1、PAGE8PAGE8歸園田居種豆南山下教案設計歸園田居（種豆南山下）教案設計歸園田居(種豆南山下)反映了詩人勞作艱辛，但躬耕田園的志向不改，表達作者厭惡官場，熱愛田園生活。【設計理念】本次活動主題是“中小銜接”，主要目的是使小學與中學加強聯系，彼此了解。“中小銜接”，就小學教師而言，應該切實立足于“小”，放眼于“中”：要基于學生的實際水平，適當降低課堂難度，進行教學設計，而不能過度拔高，不能越俎代庖地用初中的高標準來要求小學生，以免加重學生的學習負擔，增加學生的心理壓力;要撕開一個小口子，引領學生管中窺豹，從而激發學生對初中生活的向往，留下強烈的學習期待!從而使學生能夠做好知識上的準備和心理上

2、的過渡，盡量使小與中做到無縫連接。課標要求小學高段要誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。而對初中學段做出了“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”的要求。本教學設計更強調對古詩的誦讀指導，通過不同層次的誦讀感受陶淵明歸隱躬耕時的恬淡與悠閑的生活狀態、滿足與豁達的心理世界;適當增多了對個別詞語的注解，從而在“掃清閱讀障礙”上加大了幫扶力度，使學生能夠更好地理解古詩的內容，更便捷地進行感悟和欣賞。【教學目標】1.保護詩的整體詩性，使學生在反復的誦讀中體會詩的意韻;2.填補詩的合理空白，使學生在大量的舉像中

3、感知詩的意象;3.走進詩的寫作背景，使學生在高度的12下一頁歸園田居（種豆南山下）教案設計2.告別官場，陶淵明來舍棄了什么回歸田園，他又得到了什么3.遠離官場，回歸田園，值不值得?ppt倒著出示歸園田居其三中的詩句，并引讀。這所有所有的“不足惜”，都是因為此時此他愿望終于實現了!“南山如畫來相伴，明月有情照我還。萬般煩惱不足惜，只因已了田園愿。”4.來，帶著你的感受，再讀這首詩。四、聚焦影響，傳承經典1.此時此刻，在你的心目中，陶淵明還僅僅只是一個在南山下種豆的農夫嗎?2.文如其人，陶淵明的詩跟他的人一樣，質樸簡單，崇尚自然.他開創了新的詩歌流派田園詩派。3.千百前來，他的田園、他的詩歌，連同

4、他的品格，為我們構建出一個桃花源般的理想凈土和精神家園，影響著一代又一代的中國人。200多年后的唐代：引讀王維的山居秋暝那一輪照亮了陶淵明心境的明月，也照亮了“詩仙”李白的品格：他那種“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的思想,和陶淵明“不為五斗米折腰”的骨氣是一脈相承的。引讀張志和的漁歌子。500多年后的宋代：蘇軾稱贊道：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”“外枯而中膏，似淡而實美。”更是寫下了109首和陶詩。來表達對陶淵明的贊賞之情。引讀清平樂村居1400年后的近代：著名作家林語堂這樣稱贊道：“陶淵明是整個中國文學傳統上最和諧、最完美的人物,他的生活方式和風格是簡樸的,令人敬畏”1600多

5、年后：就在今天的課堂上，我們也走進了陶淵明，深深地體會到他因為(指板書)“心有田園愿”，所以，“身歸園田居”。引背：種豆南山下4.穿越歷史，一唱千年，這就是文化的力量，這就是經典的魅力!而更多更多的經典在這兒，在你們的在中學語文課本中，等著大家去欣賞，等著大家去傳承!拓展閱讀：歸園田居(種豆南山下)賞析陶淵明創作了大量田園詩，開創了田園詩派。與中國文學史上前前后后諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農業耕作，并在詩中真切地表達了其中甘苦。他自述參與農耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以這首歸園田居(之三)與另一首庚戌歲九月中于西田獲早稻最為人稱

6、道。初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農夫的，他所表達的是只有詩人耕作才會產生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊含著樸厚悠遠的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的?我們不妨從他對農耕的態度講起。詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什么態度呢地地道道農夫的態度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨

7、興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會產生疑問，這么做值得么詩人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對于他整個的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可

8、是在農事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計較，關鍵在于他能在農事中得到樂趣，覺得做個農夫挺不錯。西田獲早稻一詩在備述農家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。早起晚歸去耕種，詩人也認為是苦差事，他之所以不說它苦，是因為怕辜負了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，常恐負所懷。”(丙辰歲八月中于下巽田舍獲其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。”(西田獲早稻)

9、在歸園田居(其三)這首詩里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。文人士大夫對于耕作，還有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個性特點。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態度是有很大差別的。據漢書楊惲傳載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產業，起室宅，以財自娛。”他過著以財自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在報孫會宗書中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產，以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天

10、拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因為他認為，人生應當及時行樂，想富貴還不知要等到什么時候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態度截然不同。陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述。離騷云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種

11、了百畝香草，并對這些香草寄與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎斷絕，他不會為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對農耕之事抱著客觀而且坦然的態度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態面對種植豆苗，別是一種順任物

12、之自然，順任人之自然的態度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發現了樂趣，實現了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。這首詩在藝術表現上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作。日入而息的表述，西田獲早稻云：“晨出肆微勤，日入負耒還。”此詩則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個原因。詩的語言平淡古樸，具有漢魏風格，不避重復就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩里，都重復出現，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實，仿佛詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠散談，天然