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文檔簡介
1、景語為何皆情語柳碩夫“一切景語皆情語”。我在授課過程中對學生是這樣講的,自己也是這樣用的,這么多年也沒出過什么問題。這學期在講詩歌賞析時答案中有“一切景語皆情語”這句話。課后有學生提出這樣的疑問: “皆”字是否太過絕對了?文學作品中就沒有純寫景的么?為什么說一切寫景都蘊涵著作者的思想感情呢?我按慣常回答:“王國維講觀山則情滿于山,觀海則情溢于海。”學生又問那此情又為何物?我語塞了,面紅耳赤,無言以對。經過幾天查找,獲得了一些材料,雖然材料有些零散,但還是找到了合理的解釋。作為一種習慣式的提法,這句話是對中國文學作品,無論是古典的還是現代的作品的高度概括。它往往被用于賞析、評論文學作品,尤其是追
2、根溯源探究作者的思想感情方面。問題出在一個“情”字上。“一切景語皆情語”。這個“情”字究竟包含著什么內容?一般認為“情”指作者的思想感情,其實并不只這一種說法,從文學作品中,我們可以讀出很多東西,其中不乏有許多能與“情”掛鉤。經過一段時間的思考,我總結了以下幾個方面。關于“一切景語皆情語”中“情”字的理解:一、心情文學作品是其作者表情達意的重要媒介,而它所能“表”之情、能“達”之意,最直接的就要數無時不在的“心情”了。作者在創作過程中的心境,要么被作者直接寫入作品,要么以隱晦的形式從作者的筆觸中自然流露出來。粗略歸納,中國文學作品中傳達出的作者心情主要分兩類:延續性的心境和一次性的感受。姑蘇城
3、外寒山寺,夜半鐘聲到客船。張繼楓橋夜泊我記得張曉風有一篇散文不朽的失眠,寫張繼因落第而失眠卻留下不朽的詩篇楓橋夜泊。在楓橋夜泊中,這句收尾的景物描寫以“夜半鐘聲”傳達出張繼在落第之后,順水路回鄉這一時間段內悲傷的心境。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。張繼同樣是張繼。晚年中榜的驚喜讓這位白發蒼蒼的老人迸發出生機與活力,所吟之詩也是風格一變,充滿明朗和溫暖的色調。上述兩個例子都表現了詩歌描景中作者的心境。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。李白望廬山瀑布李白的作品里不乏游記性質的詩文,如這一首望廬山瀑布,詩仙李白用其一貫奇特瑰麗的想象描繪出廬山瀑布的壯麗景色,而詩人驚奇、贊嘆的觀感也溢于言表。“一切景
4、語皆情語”。這些詩句的“情語”便是詩人的心情,有的,是一段時間內淤積于心中的感情,有的是在外事、外物的刺激下迸發的情感。即有的是心境,有的是感受。這是其一。二、感情感情是詩詞曲賦等文學形式的永恒主題,這里指廣義的感情,即思想感情。文學作品傳達出的感情形式是多種多樣的,按其表現形式我把它分為下面四類。(一)、人緣和地緣誘發的感情這種感情往往表現為牽掛,分化出親情、愛情、友情、恩情及鄉情等多種類別。而反映在文學作品中,則表現為離別時的不舍,離別后的思念、重逢時的欣喜,共事的歡愉等形式。人緣和地緣誘發的感情無疑是文學中最普遍的話題,無論古今中外,它們都活躍在各色文學作品中。而在歷代文人的不斷描繪過程
5、中,由于借景抒情手法對同一類事物的反復運用,形成了許多固化下來表達某種特定情感的景致或事物,它們便是我們所說的文學的經典意象。如表離愁的“南浦”“楊柳”,表愛情的“鴛鴦”“紅豆”等。由于這類感情在文學作品中太過常見,這里不再多作舉例和闡發。(二)、志趣、報負區別于上面所寫的由人緣地緣誘發的情感,志趣報負表現的是人的另一種“感情”:對生活的態度,對事業的追求。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。曹操觀滄海大海的壯闊宛如吞吐著天地萬物。這份博大的囊括宇宙的壯志豪情也同樣是曹操本人的寫照:廣納賢士,兼容并包,一統中國,便是他如大海般壯麗的人生藍圖。(三)、感情色彩文學無疑是一種語言,語言的色彩有
6、語體色彩和感情色彩。作為文學,語體色彩自然便是以書面語為主。這里我們講蘊藏于“景語”中的“情語”則是指語言的感情色彩。一切文學都是主觀的人的產物,因而一切文學作品在它的舉例、布局、措辭上都會表現出一定的主觀色彩、表現出作者的褒貶喜惡。一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。杜甫詠懷古跡“獨留”二字帶有明顯的主觀色彩,杜甫用這二字抒發了他對王昭君獨到的見解。古往今來,人們總是贊揚昭君為國捐軀的高尚人格,而杜甫卻敏銳地捕捉到昭君出塞、葬身大漠的無奈與悲慘,他可憐昭君,而這份可憐在后文詩句“分明怨恨曲中論”中有更明顯的流露。(四)、感情基調“某某景色的某某特點為全文定下了什么什么樣的感情基調”。這是我們在賞
7、析古文時常用的一句話。不得不說,烘托和渲染確實是文學創作中的兩種神奇的技法,它們能使外在的環境和內在的感情密切聯系、相輔相陳,這不僅把景物寫得有了靈性,同時也使作者表達的情感更加深切。也正因為如此,在“景”中寓情成為歷代文學創作者的共同嗜好。更有甚者,“景語”所具有的這種“感情基調”功能被古人格式化為一種基本技法,即:先鋪陳景物,再敘事抒情,而且這情與先前的景能相互照應。這便是“詩經六義”中的手法“興”。“一切景語皆情語”,人心所孕育的復雜感情,它的任何一種表現形式都能在文學作品中得以彰顯,這也是文學之所以為文學、為人所喜愛、千年不衰的重要原因。這是其二。三、性情很少有人會在第一次接觸“一切景
8、語皆情語”這句話時把“情”字理解為人的性情。而事實上它確實是情語的一個重要成分。人的性情在文學中的表現,分為從內容中體現出來的人生價值觀和人的胸懷氣度,以及從行文筆法和語言特色中體現出來的作者的氣質風格。(一)、胸懷氣度晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。劉禹錫無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。杜甫同是詠秋的名句,一個反彈琵琶,奏出歡快的樂章,一個則悲觀失望,描寫出慘淡的極致。這固然與兩位詩人所處不同環境有關,但也同樣對兩位詩人不同的氣度有所反映。(二)、氣質風格浙江的感興一文中寫紹興之景“色澤是黑和白”,透著一份素凈;“空間是龐大的,人有足夠的地方可以移動,物件也是厚實可靠的,像那間大大的廚房里的
9、那口大大的腌菜缸”質樸的生活之景,有一種溫和與厚重。這一切看似寫景,實則有人情。這份素凈正如魯迅先生的筆觸:簡潔明了;而這份質樸和溫厚則正像先生的性情氣質:“他是最嚴格的,又是最溫情的。”和魯迅先生一樣,中國每一位文人在創作中,都會不可避免的把個人氣質投影在自己的筆墨中。宋詞兩派的分化便是最好的例證。(三)、人生價值觀粉墮百花洲,香殘燕子樓,一團團逐對成毬。飄泊亦如人命薄,空繾綣,說風流。林黛玉唐多令柳絮萬縷千絲終不改,任它隨聚隨分,韶華休笑本無根,好風頻借力,送我上青云。薛寶釵臨江仙柳絮在紅樓夢“重建桃花社”一回中,眾人比賽填一首柳絮詞,上面的選段分別是黛玉和寶釵在詞作中對柳絮的描寫。可以看
10、出,同樣是面對“柳絮飄飛”這一景致,不同性格的二人寫出了截然相反的風格。“飄泊如命薄”。這是林黛玉的理解。“借風攀青云”。這是薛寶釵的理解。林黛玉把柳絮飄飛寫成人命的飄泊無依,是她悲情的身世和她悲觀的人生態度的真實寫照。薛寶釵看見柳絮乘風直上,便寫下“青云直上”這樣的語言,表現出她性格中那份根深蒂固的功利色彩,而她也確實一直在勸丈夫賈寶玉謀求官職。因此說人生價值觀,作為人的思想修養的重要組成部分,在人們的創作活動中也或多或少會有所展現。“一切景語皆情語”。人的性情有別,在觀察景物的過程中就會有不同的視角和側重點,在描景的過程中,也會有不同的寫作習慣和行文風格。這是其三。四、情理字典義中,“情理
11、”指人的感情和事物的道理。這里斷章取義,取其后面那一義。文學作品不僅可以用來敘事抒情,同樣也能應用于闡明道理。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。劉禹錫這句詩在哲學上往往用于解釋發展的實質,即新事物取代舊事物,而用于人的處事,則啟發人們要有積極向上的人生態度。劉禹錫用這句飽含正能量的哲理詩勸慰友人一切向前看,并用自己的經歷與之共勉。人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。陸游這句詩在地理學中往往用于自然環境的垂直地帶性,即因海拔差異導致的氣溫差異。而把它用于人生,則啟示我們:換一個環境,換一個角度,就會有新的發現。說理詩,說理散文等在中國文壇有其一席之地,而就算不是專為說理而寫作,作家們在字里行間也會寫一些
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