1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業高中寫景抒情類散文閱讀一、概 念是一種篇幅短小、題材廣泛，通過描寫特定的景或物的形態、色彩、神韻等及其特點，來表現作者內心情感、人生理想和生活情趣的散文。寫景散文-借景抒情-分析意境詠物散文-托物言志-析象征意義二、要 素1、景、物：景物的特點 2、情：作者的內在情感 3、意：文章的主旨三、常見的寫法：1、表達方式：敘述、描寫、抒情、議論、說明。2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、對偶、借代、引用、設問、反問3、表現手法：象征、想象、托物言志、借物喻人、以小見大 寓情

2、于景、借景抒情、情景交融、襯托（正襯、反襯）、渲染、對比、 鋪墊（伏筆）、欲揚先抑等4、 謀篇布局 ：線索、過渡、照應等四、閱讀鑒賞的步驟1 讀前抓信息，初步感知內容（1）標節數（2）研標題、作者、時代背景（3）抓首尾段2 通讀全文，分析形象（景、物）的特征（1）找準形象：自然山水、人工場景、風俗民情、特定物件（2）抓住角度：外在-形、聲、色、味等方面 內在-品格、神韻、氣質等情態的特征及內在蘊涵一、閱讀下面的文字，完成1417題。 柴 達 木 看 山馬 卡 丹自小生長在山村，日夕與山廝磨，山中四時景致看得都有些麻木了，山的千姿百態也再難引起新奇感。這些年隨俗從眾走東岳、西岳、黃山、武夷，那些

3、名山奇景在我眼中，也不過就是石奇一點，峰險一點，松怪一點。可再奇再險再怪，古人今人那些佳詞麗句早就將其囊括無遺了，反倒是比喻和想象往往比山本身更讓人著迷。但到柴達木看山卻是例外。山終于屁顛屁顛地過來了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今營養過剩胖得有些規模的獨生子女，蹲著坐著，似乎再也挪不動步子，等著你去攙起來，拍拍屁股，拍拍塵土，再撒上一會嬌。可仔細一瞧，不對了，胖則胖矣，卻無肉，山的表皮不見草木，不見泥土，只突著嶙峋而敦實的骨骼，那是壯士!如果說泰山華山高挑秀氣適宜跳高的話，那么這樣的山更適宜舉重。“力拔山兮氣蓋世”，不知道縱橫秦末的楚霸王項羽，是不是也這副壯墩墩的模樣？山

4、似乎停住步，不再向我靠攏，只是一一端立著，任我以舉重運動員的挑剔眼神，從它們身邊緩緩經過。說實話，對它們，開初我是沒怎么放在眼中的，那么矮，似乎還有些木頭木腦，它不就是東鄰老李家那愣小子嗎?它不就是西鄰老張家那胖妞嗎?不過人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后來成了碩士、博士不是讓我大吃一驚嗎?平心靜氣想這山，矮雖矮矣，可要論海拔高度，泰山、華山、黃山、廬山，一干名山其實統統只在它屁股下。它其實高聳于群山之上，卻又不給你那種高不可近的感覺，這才見胸懷呀!如果你是它，尾巴不早翹到天上了?這樣想著，看那愣小子看那胖妞的眼神，不覺多了幾分敬意。懷著敬意看這山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看尋常

5、，可無數墩的集合，匯成一列一列，逶迤連綿直到天的盡頭，這尋常可就成了不凡，成了壯觀。而細看這每一列每一墩，那充滿骨感的山體，盡都是那樣的五彩燦然。赤、赭、黃、白、黑，這五彩盡都是從骨子里生出來的，不靠草木的披掛，不靠泥土的涂抹，本自天然。那種嶙峋，那種奇峭，它給你的那種無以言傳的震撼，真是讓人覺得天地有大美呀!它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，讓你呆若木雞的美。任何比喻其實都是蹩腳的呀，你不禁想起適才把它們比做愣小子胖妞，比做舉重選手，比做多么的淺薄啊！真正的大美是無法比喻的，是無需與任何具象相似的，獨特就是美，原初的震撼就是美!我想起我的為文來了，為什么總在前人今人的文章中討生活呢?

6、為什么總在那里探求為文的格式呢?為什么總要在像與不像之間尋尋覓覓呢?太多的文化太多的知識太多的套路遮蔽了心智，你看見的不再是山，只是文化。沒有了心靈與自然的交流，怎么可能心有靈犀，又怎么可能發現獨特的美呢？“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”李白醉眼看山的時候，想必早已敞開肺腑，把一顆心交給了眾鳥，交給了孤云。若不是融入自然，他會厭的，山也會厭的。其實，所有的山都是看不厭的，只要你的心不再屏蔽。哦，相看兩不厭，柴達木的山!當我篡改李白名句的時候，我還真有點忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢?14從全文看，柴達木的山有哪些特點?請分條簡要概括。(6分)15文章開頭寫東岳、西岳、黃山

7、、武夷有什么作用?（4分）16根據上下文，解釋文中畫線句子的含意。(6分)（1）太多的文化太多的知識太多的套路遮蔽了心智，你看見的不再是山，只是文化。（2）當我篡改李白名句的時候，我還真有點忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢?17本文在描寫柴達木山時主要運用了哪些修辭手法?請舉例并賞析。（6分）二、本大題共3小題，共15分。閱讀下面作品，完成1-3題。蒼茫云海中秋月那一輪月亮果然是越來越圓了，它的圓滿就像一個句號，結束了四季中最好的時光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結束。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。隨之，將面對暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。從古到今，中國人對月亮的變化都十分敏感，而這

8、敏感又漸漸培養了獨特的心理，這心理是細的、柔的、感傷的、內斂的。中國人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長很長“江畔何人初見月，江月何年初照人?”這輕輕一問，看似漫不經心，卻一下把思想的觸角伸向了遠古洪荒，一下就追問到了人類的源頭。陳子昂在白天想到過這些，他意識到自己生命的短暫，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”李白也明白：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國人在千余年前就想到了這么遠、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學的命題，這說明中國人對現實生存的超越性自古而然。因此，

9、中秋這個節日的誕生便順情合理。“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”世界哪里還有如此凝聚人心的節日呢？約定俗成，中秋節不能放鞭炮，中秋節放鞭炮是煞風景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動疑是月在行，云破月來花弄。可以有一絲風的清涼，但風不能大。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風高夜，這也是天意獨憐人間燥熱，降下這一片清涼和圓滿。最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營情調，故萬萬不可端上來一大盤手抓羊肉，煞了風景。那一輪月亮確實是越來越圓了。因其圓滿，反而倒惹出傷感。“舉杯邀明月，對影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落

10、誰家”是傷感；“月出驚山鳥”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”毫無傷感之意，有萬里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說，一本唐詩，處處見月，雖說各有各的寫法，各有各的寄托，卻是各個身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，就更將人生的落寞凄涼，心無系處突兀地暴露在典型情態之下。中國的古代神話有“射日”之說，后羿射日，可見于日有恨，至少是愛恨交加；還有“逐日”之說，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿廣寒宮。她在月光里無翼而翔升，裙袂

11、飄然，兔是玉兔，樹是桂樹。西方推石不止的西西弗斯神話，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話形不同，神相似。誰是有心人留意去統計一下呢？千百年以來，有多少古代詩人留下月亮詩篇、明月佳句？那輪“幼時不識月，呼為白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國心。中國的古老文化就是月亮文化。那月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間唯一的一盞華美路燈。光不耀眼而持久，力不擴張而長存。我們最大的文化遺產不是別的，而是對月亮的理解和領悟，是我們獨有的中秋節。“但愿人長久，千里共嬋娟。”人是全人類，千里是全世界。相信中國的月亮文化會被越來越多的人們所接受，因為在全世界的任何一個角落都能看到月亮，月亮是人類的共同語言。

12、（取材于周濤同名散文）1下面對這篇散文的理解與分析，正確的兩項是（4分）（ ）（ ）A本文開篇以句號作喻，既形象地寫出月亮的圓滿，又與后面“宣告結束”呼應。B第段中引用陳子昂和李白的詩句表明自古以來中國人對月亮的感傷情懷。C作者筆下人與月亮的關系充滿詩意，讀后使人能夠獲得“文中有畫”的美感。D本文結尾處的破折號有解釋作用，意在解釋月亮是全世界、全人類共同的語言。E作者在行文中引用的大量古今詩句，既豐富了文章的內容，又增強了文學底蘊。2閱讀第段，簡要分析作者為什么兩次提到“煞風景”？（4分）3. 通讀全文，回答下面問題。（7分）（1）作者在第段引入有關“射日”“逐日”的神話有什么作用？（4分）（

13、2）解釋第段中劃線句子“中國的古老文化就是月亮文化”的含義。(3分)三、本大題共4小題，共24分。閱讀下面的作品，完成16一19題。鞏乃斯的馬 周 濤（1）我一直對不愛馬的人懷有一點偏見，有時候讀傳記，看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻，就有點替他們惋惜。在我眼里，牛總是有點象征落后的意思，一副安貧知命的樣子。駱駝是沙漠的怪胎，為了適應嚴酷的環境，把自己改造得那么丑陋畸形。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動物的征服，生命對強者的屈服。那些人一定是沒見過真正的馬。（2）自古好馬生塞北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現了它的全部魅力。我喜歡看一個馬的家族在牧場上

14、游移，散亂而有秩序，首領就是那里面一眼就看得出的公馬，它是馬群的靈魂。它勻稱高大，毛色閃閃發光，最明顯的特征是頸上披散著垂也的長鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護著這群馬和頑皮的馬駒兒，眼光里保持著父愛的尊嚴。（3）有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落；雨腳之猛，競能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無數谷

15、口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群運動中擴展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒!爭先恐后，前呼后應，披頭散發，淋漓盡致!有的瘋狂地向前奔馳，像一隊尖兵，要去踏住那閃電；有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多；牧人被不可收拾的潮水裹挾，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進奔騰喧囂的大河。（4）雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶嗚、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規則的曲線，扭住、纏住漫天雨網，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動中展現，幾分鐘后，馬群

16、消失，暴雨停歇，你再看不見了。（5）我久久地站在那里，發愣、發癡、發呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰場的再現，這交響樂伴奏下的復活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鐘見到的記在腦子里，相信它所給予我的將使我終身受用不盡（6）馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說它是進取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結合恐怕也并不過分。屠格涅夫有一次在他的莊園里說托爾斯泰“大概您在什么時候當過馬”，因為托爾斯泰不僅愛馬、寫馬、并且堅信“這匹馬能思考并且是有感情的”。它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起

17、被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。（7）牛從挽車變為食用，仍然是實用物；駱駝將會成為動物園里的展覽品，因為它只會越來越稀少；而馬，當車輛只是在實用意義上取代了它，解放了它時，它從實用物進化為一種藝術品的時候恰恰開始了。（8）值得自豪的是我們中國有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿，從馬踏飛燕的奇妙構想到大宛汗血馬的美妙傳說我們有多少關于馬的故事呵，我們是十分愛馬的民族呢。至今，如同我們的一切美好的傳統都像黃河之水似地遺傳下來那樣，我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來了。那種“龍馬精神”，就在鞏乃斯的馬身上。（9）我想，即便我一直固執地對不愛馬的人懷有一點偏見，恐怕也是可以得

18、到諒解的吧。（取材于周濤同名散文）16下列對文章的理解，錯誤的兩項是（4分）（ ）（ ）A作者認為牛和駱駝在外形、奔跑速度上比不上馬，內在氣質更和馬無法相比。B鞏乃斯草原上馬群首領在曠野里呈現出的美麗、強壯和尊嚴讓作者贊嘆不已。C暴雨中狂奔的馬群讓作者強烈地感受到馬是人類根本無法控制駕馭的動物。D作者無論是描寫、抒情還是議論，情感都濃烈飽滿，表現出強烈的愛馬之心。E文章以“對不愛馬的人懷有一點偏見”開篇，以“我”的想法作結，首尾呼應。17結合全文回答，作者為什么“一直對不愛馬的人懷有一點偏見”？（4分）18回答下面的問題（6分）“它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最

19、醒目的地方。”這句話在文章中的作用是什么？（3分）“而馬，當車輛只是在實用意義上取代了它，解放了它時，它從實用物進化為一種藝術品的時候恰恰開始了。”這句話在文章中的含義是什么？（3分）19結合生活，談談你對作者所說的“龍馬精神”的理解和認識。（不少于200字）（10分）參考答案：一 16.（4分）AC17.（4分）要點：強調“放鞭炮”熱烈，“手抓羊肉”粗獷；與靜謐的中秋之夜氣氛不和諧。18.（7分）（1）要點：反襯；突出自古以來人們對“月亮”的喜愛；凸顯作者對“月亮”的贊美。（答出三點4分，答出兩點3分，答出一點2分）（2）（3分）要點：從古至今，由月亮產生的獨特心理；由月亮產生的詩篇佳句；由月亮產生的獨特的節日（各1分）16A C17答案示例：作者對不愛馬的人表示不滿。他認為很多人缺少個性，缺少對精神獨立自由的追求，因此他們才不理解、不喜歡