1、PAGE 第PAGE 26頁2022屆遼寧省葫蘆島市普通高中高三下學期4月第一次模擬考試語文試題注意事項：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。共150分，考試時間150分鐘。1答題前，考生務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題紙上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上.2選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號；非選擇題答案用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚3請按照題號在各題的答題區域（黑色線框）內作答，超出答題區域書寫的答案無效4保持紙面清潔，不折疊，不破損5做選考題時，考生按照

2、題目要求作答，并用2B鉛筆在答題紙上把所選題目對應的題號涂黑.一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一漢代許慎說文解字中說，“儒，柔也”。一個“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節目中就特地提到了中國文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發，加以闡釋，把儒家所代表的中國文化性格多維度地彰顯出來了。“儒”字中含一個“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f過：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”孔子這里說的其實就是“需”的意思，它體現的顯然是一種等待的姿態。華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時說：“他是

3、個中國人，有極好的耐心，能等待和忍耐。”這的確典型而鮮明地體現了中國人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國內地之后，曾經感慨道：“我在這里重新發現了中國的彈性-它所固有的柔順性，這使它不受外界危機的影響，同時也使它克服一次又一次動亂?！币虼?，我們雖說“儒者柔也”，但并不是說柔就是軟弱無力，就是廢棄一切作為。老子認為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅強者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理所在。俗話說“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個十分典型的例子。其實，我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中，以水喻道是有其古老傳統的

4、。譬如，老子說：“上善若水”，他還說“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說“水善利萬物而不爭”，就是說，水善于滋養萬物而從不爭奪，水中因此蘊含著大道理。管子就認為：“水者，何也？萬物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因為沒有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國文化的傳統性格。以水來比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領會“道”的深刻內涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于

5、水的“至柔”的性格來凸顯道德的品性。應該說，中國傳統文化所采取的等待姿態，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關系的，它在很大程度上影響著中國人同自然界、同他人打交道的方式。在這里，不妨比較一下古典技術同現代技術文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會出中國古代文化的柔性特點。這種文化取向塑造出來的古典技術，不具有征服自然界的進攻性和侵略性。例如我國古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢利導、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過自然而然的方式來對水加以調節。（選自何中華通過水的意象體味儒之柔，有刪改）材料二易經是中國最早

6、的哲學著作之一，易者變也，易經主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適；水有三態，常溫為水，低溫結冰，高溫化汽，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無處不在：土壤中含水，巖石中有結晶水，植物從根到葉皆含水，動物從頭到腳皆含水，人體含水量高達60以上。無處不在的水千變萬化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬物皆變，這成為千古不易之哲理。水的形態千變萬化，其結構卻非常簡單。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構成，是自然界最簡單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變萬化，萬變不離其宗，復雜源自簡單。古今中外偉大的哲學家和科學家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睈垡蛩?/p>

7、坦說：“更簡單的理論，涵蓋更多不同內容，具有更廣闊的應用，這才是更令人信服的理論?！苯源酥^也?？鬃釉唬骸爸钦邩匪?，仁者樂山；智者動，仁者靜?！睅煆纳苿又梢砸嬷牵@種“智者樂水”和“智者動”的說法很容易獲得認同。不過，仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一.孔子曰：“仁者人也?！比收咂諠娙耍菁耙磺猩?。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生，此其二?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過多則成災；正如父母關愛子女有利其健康成長，溺愛則反害之。論語說：“過猶不及?！贝四酥晾?，水的哲學豈能例外？回顧生物進化史，從一個共同祖先不斷分化出各種物種，水在

8、每個環節都起到關鍵作用。對生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說眾說紛呈，有待驗證。但無論何種起源都離不開水。水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛。明乎此理，仁者怎能不樂水？仁者、智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼備，相得益彰。（選自沈致遠水的哲學，有刪改）1下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）()A.“待時而動”的儒家君子就像柔弱的水一樣有極好的耐心，具有“弱德之美”。B.中國傳統文化里，儒家和道家都注重以水喻道的傳統，因為水的“柔性”具備雙關的隱喻和象征。C.易經對水的闡釋，意味著我們的祖先可能從水的變化中悟出萬物皆

9、變的哲理。D.包括陸地起源說、深海起源說等生物進化史上關于生物起源的各種定論都確定生物起源離不開水。2根據材料內容，下列觀點不正確的一項是（3分）()A.傳統文化中儒家柔性的特征可以從中國人認識自然、社會交際的方式中觀察、感知。B.自然科學和人文科學都認為復雜的宇宙萬物都源自簡單，越簡單應用越廣闊。C.現代技術在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進攻性和侵略性。D.行為不表現極端，懂得隱忍包容、普濟眾人，崇尚“至柔”的道德品性的人可以說仁智兼備。3根據材料內容，下列句子中的“水”意象沒有體現“弱德之美”的一項是（3分）（)A.我來問道無余說，云在青天水在瓶B.水惟善下方成海，山不矜高自極天C

10、.水利萬物而不爭，人傲于世而不順D.誰道人生無再少？門前流水尚能西4請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5請結合兩則材料，概括我們“以水為師”的理由。（4分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字完成69題往事的酒杯蘇童我父親不喝酒，他愛抽煙。家里除了黃酒瓶子，我幾乎沒見過其他酒瓶。但我的兩個舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們三家人住互相緊鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競爭，我們家有煙味，但我的兩個舅舅家經常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時候便懂得的常識。我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉香齊飛，喧

11、囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，不能自己，便穿過天井，到大舅家打開大門，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石問路。我小時候便有羞恥心，羞于開口向人索要，但我的目光無法偽裝，總是火辣辣地投向那碗紅燒肉。每逢這時，我大舅便尷尬地微笑，他的目光看向我大舅媽，似乎在征詢她的意見，但無論她的表情是否活絡，舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會被我大舅夾在筷子上，然后我會聽見一個天籟般的聲音：“來，吃一塊?！蔽椰F在一直在回憶一件事：我大舅當年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了。我三舅家住在隔壁。他家也清貧，餐桌上的東西與我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之類的，無甚風景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒，喝的是五加皮酒

12、。我之所以對這記得很清楚，原因也簡單，我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大學期間。有個黑龍江的同學來自體工隊，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒，冷的碰涼的。他帶我們去府右街附近那家延吉冷面館去吃冷面，飯館就在當時的首都圖書館斜對面。一群大學生不進圖書館，一頭扎進冷面館，毫不汗顏。我們隨同學點單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。當時習慣說一升。一升20世紀80年代的啤酒被裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虛榮的泡沫，要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實際意義，還肚子脹。我在回學校的公交車上一直想著教二樓的廁所，為什么呢？因為那

13、是離北師大的大門最近的廁所。我第一次醉酒是在大四那年。春天的時候，學生們都下到河北山區植樹勞動，大家天天覺得餓，吃了上頓惦記下頓。忘了是哪個同學餓得“揭竿而起”，提議大家拋下組織紀律，結伴去縣城的飯館打牙祭。我積極響應。我現在已經忘了在那個燕山山區的縣城小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。那是當地小酒廠生產的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁兒。恰逢我們的楊敏如老師剛剛在古典文學課堂上給我們講過李清照。她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學生不懂其意蘊，竟然言傳身教，在講臺上搖搖擺擺地走了幾步，強調說，薄醉

14、是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們在小酒館里談論楊敏如老師與薄醉，大家都有點貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時，我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒。我聽見我的同學都在喊：“薄醉了，薄醉了！”學生時代結束，喝酒便名正言順了。畢業參加工作之后，一桌巨大的社會大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它?！昂染坪染坪染疲「闪烁闪烁闪?！”無論走到哪里聚會、做客，那個聲音都會像空氣一樣追隨你，不同的人對那個聲音有不同的好惡，要么覺得它像蒼蠅，要么覺得它像福音。但我在青年時代其實怕酒。飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一個人想起酒

15、來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，這是酒的遺憾，也是人的過錯。我不怨自己的酒量，下意識地將其歸咎于酒桌上的“恐怖主義”。具體地說，我認為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一個重要的細節是勸酒。各地的勸法不同，各有規矩方圓，但基本目標是一致的一-勸到客人酩酊大醉，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。我在雜志社做編輯時經常隨團去蘇北采風。有一次采風途經六縣，六個接待方都對我們熱情如火，我們在每地停留兩天，每天必喝兩場酒。此地勸酒文化極其燦爛，燦爛得過分。每頓飯至少舉杯三次，不算多，但每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主、

16、講究禮儀之人，每一頓至少要喝九杯。九杯屬于“多乎哉？不多也”的范疇，這不過是個基礎。當地人的勸酒技術不會讓一個小伙子只喝九杯了事。因此，同鄉喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的要喝三杯。我記得當年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經被嚇得不輕，卻強充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時候朝氣蓬勃像張飛，回來的時候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽車回南京，身邊的朋友告訴我，我一直在睡覺，夢囈的聲音很單調：“不喝了。不喝了?！蓖?/p>

17、事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑、越來越綿厚的。有一年，前輩作家陸文夫到南京開會，晚上大家聚餐飲酒。我看見他獨自喝酒，喝得似乎很孤獨，便熱情地走過去要敬酒，結果旁邊一個同事拉住我說：“千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的?！睂τ谖?，那是醍醐灌頂的一刻。原來一個人喝酒是可以與他人無關的，與傲慢無關，與自由有關。陸文夫坐在那里喝酒的姿態我至今難忘，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對酒最大的尊敬，便是最深的愛了。我愛酒多年，至今還經常奔赴各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識。但說到底，酒杯也是靈

18、魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。很欣慰地發現，如今這也快成常識了。6下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）( )A.“我”記不住大舅喝的是什么酒，卻記住了三舅喝的是五加皮，是因為三舅家家境與我家相似，心里和三舅更為親近。B.“我”第一次跟隨大學同學喝酒反映出“我”的從眾和虛榮，而第一次醉酒是在酒館尋找薄醉的體驗，反映了“我”附庸風雅的一面。C.“我”當年下蘇北時遇到很多酒桌上的“恐怖分子”，這雖讓我當時苦不堪言，卻也意外地成就了我的酒趣，讓我愛酒多年。D.作者說“無朋不成席，這是個常識”，是對“無酒不成席”這句俗語某種程度的否定，也是對

19、陸文夫一個人飲酒的批判。7下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.作者以時間為經，回憶為緯，選取其記憶深處種種與喝酒有關的往事結體成文，以其自身好惡或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量。B.文中詳細描寫大舅家燒紅燒肉，自己每每前去投石問路的細節生動傳神，火辣辣的目光和天籟般的聲音從側面反映了那個時代物質的匱乏。C.文中敘寫的大媽、三舅、楊敏如老師以及黑龍江的同學等人物，雖然著墨不甚多，但都栩栩如生，極具個性和人間煙火氣。D.文章行文猶如小徑漫步，不枝不蔓，敘事描摹簡約自然，即事明理要言不煩；語言或凝練，或形象，或幽默，或富含哲思，啟迪智慧。8請簡要分析文章結尾處“如今這

20、也快成常識了”一句的深刻意蘊。（6分）9有人評價說蘇童的散文往往借自身生活或地方生活表達深沉的民族心理或民族文化。請以本文為例，簡要分析這一特色。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，回答1014題島人傳明茅坤海上有兩漁人者，故浮筏漁海上。一日，飄風至，筏亡維，流數日夜，不知所之。已而，沿潮入他島中。島外多蕭葦、槿艾、篁蘿，蓊翳蒙復不可入；而兩漁人者亦迷其處又疑多蛇虺含沙之孽而不敢復求入也頃之中忽聞呼嘯聲疑人然遂相挽緣崖而上島上人望見稍稍來。漆面椎髻，裸而群，故無所為繒帛、帶舄、冠裳、冶化之俗，并編棕、栗、桐、棫及他所不名樹葉以為衣。眾睹兩漁

21、人所衣繒帛衣，前曳裾，視之若眩異狀。而兩漁人者大驚，前欲為禮謁，眾竟不為禮謁，而特人人手捃而鼻嗅者再。攜兩漁人入盤谷中，穴土而處，牡北鹿豕相雜，斷斷如也，亦無火飪之食。黃發者偶而箕踞前坐，少者。壯者出而采拾諸果實以獻。因遍過他穴，亦如之，如是者累日無間，左右為兩漁人甚歡。而兩漁人者初不辨音聲，欲畫地為字，以通旨意，眾又顧笑，殊無解者，兩漁人競亦歡遇之，猶啞者之設賓主也。久之，兩漁人辭去，復治筏沿潮而出。既返至海上，而無復能指示島處矣。歸安茅坤抱策游縉紳大夫者十年矣，性故樸野澹蕩，與人無論親疏所故，油油然，若生平交。亦未嘗背指人過。以是深有感于所聞島上人之事，頗與已同旨，愿棄去人間，從之游。而恨

22、兩漁人者已忘其津處，不能從。乃述而贊之曰：“予聞近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠璣、贏蛤之利，人多入海求之，至相攫獵，雖死不梅。而島上人若無心志耳目口鼻之欲然，何哉？豈非其波澤為國，聲教不通之幸與？昔陶處士自贊其道以為無懷氏之民、葛天氏之民，嗚呼！若島人者，近之矣，近之矣！”（選自茅鹿門先生文集，有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）()A.而兩漁人者亦迷其處又疑多蛇虺含沙之孽而不敢復求入也頃之中忽聞呼嘯聲疑人然遂相挽緣崖而上島上人望見稍稍來B.而兩漁人者亦迷其處又疑多蛇虺含沙之孽而不敢復求入也頃之中忽聞呼嘯聲疑人然遂相挽緣崖而上島上人望見稍稍來C.而兩漁人者亦迷其處又疑多蛇

23、虺含沙之孽而不敢復求入也頃之中忽聞呼嘯聲疑人然遂相挽緣崖而上島上人望見稍稍來D.而兩漁人者亦迷其處又疑多蛇虺含沙之孽而不敢復求入也頃之中忽聞呼嘯聲疑人然遂相挽緣崖而上島上人望見稍稍來11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）( )A.火飪，即用火烹飪，是文明的標志，只生食采拾的果實，是表現島上人的簡單質樸。B.箕踞，即以兩膝著地分如箕形，正身跪坐，此指黃發者的尊貴身份和嚴肅態度。C.縉紳，縉意為插，紳為束腰大帶，插笏于紳帶間，是舊時官宦的裝束，此借指官員。D.處士，本指有才德而隱居不出仕的人，因陶淵明曾辭官歸隱，故后世稱之為處士。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的

24、一項是（3分）()A.兩漁人一日在海上捕魚，因迷失了方向而突遇暴風，漁筏漂流數日后，隨潮水漂至一島前。此島四周為茂密的草樹環繞，看來無路可入。B.島上人臉色黝黑，頭發結為高髻，裸身而群聚，所以沒有人穿衣結帶，戴冠穿鞋，也沒有修飾容貌的習俗，只是編結各種樹葉用以蔽體。C.島上人于山間谷地中掘土為穴而居，和諧安樂，年輕力壯者外出采拾各種果實以奉養老人，他們天天如此生活，并與兩漁人相處甚歡。D.茅坤聽聞沿海多出產犀象、翡翠、玳瑁、珠璣、贏蛤等珍寶，很多人出海尋寶，為爭奪寶物甚至互相搶奪，自相殘殺，卻至死不悔。13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）欲畫地為字，以通旨意，眾又顧笑，殊無解者

25、。（3分）（2）而島上人若無心志耳目口鼻之欲然，何哉？豈非其波澤為國，聲教不通之幸與？（5分）14茅坤為何愿棄去人間，從島上人游？他的愿望實現了沒有？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15、16題。念奴嬌和徐尉游石湖宋范成大湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑。一夢三年，松風依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真個歸到。綠鬢新點吳霜，樽前強健，不怕衰翁號。賴有風流車馬客，來覓香云花島。似我粗豪，不通姓字，只要銀瓶倒。奔名逐利，亂帆誰在天表。15下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）( )A.徐尉游石湖當為早春時節，其

26、時湖光山色秀美如畫，恬靜安詳。B.松風依舊，藤蘿間明月如初，正是詞人對石湖魂牽夢縈的體現。C.“綠鬢新點吳霜”，巧用對比與比喻，形象地表明自己日漸衰老。D.“只要銀瓶倒”，細節生動傳神，寫出了詞人粗豪風流的真性情。16請簡要概括本詞所表達的思想感情。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在屈原列傳中評價離騷兼有國風“”和小雅“”的寫作內容和特點。（2）“但令無剪伐，會見拂云長”，杜甫詠竹一詩表達了希望順應竹子天性成長的愿望；柳宗元種樹郭橐駝傳中郭橐駝種樹“ , ”的做法與之相同。（3）姜夔揚州慢善用今昔對比，如上片用昔日名都反襯今日

27、空城；下片以昔時二十四橋美景反襯今日“,”的哀景。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。沿北京長安街一路西行，永定河畔的首鋼老廠區變了模樣。高爐矗立但不見煙塵滾滾，廠房依舊卻不再機器隆隆。群明湖波光粼粼，秀池邊蘆葦蕩漾，景觀步道延伸交錯，無人車行駛自如。昔日的“鋼鐵之城”正變身為空氣清逝的高端綠色生態園區，北京的母親河永定河從廠區西側穿流而過，使西山山脈形成天然“綠色屏障”：冬奧組委在這里辦公，科幻園區在這里落地，文創產業在這里聚集夜幕降臨，華燈初上，燈光點亮百年工業遺存，將首鋼園籠罩在歷史沉淀與現代光影之中。1919年建立的首鋼，

28、已走過百余年風雨。這片京西熱土承載著共和國工業發展的記憶，書寫了中國工業發展的傳奇。北京申奧成功后，首鋼自覺服從國家奧運戰略和北京城市定位要求，實施鋼鐵業搬遷調整，到2010年12月，這里全面停產。（ ）18下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是（3分）( )A.短篇向中篇靠攏，中篇向長篇靠攏，長篇呢，一部，兩部，三部B.但是中外的殺人者居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污C.他聽到這里，突然站住腳，呆了一會兒說：“那！那我們送回去吧！”D.那人笑著說：“請不要攔我！”“不成，你不能走！”19下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）()A10年后再看，新的故事已在這片曾經

29、鋼爐林立的土地上悄然發生。B10年后再看這片曾經鋼花四濺的土地，新的故事已悄然發生。C這片曾經鋼爐林立的土地，新的故事已在10年后悄然發生。D這片曾經鋼花四濺的土地，10年后已悄然發生了新的故事。20文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）()A.昔日的“鋼鐵之城”已變身為空氣清新的高端綠色生態園區，使西山山脈形成天然“綠色屏障”，北京的母親河永定河從廠區西側穿流而過B.昔日的“鋼鐵之城”正變身為空氣清新的高端綠色生態園區，北京的母親河永定河從廠區西側穿流而過，西山山脈形成天然“綠色屏障”C.北京的母親河永定河從廠區西側穿流而過，昔日的“鋼鐵之城”正變身為空氣清新的高端綠色生態園

30、區，使西山山脈形成天然“綠色屏障”D.北京的母親河永定河從廠區西側穿流而過，西山山脈形成天然“綠色屏障”，昔日的“鋼鐵之城”已變身為空氣清新的高端綠色生態園區（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2122題。社會中的規律有些是社會沖突的結果，也有些是社會合作的結果。在個人行為的四周所張起的鐵壁，有些是橫暴的，有些是同意的。但是無論如何，這些規律是要人遵守的，規律的內容要人明白的。人如果象螞蟻或是蜜蜂，情形也簡單了。群體生活的規律有著生理的保障，不學而能。人的規律類皆人為。用筷子夾豆腐，穿了高跟鞋跳舞不踐別人的腳，真是難為人的規律；不學，不習，固然不成，學習時還得不怕

31、困，不憚煩。不怕困，不憚煩，又非天性；于是不能不加以一些強制。 。這樣發生的權力并非同意，又非橫暴。說孩子們必須穿鞋才準上街是一種社會契約未免過分。 必先假定個人的意志。個人對于這種契約雖則并沒有自由解脫的權利，但是這種契約性的規律在形成的過程中，必須尊重 ，民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結果。節選自費孝通（鄉土中國之“長老統治”）21請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（6分） 22指出文中波浪線句子所使用的修辭手法，并分析其表達作用。（5分）四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據要求寫作。某生活雜志的社會觀察欄目發起了對

32、“我都是為你好！”這句話的討論活動。請從青年學生的角度為該欄目寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍等。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022屆遼寧省葫蘆島市普通高中高三下學期4月第一次模擬考試語文注意事項：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。共150分，考試時間150分鐘。1答題前，考生務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題紙上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上.2選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號；非選擇題答案用0.5毫米的

33、黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚3請按照題號在各題的答題區域（黑色線框）內作答，超出答題區域書寫的答案無效4保持紙面清潔，不折疊，不破損5做選考題時，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題紙上把所選題目對應的題號涂黑.一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一漢代許慎說文解字中說，“儒，柔也”。一個“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節目中就特地提到了中國文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發，加以闡釋，把儒家所代表的中國文化性格多維度地彰顯出來了。“儒”字中含一個“需”字，“需”有“

34、等待”之義。孔子就說過：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”孔子這里說的其實就是“需”的意思，它體現的顯然是一種等待的姿態。華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時說：“他是個中國人，有極好的耐心，能等待和忍耐?！边@的確典型而鮮明地體現了中國人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國內地之后，曾經感慨道：“我在這里重新發現了中國的彈性-它所固有的柔順性，這使它不受外界危機的影響，同時也使它克服一次又一次動亂?！币虼?，我們雖說“儒者柔也”，但并不是說柔就是軟弱無力，就是廢棄一切作為。老子認為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅強者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理所在。俗話說“水滴

35、石穿”，就是“以柔克剛”的一個十分典型的例子。其實，我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中，以水喻道是有其古老傳統的。譬如，老子說：“上善若水”，他還說“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說“水善利萬物而不爭”，就是說，水善于滋養萬物而從不爭奪，水中因此蘊含著大道理。管子就認為：“水者，何也？萬物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因為沒有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國

36、文化的傳統性格。以水來比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領會“道”的深刻內涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來凸顯道德的品性。應該說，中國傳統文化所采取的等待姿態，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關系的，它在很大程度上影響著中國人同自然界、同他人打交道的方式。在這里，不妨比較一下古典技術同現代技術文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會出中國古代文化的柔性特點。這種文化取向塑造出來的古典技術，不具有征服自然界的進攻性和侵略性。例如我國古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢利導、巧奪天工

37、的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過自然而然的方式來對水加以調節。（選自何中華通過水的意象體味儒之柔，有刪改）材料二易經是中國最早的哲學著作之一，易者變也，易經主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適；水有三態，常溫為水，低溫結冰，高溫化汽，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無處不在：土壤中含水，巖石中有結晶水，植物從根到葉皆含水，動物從頭到腳皆含水，人體含水量高達60以上。無處不在的水千變萬化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬物皆變，這成為千古不易之哲理。水的形態千變萬化，其結構卻非常簡單。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構成，是自然界最簡

38、單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變萬化，萬變不離其宗，復雜源自簡單。古今中外偉大的哲學家和科學家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睈垡蛩固拐f：“更簡單的理論，涵蓋更多不同內容，具有更廣闊的應用，這才是更令人信服的理論?！苯源酥^也?？鬃釉唬骸爸钦邩匪收邩飞?；智者動，仁者靜?！睅煆纳苿又梢砸嬷牵@種“智者樂水”和“智者動”的說法很容易獲得認同。不過，仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一.孔子曰：“仁者人也。”仁者普濟眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生，此其二。孔子還提倡中庸之道，主張凡事不可走極端

39、。水適度有益，過多則成災；正如父母關愛子女有利其健康成長，溺愛則反害之。論語說：“過猶不及?！贝四酥晾?，水的哲學豈能例外？回顧生物進化史，從一個共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個環節都起到關鍵作用。對生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說眾說紛呈，有待驗證。但無論何種起源都離不開水。水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛。明乎此理，仁者怎能不樂水？仁者、智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼備，相得益彰。（選自沈致遠水的哲學，有刪改）1下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）()A.“待時而動”的儒家君子就像柔弱的水一樣有極好的

40、耐心，具有“弱德之美”。B.中國傳統文化里，儒家和道家都注重以水喻道的傳統，因為水的“柔性”具備雙關的隱喻和象征。C.易經對水的闡釋，意味著我們的祖先可能從水的變化中悟出萬物皆變的哲理。D.包括陸地起源說、深海起源說等生物進化史上關于生物起源的各種定論都確定生物起源離不開水。2根據材料內容，下列觀點不正確的一項是（3分）()A.傳統文化中儒家柔性的特征可以從中國人認識自然、社會交際的方式中觀察、感知。B.自然科學和人文科學都認為復雜的宇宙萬物都源自簡單，越簡單應用越廣闊。C.現代技術在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進攻性和侵略性。D.行為不表現極端，懂得隱忍包容、普濟眾人，崇尚“至柔”的

41、道德品性的人可以說仁智兼備。3根據材料內容，下列句子中的“水”意象沒有體現“弱德之美”的一項是（3分）（)A.我來問道無余說，云在青天水在瓶B.水惟善下方成海，山不矜高自極天C.水利萬物而不爭，人傲于世而不順D.誰道人生無再少？門前流水尚能西4請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5請結合兩則材料，概括我們“以水為師”的理由。（4分）【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解與分析。解答本題，需要將選項內容與原文相關信息進行對比、判斷。（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對

42、文本的重要概念的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（4）本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型。（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。【解答】（1）D.“生物進化史上關于生物起源的各種定論”錯，原文說生物進化的各種學說有待驗證，不是定論。

43、（2）B.原文只是闡述“古今中外偉大的哲學家和科學家均深諳復雜源自簡單的道理”。（3）A.比較難，雖然有禪意，但是從“水在瓶”中無固定形狀。B.“善下”明顯體現出水的特點。C.“利萬物”都很明顯體現出水的特點故選D。（4）根據原文“漢代許慎說文解字中說，儒，柔也”“孔子這里說的其實就是需”的意思，它體現的顯然是一種等待的姿態”“華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時說：他是個中國人，有極好的耐心，能等待和忍耐。這的確典型而鮮明地體現了中國人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國內地之后，曾經感慨道：我在這里重新發現了中國的彈性它所固有的柔順性，這使它不受外界危機的影響，同時也使它克服一次又一次動

44、亂?！保闹兄械囊?、二、三、四段以豐富的例證引出觀點“儒”和“水”的共同特性是“柔”，闡釋以水喻道的意義。根據原文“中國傳統文化所采取的等待姿態，與儒家固有的柔的性格之間，是有極深的淵源關系的，它在很大程度上影響著中國人同自然界、同他人打交道的方式”，文章第五段從中國傳統文化的等待姿態與儒家“柔”的個性之間的淵源闡釋中國人處世與處事的方式。根據原文“例如我國古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢利導、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過自然而然的方式來對水加以調節”，可知，文章的最后以都江堰為例，證明古典技術在文化性格和文化取向上的特點，收

45、束全文。（5）從道的境界：根據原文“水孕育出一切生物，此乃至仁大愛，明乎此理，仁者怎能不樂水”“仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包容性”，說明水有包容性，仁者與水都普濟。從水的特點：根據原文“易經主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適”“宇宙萬物千變萬化，萬變不離其宗，復雜源自簡單”“孔子還提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過多則成災”，說明仁者與水都適度，不走極端；水孕育萬物；水形態萬千，表現萬物皆變的哲理；水的形態變化萬千，但結構卻非常簡單，揭示出宇宙復雜源于簡單的哲理。綜合以上，可得出“水為人師”的理由。答案：（1）D（2）B（3）D（4）首先以豐富的例證引出

46、觀點“儒”和“水”的共同特性是“柔”，闡釋以水喻道的意義；然后分析論證，從中國傳統文化的等待姿態與儒家“柔”的個性之間的淵源闡釋中國人處世與處事的方式；最后以都江堰為例，證明古典技術在文化性格和文化取向上的特點，收束全文。（5）從道的境界：水有包容性；仁者與水都普濟。從水的特點：仁者與水都適度，不走極端；水孕育萬物；水形態萬千，表現萬物皆變的哲理；水的形態變化萬千，但結構卻非常簡單，揭示出宇宙復雜源于簡單的哲理?！军c評】閱讀社會科學類非連續性復合文本，首先，應梳理文本的結構，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內容；最后，聚焦圖表中的數據

47、、報告中的結論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體把握非連續性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字完成69題往事的酒杯蘇童我父親不喝酒，他愛抽煙。家里除了黃酒瓶子，我幾乎沒見過其他酒瓶。但我的兩個舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們三家人住互相緊鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競爭，我們家有煙味，但我的兩個舅舅家經常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時候便懂得的常識。我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉

48、香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，不能自己，便穿過天井，到大舅家打開大門，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石問路。我小時候便有羞恥心，羞于開口向人索要，但我的目光無法偽裝，總是火辣辣地投向那碗紅燒肉。每逢這時，我大舅便尷尬地微笑，他的目光看向我大舅媽，似乎在征詢她的意見，但無論她的表情是否活絡，舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會被我大舅夾在筷子上，然后我會聽見一個天籟般的聲音：“來，吃一塊。”我現在一直在回憶一件事：我大舅當年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了。我三舅家住在隔壁。他家也清貧，餐桌上的東西與我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之類的，無甚風景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒，喝的

49、是五加皮酒。我之所以對這記得很清楚，原因也簡單，我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大學期間。有個黑龍江的同學來自體工隊，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒，冷的碰涼的。他帶我們去府右街附近那家延吉冷面館去吃冷面，飯館就在當時的首都圖書館斜對面。一群大學生不進圖書館，一頭扎進冷面館，毫不汗顏。我們隨同學點單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。當時習慣說一升。一升20世紀80年代的啤酒被裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虛榮的泡沫，要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實際意義，還肚子脹。我在回學校的公交車上一直想著教二樓的廁所，為什么

50、呢？因為那是離北師大的大門最近的廁所。我第一次醉酒是在大四那年。春天的時候，學生們都下到河北山區植樹勞動，大家天天覺得餓，吃了上頓惦記下頓。忘了是哪個同學餓得“揭竿而起”，提議大家拋下組織紀律，結伴去縣城的飯館打牙祭。我積極響應。我現在已經忘了在那個燕山山區的縣城小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。那是當地小酒廠生產的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁兒。恰逢我們的楊敏如老師剛剛在古典文學課堂上給我們講過李清照。她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學生不懂其意蘊，竟然言傳身教，在講臺上搖搖擺擺地走了幾步，強

51、調說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們在小酒館里談論楊敏如老師與薄醉，大家都有點貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時，我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒。我聽見我的同學都在喊：“薄醉了，薄醉了！”學生時代結束，喝酒便名正言順了。畢業參加工作之后，一桌巨大的社會大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”無論走到哪里聚會、做客，那個聲音都會像空氣一樣追隨你，不同的人對那個聲音有不同的好惡，要么覺得它像蒼蠅，要么覺得它像福音。但我在青年時代其實怕酒。飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一

52、個人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，這是酒的遺憾，也是人的過錯。我不怨自己的酒量，下意識地將其歸咎于酒桌上的“恐怖主義”。具體地說，我認為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一個重要的細節是勸酒。各地的勸法不同，各有規矩方圓，但基本目標是一致的一-勸到客人酩酊大醉，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。我在雜志社做編輯時經常隨團去蘇北采風。有一次采風途經六縣，六個接待方都對我們熱情如火，我們在每地停留兩天，每天必喝兩場酒。此地勸酒文化極其燦爛，燦爛得過分。每頓飯至少舉杯三次，不算多，但每次舉杯必須連飲三杯。你若是

53、尊重地主、講究禮儀之人，每一頓至少要喝九杯。九杯屬于“多乎哉？不多也”的范疇，這不過是個基礎。當地人的勸酒技術不會讓一個小伙子只喝九杯了事。因此，同鄉喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的要喝三杯。我記得當年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經被嚇得不輕，卻強充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時候朝氣蓬勃像張飛，回來的時候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽車回南京，身邊的朋友告訴我，我一直在睡覺，夢囈的聲音很單調：“不喝了。不

54、喝了?！蓖虏豢盎厥祝渲杏幸徊糠滞率墙诰票锏?。年復一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑、越來越綿厚的。有一年，前輩作家陸文夫到南京開會，晚上大家聚餐飲酒。我看見他獨自喝酒，喝得似乎很孤獨，便熱情地走過去要敬酒，結果旁邊一個同事拉住我說：“千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。”對于我，那是醍醐灌頂的一刻。原來一個人喝酒是可以與他人無關的，與傲慢無關，與自由有關。陸文夫坐在那里喝酒的姿態我至今難忘，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對酒最大的尊敬，便是最深的愛了。我愛酒多年，至今還經常奔赴各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識。但說到底，

55、酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。很欣慰地發現，如今這也快成常識了。6下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）( )A.“我”記不住大舅喝的是什么酒，卻記住了三舅喝的是五加皮，是因為三舅家家境與我家相似，心里和三舅更為親近。B.“我”第一次跟隨大學同學喝酒反映出“我”的從眾和虛榮，而第一次醉酒是在酒館尋找薄醉的體驗，反映了“我”附庸風雅的一面。C.“我”當年下蘇北時遇到很多酒桌上的“恐怖分子”，這雖讓我當時苦不堪言，卻也意外地成就了我的酒趣，讓我愛酒多年。D.作者說“無朋不成席，這是個常識”，是對“無酒不成席”這句俗語某種程度的否

56、定，也是對陸文夫一個人飲酒的批判。7下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.作者以時間為經，回憶為緯，選取其記憶深處種種與喝酒有關的往事結體成文，以其自身好惡或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量。B.文中詳細描寫大舅家燒紅燒肉，自己每每前去投石問路的細節生動傳神，火辣辣的目光和天籟般的聲音從側面反映了那個時代物質的匱乏。C.文中敘寫的大媽、三舅、楊敏如老師以及黑龍江的同學等人物，雖然著墨不甚多，但都栩栩如生，極具個性和人間煙火氣。D.文章行文猶如小徑漫步，不枝不蔓，敘事描摹簡約自然，即事明理要言不煩；語言或凝練，或形象，或幽默，或富含哲思，啟迪智慧。8請簡要分析文章結尾

57、處“如今這也快成常識了”一句的深刻意蘊。（6分）9有人評價說蘇童的散文往往借自身生活或地方生活表達深沉的民族心理或民族文化。請以本文為例，簡要分析這一特色。（6分）【分析】（1）本題考查學生對本文相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷本和選擇。（2）本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中相關句子深刻意蘊的理解和分析能力。答題時要結合語句在文中的其語境進行分析。（4）本題考查學生對小說指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含

58、義，結合文本具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“是因為三舅家家境與我家相似，心里和三舅更為親近”錯誤。原文是說“我之所以對這記得很清楚，原因也簡單，我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子”。B.正確。C.“卻也意外地成就了我的酒趣，讓我愛酒多年”錯誤。由“沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚”“去的時候朝氣蓬勃像張飛，回來的時候病歪歪的滿腹怨言”可知，并無“酒趣”可言。D.“也是對陸文夫一個人飲酒的批判”錯誤。由“對于我，那是醍醐灌頂的一刻。原來一個人喝酒是可以與他人無關的，與傲慢無關，與自由有關。陸文夫坐在那里喝酒的姿態我至今難忘，如同坐禪。那種安靜與享受

59、，不是出于對酒最大的尊敬，便是最深的愛了”可知，作者對陸文夫是敬重的。故選B。（2）是根據主題和行文的需要，以其自身好惡或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量理解有誤。故選A。（3）作者在結尾說“但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。如今這也快成常識了”，作者在文章中表達了自己喝酒的體會與感想，而最后總結出喝酒是關乎靈魂的事，“快成常識了”表明這種觀念被越來越多的人接受，這讓作者在蘇北所經歷的那種胡喝亂喝的現象越來越少，喝酒越來越成為個人的事，這體現了社會的進步，從中可以體會出作者對此的欣慰之情；而“快”字表明，這種觀念還沒有成

60、為常識，還有不少人并未懂得飲酒的真諦，所以，從中可以體會出作者遺憾與期待之情。（4）通過閱讀文章可知，作者第一次喝酒是在大學的時候，看到同學喝啤酒，也學著喝啤酒，但并沒有體會到喝酒的妙處，此時作者是一種從眾虛榮的心態。第一次醉酒是在聽了老師講解李清照的“薄醉”之后，和同學們一起喝酒，最終真的體會到了“薄醉”的感覺，反映了作者當時附庸風雅的心態。而在作者工作之后，作者陷于各種應酬之中，在被勸酒和爛醉如泥之間，作者體會到了喝酒的恐怖，反映了陷于酒文化中的痛楚與無奈。而讓作者體會到喝酒的安靜和享受的是陸文夫先生的獨酌，再聯系文章開頭作者兩位舅舅的喝酒情景，這種喝酒的狀態才是作者所追求的理想的喝酒狀態