1、最新談閱讀閱讀答案談閱讀閱讀答案讀書,一定要讀好書,否那么不如不讀.這個世界每天出書何止萬本,一個人的閱 讀量在它面前真是滄海一栗.我們沒有義務用珍貴而有限的生命去陪伴那些平庸、 通俗的文字.英國有這么一個讀書人,他的讀書信條是只讀一流作家的一流作品，并 反復研讀他們的代表作.比方在文學領域，當他用一年時間研讀了莎士比亞、巴爾扎 克、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等大文豪的代表作品后，他就自豪地說：這個世 界的文學高峰我總算都攀登過了！讀書要忌雜.（）是一流的好書，（）切忌雜亂無章地讀.好書需要形成系 統,需要時間間隔，需要慢慢咀嚼、消化和回味.無數事實說明：讀書不在多，而在于一個“精”字，在于有

2、沒有合理的系統和 計劃,你的系統和計劃有沒有良好的邏輯聯系.舉例說,假如你讀詩,在一段時間可以專門讀一讀唐詩,而在某段時間那么可以 專門讀李白，在你精讀了李白的代表作品以后,可以寫點讀后感,再看一看有關李白 的評論文章，強迫自己在高層次上與世界最杰出的人物對話.讀書不可強求，應該去讀自己喜歡的、“有緣分”的書.一流的好書，如果讀 上去頭疼、腦漲、打瞌睡，硬著頭皮也讀不下去,感到無法接受，那就暫時放下它，不 要糟蹋了書，也不要糟蹋了自己.你要相信,世界一流的知識星座漫天閃爍，總有一個星座是與你有緣的,或者 說具有某種“同構關系”.你們的生命信息、審美趣味、接受波段彼此相容、彼此 溝通、彼此呼應.

3、在這個“波段”上，你們彼此間能產生最大幅度的共鳴.很多人,包括一些學者、教授,都習慣于做讀書卡片,對此,我有不同看法.就 拿人文科學、社會科學來說,我們應該讀他們的精髓和神韻,而不是把他們孤立地分 解成一段段警句.我們讀一本好的書就像在觀賞一朵美麗的花,她應該是生長在泥土中隨風搖 曳散發出沁人心脾的芬芳，我們“讀”到的、令人陶醉的應該是她整體的風韻或者 一種神韻.如果將這朵花肢解成一片片花瓣,我們還會那么愛她么？這朵花還有什么 觀賞價值呢?所以,從這個角度看,讀書不應該依賴做卡片.1、第段加點詞“滄海一栗”中的錯別字是栗，正確的寫法是粟.2、請在第段畫線句的括號內填上一組合適的關聯詞語.（哪怕

4、）是一流的好書，（也）切忌雜亂無章地讀.或者（即使）是一流的好書，（也）切忌雜亂無章地讀.3、作者在第中例舉“如何讀詩”主要是想告訴人們：（D ）（選擇最合適 的一項）A、切忌雜亂無章地讀書.B、好書需要形成系統.C、讀書不在多，在于一個“精”字.D、讀書要有存在良好邏輯聯系的系統和計劃.4、作者主要圍繞四個方面談了自己對“讀書”的看法，依次是：（1）讀書一定要讀好書.（2）讀書忌雜.（3）讀書不可強求.（4）讀書不應該依賴做卡片.5、請從課外閱讀中舉出一例，談談你對第段加點詞“同構關系”的理解.我向來欽佩那種不憚一切阻礙的勇氣和才智,所以讀西游記的時候，特別喜 歡孫悟空上天入地,斗妖降魔的故

5、事,故而那部小說,我已讀過三四遍了，西游記 與我可以說是具有某種“同構關系”.談讀書讀書，一定要讀好書，否那么不如不讀。這個世界每天出書何止萬本，一個人 的閱讀量在它面前真是滄海一栗。我們沒有義務用珍貴而有限的生命去陪伴那些平 庸、通俗的文字。英國有這么一個讀書人，他的讀書信條是只讀一流作家的一流作 品，并反復研讀他們的代表作。比方在文學領域，當他用一年時間研讀了莎士比 亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等大文豪的代表作品后，他就自豪地 說：這個世界的文學高峰我總算都yihui9930 2014-11-11談讀書讀書，一定要讀好書，否那么不如不讀。這個世界每天出書何止萬本，一個人 的閱讀

6、量在它面前真是滄海一栗。我們沒有義務用珍貴而有限的生命去陪伴那些平 庸、通俗的文字。英國有這么一個讀書人，他的讀書信條是只讀一流作家的一流作 品，并反復研讀他們的代表作比方在文學領域，當他用一年時間研讀了莎士比 亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等大文豪的代表作品后，他就自豪地 說：這個世界的文學高峰我總算都攀登過了！讀書要忌雜。（）是一流的好 書，（）切忌雜亂無章地讀。好書需要形成系統，需要時間間隔，需要慢慢咀 嚼、消化和回味。無數事實說明：讀書不在多，而在于一個“精”字，在于有沒 有合理的系統和計劃，你的系統和計劃有沒有良好的.邏輯聯系。舉例說，假如 你讀詩，在一段時間可以專門讀一讀

7、唐詩，而在某段時間那么可以專門讀李白，在你 精讀了李白的代表作品以后，可以寫點讀后感，再看一看有關李白的評論文章，強 迫自己在高層次上與世界最杰出的人物對話。讀書不可強求，應該去讀自己喜歡 的、“有緣分”的書。一流的好書，如果讀上去頭疼、腦漲、打瞌睡，硬著頭皮也 讀不下去，感到無法接受，那就暫時放下它，不要糟蹋了書，也不要糟蹋了自己。 你要相信，世界一流的知識星座漫天閃爍，總有一個星座是與你有緣的，或者說 具有某種“同構關系”。你們的生命信息、審美趣味、接受波段彼此相容、彼此溝 通、彼此呼應。在這個“波段”上，你們彼此間能產生最大幅度的共鳴。很多 人，包括一些學者、教授，都習慣于做讀書卡片，對

8、此，我有不同看法。就拿人文 科學、社會科學來說，我們應該讀他們的精髓和神韻，而不是把他們孤立地分解成 一段段警句。我們讀一本好的書就像在觀賞一朵美麗的花，她應該是生長在泥土 中隨風搖曳散發出沁人心脾的芬芳，我們“讀”到的、令人陶醉的應該是她整體的 風韻或者一種神韻。如果將這朵花肢解成一片片花瓣，我們還會那么愛她么？這朵 花還有什么觀賞價值呢？所以，從這個角度看，讀書不應該依賴做卡片。1、第 段加點詞“滄海一栗”中的錯別字是栗，正確的寫法是粟。2、請在第段畫線 句的括號內填上一組合適的關聯詞語。（哪怕）是一流的好書，（也）切忌 雜亂無章地讀。或者（即使）是一流的好書，（也）切忌雜亂無章地讀。3、

9、作 者在第中例舉“如何讀詩”主要是想告訴人們：（D ）（選擇最合適的一項） A、切忌雜亂無章地讀書。B、好書需要形成系統。C、讀書不在多，在于一個“精”字。D、讀書要有存在良好邏輯聯系的系統和計劃。4、作者主要圍繞四個方 面談了自己對“讀書”的看法，依次是：（1）讀書一定要讀好書。（2）讀書忌 雜。（3）讀書不可強求。（4）讀書不應該依賴做卡片。5、請從課外閱讀中舉 出一例，談談你對第段加點詞“同構關系”的理解。我向來欽佩那種不憚一切阻 礙的勇氣和才智，所以讀西游記的時候，特別喜歡孫悟空上天入地，斗妖降魔 的故事，故而那部小說，我已讀過三四遍了，西游記與我可以說是具有某種“同構關系”。談閱讀閱

10、讀答案讀書本是一種心靈的活動。“萬般皆下品，惟有讀書高”，讀書向來稱為雅 事樂事。但是現在雅事樂事已經不雅不樂了。今人讀書，或為取資格，得學位；或 為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言諸如此類，皆非讀書本旨，在我是看不起 的。人之初生，都是好學好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節，如 有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此 層剝下，才是讀書人。同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十 學易是一種味道，五十而學易，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈 進，愈讀得出味道來。也許蔣介石未進過小學，或進小學而未讀過地理，或讀地理 而未覺興味；然今日之

11、蔣介石翻看閩浙邊界地圖，便覺津津有味。或某人在獄中讀 清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。程子謂論語讀者有此等 人與彼等人，有讀了全然無事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書必 找一位氣質相近的先賢作為老師，這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽 人戲弄。一人同時愛莊荀，或同時愛蘇程是不可能的事。找到文學上之情人，必胸 中感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命， 入一新世界。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影 響極大。當二子讀叔本華、易卜生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學問生根 之始。詩或好李，或好杜，文或好蘇，

12、或好韓，讀其所好，說得好的道理出來。 或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來。或某名人文集，眾人所稱 而你獨惡之，自己學力見識未到，或己是而人非。等過幾年學力已到，仍己是人 非，那么將來必發現與己有同感之人。劉知幾少時讀前后漢書，怪前書不應有古今人表，后書宜為更始立紀，當時聞者責以童子輕議前哲，乃“赧然自失， 無辭以對”，后來偏偏發見張衡范曄等，持見與之相同。因其讀書皆得之襟腑，非 人云亦云，所以能著成史通一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見 解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落人圈套。（選自林語堂論讀 書，有刪改）15.簡要概括文章第段的論證思路。（6分）16.如

13、何理解文中 畫線句子的含意？ （6分）17.在林語堂看來，應如何讀書？請簡要概括。（6 分）15. （6分）首先提出讀書是心靈活動的觀點，接著列舉時人偏離讀書本旨的 現象，最后揭示讀書的意義。評分建議：每點2分，過多分層酌情扣分。16. （6 分）讀與自己思想相近的作家的作品，能讓自己產生親切感；與作者及其作品產生 強烈的共鳴；能啟迪心智，獲取新知，開拓新領域。評分建議：每點2分。17. （6 分）讀書應防止功利化；好書要重讀；要讀與自己氣質相近作家的書；讀 書要敢于發表自己的見解（或“讀書要有真知灼見）。評分建議：每點2分，答對 三點即可。*本站是所有資料僅供教學之用。本站局部內容來自互聯網

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15、于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士 雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局籌劃，那么非好學深思者莫 屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛那么矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補 天然之缺乏，經驗又補讀書之缺乏，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修 剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，那么又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨 讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外， 全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句， 而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數那么須咀嚼消化。換言之，有只 須讀其局部者，有只須大體

16、涉獵者，少數那么須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。 書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否那么書經提煉猶 如水經蒸儲、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不 常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知 而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學 使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無 不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎， 射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學， 蓋演題須全神貫注，稍有分散即

17、須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆 吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭 腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。【乙】一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我 們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分 的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道： 好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話， 而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？ 他說的前后兩句話緊緊相連，交互說明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態 度，我們應該虛心學

18、習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應該成認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀 書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什 么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的 發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下 子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以 外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有 獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很

19、不容易，所以只好說不 求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學 者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意， 還是老老實實成認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點， 咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。列寧就曾經屢次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對 馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該 抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著 作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學 習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些 字句，而必須