1、文字源于繪畫文字是記錄和傳達語言的書寫符號。 最初的文字是從繪畫演變而成的， 后人將其歸為表 形文字，是文字發展的第一階段。倉頡造字的傳說旬子 解蔽記載： “好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。 ”呂氏春秋記載： “奚仲作 車，倉頡作書 ”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。他所處的年代約 為公元前 26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。漢字的五種起源說 人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄 語言、交流信息。 語言把人和動物區分開來，文字把人類社會的原始 階段和文明階段區分開來。 文字更打破了語言在時間上和空間上的限 制，將語言傳送到遠方，

2、擴大了語言的交際功用。有關漢字起源的說法繁多，有結繩說、八卦說、河圖洛書說、 倉頡造字說和圖畫說等。、結繩說北史魏本紀說：北朝魏的先世“射獵為業，淳樸為俗， 簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。”記錄了原始社會部落或中國 一些少數民族，在文字出現之前，以結繩記事的方法， 把戰爭、獵獲、 會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄 下來。 過去亦有學者據周易系辭下“上古結繩而治，后世圣人易之以 書契，百官以治，萬民以察。”的論說，推斷“文字起源于結繩”。二、八卦說八卦解說及八卦方位孔安國尚書序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖 犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由

3、是文籍生焉。易緯干鑿度認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的 古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文； 震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。三、河圖洛書說河圖3洛書易系辭上：河出圖，洛出書，圣人則之。河圖玉版：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨于元 扈洛 ?I 之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此 說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以 理解為易經與尚書 。辭海“河圖洛書”條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃 河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根 據這種“圖”、“書”畫

4、成八卦，就是后來周易的來源。一說禹 治洪水時，上帝賜給他以洪范九疇（尚書洪范），劉歆認為洪 范即洛書。揭開此說的神秘面紗，不難發現，它真實的核心就是算數， 能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中 央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯系起來） ；在術數家 眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為 15。四、倉頡造字說倉頡像倉頡書跡“倉頡造字說”在戰國時即已流行。 呂氏春秋君守說： “倉頡作書，后稷作稼。”荀子、韓非子也有記載。淮南子修 務訓高誘注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時代，這 種傳說更加盛行。許慎說文解字敘 ：“倉頡之初作書，蓋依類 象形。”倉頡到底是

5、什么人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代 中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段， 聯盟 之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符 號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫淳化閣帖 ，其 卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫。經過人民長期摸索、 反復試用、 逐漸完善起來的約定俗成的 漢字體系，絕不會是一人之力所能創出的。不過，如果說有如倉頡這 樣的人物， 曾在漢字的發源階段進行過收集整理、 推廣應用之類的工 作，是大有可能的。五、圖畫說現代學者認為： 漢字真正起源于原始圖畫。 一些出土文物上 刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。公元前 4,000 年左右，出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器 時代仰韶文化的彩陶盆上 （性質應是此地原始氏族的徽號， 當時正處 在母權制向父權制過渡的氏族社會階段） ，有四個鳥形圖案，與古漢 字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似。 說文 說，“隹”是短尾鳥的總名。西安半