1、景語為何皆情語柳碩夫“一切景語皆情語”。我在授課過程中對學生是這樣講的，自己也是這樣用的，這么多年也沒出過什么問題。這學期在講詩歌賞析時答案中有“一切景語皆情語”這句話。課后有學生提出這樣的疑問： “皆”字是否太過絕對了？文學作品中就沒有純寫景的么？為什么說一切寫景都蘊涵著作者的思想感情呢？我按慣常回答：“王國維講觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。”學生又問那此情又為何物？我語塞了，面紅耳赤，無言以對。經過幾天查找，獲得了一些材料，雖然材料有些零散，但還是找到了合理的解釋。作為一種習慣式的提法，這句話是對中國文學作品，無論是古典的還是現代的作品的高度概括。它往往被用于賞析、評論文學作品，尤其是追

2、根溯源探究作者的思想感情方面。問題出在一個“情”字上。“一切景語皆情語”。這個“情”字究竟包含著什么內容？一般認為“情”指作者的思想感情，其實并不只這一種說法，從文學作品中，我們可以讀出很多東西，其中不乏有許多能與“情”掛鉤。經過一段時間的思考，我總結了以下幾個方面。關于“一切景語皆情語”中“情”字的理解:一、心情文學作品是其作者表情達意的重要媒介，而它所能“表”之情、能“達”之意，最直接的就要數無時不在的“心情”了。作者在創作過程中的心境，要么被作者直接寫入作品，要么以隱晦的形式從作者的筆觸中自然流露出來。粗略歸納，中國文學作品中傳達出的作者心情主要分兩類：延續性的心境和一次性的感受。姑蘇城

3、外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼楓橋夜泊我記得張曉風有一篇散文不朽的失眠，寫張繼因落第而失眠卻留下不朽的詩篇楓橋夜泊。在楓橋夜泊中,這句收尾的景物描寫以“夜半鐘聲”傳達出張繼在落第之后，順水路回鄉這一時間段內悲傷的心境。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。張繼同樣是張繼。晚年中榜的驚喜讓這位白發蒼蒼的老人迸發出生機與活力，所吟之詩也是風格一變，充滿明朗和溫暖的色調。上述兩個例子都表現了詩歌描景中作者的心境。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白望廬山瀑布李白的作品里不乏游記性質的詩文，如這一首望廬山瀑布，詩仙李白用其一貫奇特瑰麗的想象描繪出廬山瀑布的壯麗景色，而詩人驚奇、贊嘆的觀感也溢于言表。“一切景

4、語皆情語”。這些詩句的“情語”便是詩人的心情，有的，是一段時間內淤積于心中的感情，有的是在外事、外物的刺激下迸發的情感。即有的是心境，有的是感受。這是其一。二、感情感情是詩詞曲賦等文學形式的永恒主題，這里指廣義的感情，即思想感情。文學作品傳達出的感情形式是多種多樣的，按其表現形式我把它分為下面四類。(一)、人緣和地緣誘發的感情這種感情往往表現為牽掛，分化出親情、愛情、友情、恩情及鄉情等多種類別。而反映在文學作品中，則表現為離別時的不舍，離別后的思念、重逢時的欣喜，共事的歡愉等形式。人緣和地緣誘發的感情無疑是文學中最普遍的話題，無論古今中外，它們都活躍在各色文學作品中。而在歷代文人的不斷描繪過程

5、中，由于借景抒情手法對同一類事物的反復運用，形成了許多固化下來表達某種特定情感的景致或事物，它們便是我們所說的文學的經典意象。如表離愁的“南浦”“楊柳”，表愛情的“鴛鴦”“紅豆”等。由于這類感情在文學作品中太過常見，這里不再多作舉例和闡發。(二)、志趣、報負區別于上面所寫的由人緣地緣誘發的情感，志趣報負表現的是人的另一種“感情”:對生活的態度，對事業的追求。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。曹操觀滄海大海的壯闊宛如吞吐著天地萬物。這份博大的囊括宇宙的壯志豪情也同樣是曹操本人的寫照:廣納賢士，兼容并包，一統中國，便是他如大海般壯麗的人生藍圖。(三)、感情色彩文學無疑是一種語言，語言的色彩有

6、語體色彩和感情色彩。作為文學，語體色彩自然便是以書面語為主。這里我們講蘊藏于“景語”中的“情語”則是指語言的感情色彩。一切文學都是主觀的人的產物，因而一切文學作品在它的舉例、布局、措辭上都會表現出一定的主觀色彩、表現出作者的褒貶喜惡。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。杜甫詠懷古跡“獨留”二字帶有明顯的主觀色彩，杜甫用這二字抒發了他對王昭君獨到的見解。古往今來，人們總是贊揚昭君為國捐軀的高尚人格，而杜甫卻敏銳地捕捉到昭君出塞、葬身大漠的無奈與悲慘，他可憐昭君，而這份可憐在后文詩句“分明怨恨曲中論”中有更明顯的流露。(四)、感情基調“某某景色的某某特點為全文定下了什么什么樣的感情基調”。這是我們在賞

7、析古文時常用的一句話。不得不說，烘托和渲染確實是文學創作中的兩種神奇的技法，它們能使外在的環境和內在的感情密切聯系、相輔相陳，這不僅把景物寫得有了靈性，同時也使作者表達的情感更加深切。也正因為如此，在“景”中寓情成為歷代文學創作者的共同嗜好。更有甚者，“景語”所具有的這種“感情基調”功能被古人格式化為一種基本技法，即:先鋪陳景物，再敘事抒情，而且這情與先前的景能相互照應。這便是“詩經六義”中的手法“興”。“一切景語皆情語”，人心所孕育的復雜感情，它的任何一種表現形式都能在文學作品中得以彰顯，這也是文學之所以為文學、為人所喜愛、千年不衰的重要原因。這是其二。三、性情很少有人會在第一次接觸“一切景

8、語皆情語”這句話時把“情”字理解為人的性情。而事實上它確實是情語的一個重要成分。人的性情在文學中的表現，分為從內容中體現出來的人生價值觀和人的胸懷氣度，以及從行文筆法和語言特色中體現出來的作者的氣質風格。(一)、胸懷氣度晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。劉禹錫無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫同是詠秋的名句，一個反彈琵琶，奏出歡快的樂章，一個則悲觀失望，描寫出慘淡的極致。這固然與兩位詩人所處不同環境有關，但也同樣對兩位詩人不同的氣度有所反映。(二)、氣質風格浙江的感興一文中寫紹興之景“色澤是黑和白”，透著一份素凈；“空間是龐大的，人有足夠的地方可以移動，物件也是厚實可靠的，像那間大大的廚房里的

9、那口大大的腌菜缸”質樸的生活之景，有一種溫和與厚重。這一切看似寫景，實則有人情。這份素凈正如魯迅先生的筆觸:簡潔明了;而這份質樸和溫厚則正像先生的性情氣質:“他是最嚴格的，又是最溫情的。”和魯迅先生一樣，中國每一位文人在創作中，都會不可避免的把個人氣質投影在自己的筆墨中。宋詞兩派的分化便是最好的例證。(三)、人生價值觀粉墮百花洲，香殘燕子樓，一團團逐對成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。林黛玉唐多令柳絮萬縷千絲終不改，任它隨聚隨分，韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云。薛寶釵臨江仙柳絮在紅樓夢“重建桃花社”一回中，眾人比賽填一首柳絮詞，上面的選段分別是黛玉和寶釵在詞作中對柳絮的描寫。可以看

10、出，同樣是面對“柳絮飄飛”這一景致，不同性格的二人寫出了截然相反的風格。“飄泊如命薄”。這是林黛玉的理解。“借風攀青云”。這是薛寶釵的理解。林黛玉把柳絮飄飛寫成人命的飄泊無依，是她悲情的身世和她悲觀的人生態度的真實寫照。薛寶釵看見柳絮乘風直上，便寫下“青云直上”這樣的語言，表現出她性格中那份根深蒂固的功利色彩，而她也確實一直在勸丈夫賈寶玉謀求官職。因此說人生價值觀，作為人的思想修養的重要組成部分，在人們的創作活動中也或多或少會有所展現。“一切景語皆情語”。人的性情有別，在觀察景物的過程中就會有不同的視角和側重點，在描景的過程中，也會有不同的寫作習慣和行文風格。這是其三。四、情理字典義中，“情理

11、”指人的感情和事物的道理。這里斷章取義，取其后面那一義。文學作品不僅可以用來敘事抒情，同樣也能應用于闡明道理。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫這句詩在哲學上往往用于解釋發展的實質，即新事物取代舊事物，而用于人的處事，則啟發人們要有積極向上的人生態度。劉禹錫用這句飽含正能量的哲理詩勸慰友人一切向前看，并用自己的經歷與之共勉。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。陸游這句詩在地理學中往往用于自然環境的垂直地帶性，即因海拔差異導致的氣溫差異。而把它用于人生，則啟示我們:換一個環境，換一個角度，就會有新的發現。說理詩，說理散文等在中國文壇有其一席之地，而就算不是專為說理而寫作，作家們在字里行間也會寫一些