艱辛奮斗是我們黨的傳家寶和政治本色，每個大學(xué)生都要把艱辛奮斗精神表達在學(xué)習(xí)和生活之中，都要牢記我國的根本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立長期為黨為人

12、民艱辛奮斗的思想。大學(xué)校園要開展“孝心獻給父母主題教育活動，積極參加節(jié)約型校園建立；開展“珍惜父母勞動，節(jié)約支出，合理消費系列教育活動，以鑄造大學(xué)生艱辛奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。七、樹立社會主義榮辱觀必須參加社會理論要形成社會主義新風(fēng)氣不可能一蹴而就，它是一個人人自覺參與、長期堅持不懈的過程。把社會主義榮辱觀化為人們的堅決信念，教育的作用至關(guān)重要。個人的道德理論是樹立社會主義榮辱觀的重要途徑，高度重視社會理論的特殊作用，要積極建立大學(xué)生思想道德教育社會理論基地，把社會理論作為大學(xué)生的必修課程，引導(dǎo)和帶著大學(xué)生走出校門，參加“三下鄉(xiāng)志愿效勞、社會調(diào)查、消費勞動等社會理論和公益活動。讓大學(xué)生貼近實際、貼近生

13、活、貼近群眾，把社會主義榮辱觀教育貫穿和浸透于國民教育的全過程，引導(dǎo)人們自覺進展符合社會主義榮辱觀要求的道德理論。針對社會關(guān)注親密，群眾反映強烈的問題，開展社會主義榮辱觀理論活動，使大學(xué)生從自我做起，從身邊做起，在日常生活中弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。要結(jié)合大學(xué)生的特點和要求，邀專家學(xué)者、知名人士進校園作報告、開講座，宣傳黨的理論和主張，分析形勢與政策，議論人生經(jīng)歷，把黨和政府的影響力及社會性價值導(dǎo)向傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生通過學(xué)習(xí)先進人物事跡，承受社會主義崇高道德情操的熏陶。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律，他律包括制度約束，社會言論監(jiān)視等，要建立社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制

14、和監(jiān)控機制。充分發(fā)揮社會言論的作用，扶正祛邪，揚善懲惡，促進社會良好風(fēng)氣的形成。八、大學(xué)生能否樹立社會主義榮辱觀直接影響全面小康社會的實現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生榮辱觀主要通過加強大學(xué)生的道德教育來增強榮辱觀念，讓“羞恥心成為形成道德的內(nèi)在動因，進步大學(xué)生的思想覺悟和遵守紀(jì)律的自覺性。一個缺乏榮辱觀的人，面臨個人利益與整體利益抉擇時，在制度不健全或不完善時，在各種不安康思想侵襲時，往往會滑人違紀(jì)泥潭。“天下興亡，匹夫有責(zé)，作為大學(xué)生，就應(yīng)有敢為天下先的浩然正氣，不僅把榮辱意識轉(zhuǎn)化為個人的自覺行動，也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為敢于抵抗別人“不恥之事的自覺行動。在當(dāng)代社會中，在人們互相交往中需要老實守信，誠懇待人，以信譽取信于

15、人，這既是市場經(jīng)濟領(lǐng)域的根底性行為標(biāo)準(zhǔn)，也是個人與個人、個人與社會之間互相關(guān)系的根底性道德標(biāo)準(zhǔn)。要求大學(xué)生確立以老實守信為榮，以損人利己為恥的觀念，把為社會為人民作奉獻作為實現(xiàn)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。衡量人生的價值標(biāo)準(zhǔn)在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力效勞，要求大學(xué)生用此標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為。任何民族、任何國家、任何社會的存在和開展，都需要有一定的社會主導(dǎo)價值觀的強力支撐。“八榮八恥社會主義榮辱觀正是適應(yīng)我國經(jīng)濟社會開展要求和當(dāng)前思想建立的實際提出來的。它集中表達了愛國主義、集體主義、社會主義思想的統(tǒng)一，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)氣，表達了社會主義根本道德標(biāo)準(zhǔn)