1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021優(yōu)化方案 語文：9.18紅高粱課件（3）（新人教版選修中國小說欣賞）第18課紅高粱紅高粱是莫言在1986年發(fā)表的中篇小說。紅高粱通過“我奶奶”戴鳳蓮和“我爺爺”余占鰲的故事，以時(shí)空錯(cuò)亂的順序，借用意識(shí)流的表現(xiàn)手法，敘述了昔日發(fā)生的山東某鄉(xiāng)村的一曲生命的頌歌。二、詞語解釋翌日：_瘋瘋癲癲：_踉踉蹌蹌： _顛顛簸簸： _痙攣： _窸窣： _三、近義詞辨析四、文學(xué)常識(shí)莫言原名管謨業(yè)，山東省高密縣人。1981年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表處女作春夜雨霏霏。1985年發(fā)表短篇小說_，引起文壇注意。1986年發(fā)表中篇小說_，反響強(qiáng)烈，被讀者推選為人民文學(xué)1986年“我最喜愛的

2、作品”第一名。1989年秋入魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。除了著有大量中短篇小說，莫言還出版長篇小說紅高粱家族酒國天堂蒜薹之歌_四十一炮等九部，透明的紅蘿卜爆炸金發(fā)嬰兒懷抱鮮花的女人歡樂牛三十年前的長跑比賽等中篇小說二十余部，枯河秋水白狗秋千架冰雪美人等短篇小說八十多部。一、pybli zhou jilujn lundinx s二、次日。精神失常的樣子，常用來形容人言語行動(dòng)輕狂或超出常態(tài)。走路不穩(wěn)。上下震蕩。肌肉緊張，不自主收縮。多由中樞神經(jīng)系統(tǒng)受刺激引起。象聲詞，形容細(xì)小的摩擦聲音。三、流傳：指事跡、作品等傳下來或傳播開去。留傳：指物品遺留下來傳給后代。實(shí)力：實(shí)在的力量，多指軍事或經(jīng)濟(jì)方面。勢力：

3、指政治、經(jīng)濟(jì)等方面的力量。祈求：指向神懇求，不含貶義。乞求：請(qǐng)求別人給予的意思。翌日：次日。異日：以后的一天或一段時(shí)間。四、透明的紅蘿卜紅高粱檀香刑一、情節(jié)提要1選文描寫的是羅漢大爺，雖然不是作為主人公的“奶奶”“爺爺”，但是對(duì)羅漢大爺?shù)目坍嫞匀皇且唤z不茍，很下功夫的。開篇即說“劉羅漢大爺是我們家歷史上的一個(gè)重要的人物”，而且扯出一段與“奶奶”曖昧不清的風(fēng)流韻事，看似有些“無聊”的“閑筆”，其實(shí)是有伏筆的。隨后寫到縣志，寫到“農(nóng)民劉羅漢”的“英雄事跡”。2劉羅漢由順從到反抗的過程。羅漢大爺只是普遍農(nóng)民，日本人來了，打破了他慣常的生活，他被抓去當(dāng)苦力，被監(jiān)工打罵，他想跑，看見別人跑了，他也跑了

4、；跑了又掛念兩頭大黑騾，又回來拉騾子。可是騾子竟然不認(rèn)他，踢他，這讓羅漢大爺“心頭火起”，“竟然認(rèn)不出主人啦”“好兩個(gè)畜生！”“你這個(gè)忘恩負(fù)義吃里扒外的混賬東西！你這個(gè)里通外國的狗雜種！”至此，羅漢大爺對(duì)日本侵略者的仇恨也爆發(fā)出來了。二、背景回放紅高粱的敘事呈現(xiàn)出非常自由的時(shí)空結(jié)構(gòu)，并不按照一般小說的時(shí)間順序或邏輯順序安排情節(jié)。節(jié)選部分是小說的第一章中的第二、三節(jié)。節(jié)選部分前的情節(jié)(第一節(jié))：土匪司令余占鰲(我爺爺)帶著兒子豆官和自己的隊(duì)伍，在公路旁邊的高粱地里等待伏擊日本鬼子的車隊(duì)。節(jié)選部分后的情節(jié)(第四節(jié))：余占鰲等人在公路邊埋伏；追敘奶奶拉著余占鰲和另一支抗日隊(duì)伍(國民黨系統(tǒng)的冷隊(duì)長)一

5、起喝摻有羅漢大爺血的高粱酒，共同明誓，為羅漢大爺報(bào)仇，打日本鬼子；再追敘羅漢大爺怎樣被日本鬼子活活剝皮殺害的。1分析“我”在小說中的作用。答案：一方面，“我”是一個(gè)大半個(gè)世紀(jì)后的敘事者，是一個(gè)隔代的、身為人物們之“不肖子孫”的敘事者。這就表明一種歷史的、文化的、祖孫的、心理的距離，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間形成一種斷裂又共時(shí)的生命感受。另一方面，“父親”不但是小說中的人物，而且也是作為“目擊者”的第一敘述人，作為兒童，同“爺爺奶奶”的生活經(jīng)歷之間，也構(gòu)成了距離感。讓人物站在一個(gè)任意的時(shí)間點(diǎn)，由此奔向一個(gè)更遙遠(yuǎn)的時(shí)空，繼而又讓感覺帶領(lǐng)著回到比參照時(shí)間點(diǎn)更近的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這就形成了一種“復(fù)調(diào)”敘述。復(fù)調(diào)的敘述

6、是“把不同的聲音結(jié)合在一起，但不是匯成一個(gè)聲音，而是匯成一種眾生合唱；每個(gè)聲音的個(gè)性，每個(gè)人真正的個(gè)性，在這里都能得到完全的保留”。“父親”的非理性的兒童式的感受方式，構(gòu)成了英雄崇拜的浪漫記憶；而“我”當(dāng)代性的身份構(gòu)成對(duì)這種神話世界與浪漫記憶的想象、評(píng)述和抒情，并對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行反思。通過二重奏“把永遠(yuǎn)死不了的過去和永遠(yuǎn)留不住的現(xiàn)在聯(lián)系在一起”。2課文是怎樣寫羅漢大爺由順從到反抗的變化過程的？答案：羅漢大爺是一個(gè)普普通通的雇工，他忠誠、堅(jiān)忍，同時(shí)也具有中國勞動(dòng)人民不屈不撓的性格特征。起初，羅漢大爺幾乎沒有怎么反抗，就被日本鬼子和偽軍帶到了工地上。面對(duì)監(jiān)工的藤條和充滿霉氣的米飯，羅漢大爺只有忍受。

7、羅漢大爺是一個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民，正是日本鬼子毀掉他安寧而自由的生活，而后來的反抗也正是為了重新奪回這種生活。因此，羅漢大爺“那簇紫紅的火苗子灼熱地跳躍著”，“跑的念頭越來越強(qiáng)烈。他惦記著十幾里外的村子里，屬于他的那個(gè)酒香撲鼻的院落”。3試分析羅漢大爺這一人物形象。答案：在文中刻畫了羅漢大爺誠實(shí)忠厚、堅(jiān)韌不拔和不屈不撓的性格特征。說他誠實(shí)忠厚、勤勞耐苦，是因?yàn)樗恰拔壹摇钡睦匣镉?jì)，多年來一直為“我家”不怕苦不怕累地干活。“這是東家的牲口，不能拉。”“你珍貴著使喚，這兩頭騾子，是俺東家的。”這些話表現(xiàn)了他對(duì)“我家”的忠心耿耿。說他堅(jiān)韌不拔、勇敢抗?fàn)帲且驗(yàn)樵凇伴L官”無情的抽打之下，“跑的念頭越來越強(qiáng)

8、烈”，跑回“屬于他的那個(gè)酒香撲鼻的院落”，重新過上安寧而自由的生活。為救回兩頭騾子而被騾子踢傷，他憤怒地舉起鐵鍬向騾子鏟去，怒罵著“畜生！你這個(gè)忘恩負(fù)義吃里扒外的混賬東西！你這個(gè)里通外國的狗雜種！”這充分體現(xiàn)了他不屈不撓、疾惡如仇的性格。4紅高粱寫了一個(gè)并非新穎的又是極其簡單的抗日故事：“我爺爺”余占鰲在墨水河畔伏擊日寇以及和“我奶奶”的愛情糾葛。這種被渲染過無數(shù)次的故事框架，何以能釋放出如此燦爛動(dòng)人的藝術(shù)光輝呢？答案：首先，它以敢生敢死、敢愛敢恨的生命意識(shí)作為基調(diào)，對(duì)整個(gè)農(nóng)民真實(shí)的文化心理進(jìn)行原生狀態(tài)的描述，一方面濃墨重彩地渲染了一種火紅的高粱般的民族性格，一方面則通過戰(zhàn)爭這一特殊的環(huán)境來開

9、掘真正屬于農(nóng)民意識(shí)的正負(fù)兩個(gè)層面。作品雖然以抗日為背景，以伏擊為線索，但著力要揭示的是一個(gè)民族的過去，以及這種過去與現(xiàn)在、將來的某種有機(jī)的精神聯(lián)系。可以說，紅高粱所要證明的是民族精神之魂的復(fù)雜內(nèi)核。紅高粱中的主人公們，無論是“我爺爺”，還是羅漢大爺，在他們的血液中浸潤著無拘無束的農(nóng)民式的叛逆性格和土匪習(xí)氣，同時(shí)亦保留著除暴安良、抗御外侮的堅(jiān)忍不拔的偉大生命潛能。他們雖然有著不同的外部經(jīng)歷和性格特征，但其身上“基本的氣質(zhì)卻是相通的，那就是體現(xiàn)在整個(gè)人格中的風(fēng)骨，以及由此而帶給生命的厚重感。同時(shí)又體現(xiàn)著民族民間精神的兩個(gè)方面，一個(gè)是勇敢抗?fàn)帲粋€(gè)是勤勞耐苦。這兩個(gè)方面構(gòu)成中華民族的內(nèi)聚力”。沒有給

10、這些人物戴上“英雄”的光環(huán)，而是讓他們停留在真正的農(nóng)民心態(tài)上，使之呈現(xiàn)出一個(gè)未經(jīng)雕琢的定型民族文化心理的原型。“我奶奶”是一個(gè)充滿了生命張力的、非“賢妻良母”式的中國婦女形象，她打破了封建禮教的束縛，更多的是讓她接受了大自然的熏陶，她是一個(gè)充滿著情欲和野性的女人，她“什么事都敢干，只要她愿意”，她的活法悖逆了傳統(tǒng)的道德，然而，她的生命意識(shí)卻給人以新的美感。正是這個(gè)形象的塑造，使人們看到民族生存意識(shí)和生命力的高揚(yáng)。其次，紅高粱中交織著悲劇與反諷的復(fù)合美感，即它寫的是一出悲劇，但又不同于傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)原則，它不是在最悲慟之處引起人們的“悲憫”“同情”“崇高”的美感，從而達(dá)到教化之目的，而是采用“反

11、諷”的技巧，給人以一種新鮮的美學(xué)感受。寫到最慘烈之處，往往筆鋒一轉(zhuǎn)，以輕松甚至幽默調(diào)侃的筆調(diào)將讀者從本來的悲劇審美軌跡中拉出來，進(jìn)入一個(gè)更廣闊的想象世界，使之富有多重意義的審美意蘊(yùn)。一、意旨探微通過對(duì)羅漢大爺由順從到反抗過程的敘述，塑造了一個(gè)忠厚老實(shí)，但為了自己的自由安寧的生活，為了自己的尊嚴(yán)，敢于反抗、敢于斗爭的農(nóng)民形象，謳歌了他粗野不羈的生命力和為生存而奮起反抗的精神。二、寫法借鑒雖然這篇選文相對(duì)全篇而言，寫得更為冷靜、嚴(yán)酷，敘事和對(duì)話的成分也多一些，但在語言上仍然保持了飽滿、富于感性和沖擊力的特色。寫羅漢大爺在烈日和藤條下勞動(dòng)的場景，會(huì)讓讀者感到“切膚之痛”，仿佛這些也同樣在折磨著讀者一

12、般。更為精彩的是寫羅漢大爺夜里逃跑成功來到河堤上的情景，“清冷的摻雜著高粱汁液的自由空氣進(jìn)入他的鼻孔、肺葉、腸胃”，重獲自由的感覺仿佛已然滲入到身體里的每一個(gè)角落，讓讀者也感到無比的真切。因?yàn)樽杂刹皇莿e的，首先是身體的自由。小說以現(xiàn)代書面語為主，但也大量使用口語、方言詞匯、文言詞匯、城市流行語以及某些社會(huì)科學(xué)的專業(yè)術(shù)語，使得語言具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。故事發(fā)生在抗戰(zhàn)初期的山東省高密縣的一個(gè)農(nóng)村。我奶奶戴鳳蓮是山東省高密縣某村一個(gè)美麗的姑娘，她對(duì)未來一直充滿著美好的幻想，可為了換一頭能干活的騾子，她卻被貪財(cái)?shù)脑庾娓讣藿o了十八里坡50多歲的有麻風(fēng)病的燒酒作坊主單家兒子。單家兒子的丑陋和猥瑣，我奶奶早有

13、耳聞，可父命難違，她只好揣著一把剪刀上了花轎。當(dāng)送親隊(duì)伍行至青殺口時(shí)，從密密的高粱地殺出一個(gè)劫道人，要搶轎夫的工錢和我奶奶。生來膽大的轎頭余占鰲瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)撲向劫道人，轎夫們一擁而上，幾下就要了劫道人的命。我奶奶在心里暗暗對(duì)勇猛的轎夫余占鰲有了好感。見了單家兒子，奶奶的厭惡感更為加深，而單家兒子也是個(gè)窩窩囊囊的家伙，我奶奶手拿剪刀守了兩夜，他硬是沒敢近身。第3天，按規(guī)矩我奶奶應(yīng)該回門子了，曾外祖父牽著毛驢來接她，可他們行至青殺口，一只有力的胳膊把我奶奶抱下毛驢，向高粱深處走去。稀里糊涂的曾外祖父竟沒有發(fā)覺。進(jìn)了高粱地，那人把我奶奶放在地上，撕下了蒙面黑布，我奶奶發(fā)現(xiàn)這人竟是余占鰲，兩人相對(duì)，激情迸

14、發(fā)。從此，他就成了我爺爺。幾天后我奶奶回家，發(fā)現(xiàn)單家父子死了。從此，我奶奶撐起了這個(gè)燒酒作坊。不久，土匪禿三炮劫走了我奶奶，忠實(shí)的家人羅漢大爺和伙計(jì)們東拼西湊了3 000塊大洋，將我奶奶贖回來。我爺爺跑到禿三炮的狗肉鋪，把菜刀架在他的脖子上，禿三炮用腦袋保證沒有動(dòng)我奶奶，我爺爺才饒了他一命。我爺爺在剛釀好的高粱酒里撒了一泡尿，沒想到竟釀成了噴香的好酒，我奶奶給它取名叫十八里紅，后來我爺爺和我奶奶終于結(jié)為了夫妻，生下了我爹豆官。我爹9歲那年，日本鬼子來了，他們用刺刀逼著鄉(xiāng)親們踩倒高粱，給他們修路，還擄去了鄉(xiāng)親們的騾馬牲口。羅漢大爺氣不過，乘著夜色到了日本鬼子的營區(qū)里，用鐵鍬鏟傷了無數(shù)的馬腿，結(jié)果

15、被鬼子捉住了。為迫使鄉(xiāng)親們服從其統(tǒng)治，日本鬼子慘無人道地逼著狗肉鋪的伙計(jì)把羅漢大爺剝皮示眾。這種極其野蠻的行為激起了村民們強(qiáng)烈的仇恨和反抗情緒。夜晚，我奶奶搬出當(dāng)年羅漢大爺釀的十八里紅讓伙計(jì)們喝，大家放開嗓子唱著“喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭；喝了咱的酒，一人敢走青殺口”斗志昂揚(yáng)地去打日本鬼子。我奶奶做好了飯菜，在黃昏的時(shí)候挑著擔(dān)子去犒勞我爺爺他們。路上，她被日本人的機(jī)槍打死了。憤怒的我爺爺和眾伙計(jì)像瘋了一樣抱著火罐、土雷沖向日本軍車。經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，敵人的一輛軍車被炸飛，可其他伙計(jì)們也死了。我爹豆官找到了我爺爺，看見他癡癡地站在我奶奶的尸體旁。夕陽如血，高粱如血，我爹唱起了古老的童謠：“娘

16、！娘！上西南，寬寬的大路，長長的寶殿”一、“我奶奶”在“我奶奶”的身上表現(xiàn)為敢愛敢恨敢說敢做，用自己傳奇的生命歷程砸碎了傳統(tǒng)的綱常倫理道德規(guī)范。她敢于釋放自己，追求自由，勇敢地維護(hù)自己的生存權(quán)利。她看透了父親的唯利是圖的本質(zhì)，便斷然與之劃清父女界限；她看到了余占鰲的強(qiáng)悍野蠻、敢作敢為，是條硬漢子，便同他在高粱地里毫無禁忌地野合；她看清了父母包辦婚姻的罪惡性，于是，當(dāng)?shù)弥獑渭腋缸颖粴ⅲ品勘粺翢o內(nèi)疚之心，反而重整旗鼓與殺死自己丈夫的仇人共同生活。她為了報(bào)復(fù)余占鰲的移情甘愿委身于“黑眼”。她為了獲得愛情，對(duì)“我爺爺”及其婚外戀情人(戀兒)進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，但奶奶在戰(zhàn)場上又以不畏生死的態(tài)度體現(xiàn)出

17、女性的光輝形象。正如她臨終時(shí)的對(duì)天呼喊：“天，什么叫貞潔？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界，我的天哪”她的身上很難看到傳統(tǒng)婦女所具有的“優(yōu)秀品格”，但我們又能感覺到她是可愛的，正像文中所說“她老人家不僅僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范”。二、“我爺爺”塑造了具有強(qiáng)烈的野性的自由精靈“我爺爺”。“我爺爺”是一個(gè)勞動(dòng)者、殺人犯、通奸者、土匪司令，還是

18、一個(gè)抗日英雄。小說模糊了善與惡、好與壞的界限，并且似乎有意把它們相融合。小說寫到：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。”“我爺爺”也同樣是這樣一個(gè)善與惡的結(jié)合體，但是，小說的字里行間，流露出對(duì)“爺爺”的肯定和自豪。究其原因，是“爺爺”身上散發(fā)著頑強(qiáng)生命力的光輝。“我爺爺”為了健康的性愛殺死單家父子，為了復(fù)仇殺死冷麻子，為了弄到打鬼子的槍支又去綁架膠高支隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人江小腳和冷支隊(duì)。膠高支隊(duì)是共軍，冷麻子是國軍，他們之間為了擴(kuò)張勢力互相廝殺，企圖吞滅對(duì)方，斗得你死我活，尸橫遍野。一旦日本人踏入他們的領(lǐng)地，他們又能彼此默契地配合，

19、一致對(duì)外，保家衛(wèi)國。他們的行為很難用慣常的倫理道德規(guī)范去衡量，他們的價(jià)值就是他們的自身。我們有理由推斷：當(dāng)民間社會(huì)為外敵入侵、天災(zāi)人禍、社會(huì)動(dòng)蕩所影響時(shí)，民間社會(huì)的傳統(tǒng)的價(jià)值判斷體系便會(huì)被打破，因?yàn)樯娉闪吮灸埽藗兘y(tǒng)統(tǒng)都處在一種“集體無意識(shí)”當(dāng)中，慣常的倫理規(guī)范、美丑善惡便會(huì)被強(qiáng)大的生命意識(shí)碾碎。如，余占鰲是土匪，也是抗日的大英雄，他是順世的賊首，也是亂世的梟雄，他的生命的血液里流淌的是自由的精神。余占鰲說：“誰是土匪，誰不是土匪，能打日本鬼子就是中國的大英雄。”三、余大牙余大牙，余占鰲的叔叔。他好色貪酒，強(qiáng)奸民女，殺人放火，十惡不赦，最終被自己的親侄子槍斃，這似乎是大快人心的事；但當(dāng)他面臨

20、死亡的那一刻所表現(xiàn)出的視死如歸、慷慨激昂卻又給人一種崇高感：“開槍呀，兄弟！難道還要我自己崩了自己嗎？”尤其是當(dāng)他唱出那支“高粱紅了，高粱紅了，東洋鬼子來了，東洋鬼子來了，”的歌時(shí)，我們不禁會(huì)產(chǎn)生由衷的敬意，正如作品中所說的“余大牙畢竟是高密東北鄉(xiāng)的種子，他犯了大罪，死有余辜，但臨死前表現(xiàn)出了應(yīng)有的英雄氣概，父親被他感動(dòng)得腳底生熱，恨不得騰跳”。同時(shí)，余占鰲手刃自己的叔叔這一有悖綱常倫理的舉動(dòng)并沒有引起我們的斥責(zé)，正像文中任副官所言“是大英雄者自風(fēng)流”，這句話適合于作品中所有高密東北鄉(xiāng)純正的人種。張閎先生說：“在紅高粱中，參與那場英勇戰(zhàn)斗的主角，是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流湊起來的烏

21、合之眾。然而正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。”紅高粱以抗戰(zhàn)初期的山東高密的一個(gè)小山村為背景，敘述了一部民間自發(fā)的為生存而奮起反抗侵略的苦難歷史。它不僅反映了中華民族的苦難，更是展示了中國人民豪放、頑強(qiáng)拼搏、愛國的品質(zhì)，同時(shí)也謳歌禮贊了自由奔放、熱血沸騰的生命，贊揚(yáng)了我們的人民戰(zhàn)勝這種苦難的精神，呼喚美好的新生活。莫言在小說中塑造了一些背離傳統(tǒng)價(jià)值取向的人物性格，以一種新異的感覺，獨(dú)特靈活的敘述視角，天馬行空式的語言建構(gòu)了自己虛擬的紅高粱世界，其作品充滿了生命強(qiáng)力之美，打破了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)人們思維模式的框定和束縛，向我們展現(xiàn)了一種新奇之美。一、獨(dú)特的人物性格紅高粱中人物所呈

22、現(xiàn)的性格是獨(dú)特的對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值取向的顛覆和背離。在“我奶奶”的身上表現(xiàn)為敢愛敢恨敢說敢做，用自己傳奇的生命歷程砸碎了傳統(tǒng)的綱常倫理道德規(guī)范。她敢于釋放自己，追求自由，勇敢地維護(hù)自己的生存權(quán)利。“我爺爺”余占鰲是土匪，也是抗日的大英雄，他是順世的賊首，也是亂世的梟雄，他的生命的血液里流淌的是自由的精神。二、新異的感覺1強(qiáng)烈的主觀色彩。“奶奶完成了自己的解放，她跟著鴿子飛著，她的縮得只如一拳頭那么大的思維空間里，盛著滿溢的快樂、寧靜、溫暖、舒適、和諧。”這一系列描寫奶奶死時(shí)的感覺，恰恰是“我”的主觀感覺的映射，莫言用自己詩意的主觀情緒浸淫死亡，使得死亡具有了一種神圣感和再生感。2物我合一的情境。“被露

23、水打得精濕的高粱在霧洞里憂悒地注視著我父親，父親也虔誠地望著它們。父親恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。它們根扎黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文，下知地理。”此時(shí)，紅高粱就是人，人就是紅高粱，主客體合而為一，從而把讀者帶入了一種“有我之境”。3審丑特色。莫言深切地感覺到美與丑、善與惡、真誠與虛偽、崇高與卑微、愛與恨、幽默與淚水是共存的。“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。”三、靈活的敘述視角紅高粱一開頭就是“我奶奶”“我爺爺”，既是第一人稱視角，又是全知的視角，寫到“我”的時(shí)候是第一人稱，寫到“我奶奶”就站到“我

24、奶奶”的角度，她的內(nèi)心世界可以直接地表達(dá)出來，敘述起來非常方便。這就比簡單的第一人稱視角要豐富得多，開闊得多，這在當(dāng)時(shí)也許是一個(gè)創(chuàng)新。莫言是在告訴我們他的這種視角具有開創(chuàng)性。四、“莫言式”的語言1大量使用民間歌謠、韻文。莫言調(diào)動(dòng)了他豐富的民間記憶，大量運(yùn)用民謠、民歌、民諺，為作品增添了許多亮色。作品中這樣的句子比比皆是。“高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。”讀來朗朗上口，具有一種古典美。2詞語色彩凝重。莫言對(duì)色彩的感覺很敏銳，尤其是對(duì)“紅”和“血”癡迷的程度令人拍案叫絕。不重復(fù)的統(tǒng)計(jì)共21種不同程度的紅色，在這部作品中使用“紅”字的地方多達(dá)486處，使用“血”字共計(jì)385處，使用“黑”字600多處，可見莫言是多么地偏愛深色，尤其是紅色。3偏愛村言野語。小說中的人物包括戴鳳蓮、余占鰲的語言都極有特點(diǎn)，那便是粗話、臟話、野話、葷話及粗俗污穢的意象，透著一股濁氣。例如，爺爺擰了父親一把，說：“揍你個(gè)小雜種！”此情景下便完全是充滿關(guān)心和愛意的粗話了。砸槍一九七六年