1、一、填空:1、斯丹達(dá)爾是法國(guó) 現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)的奠基人，他的代表作是 紅與黑 ，他著名的文藝論著是 拉辛與莎士比亞 。2、巴爾扎克的人間喜劇分為 風(fēng)俗研究 、哲學(xué)研究 和分析研究三大部分。3、列夫托爾斯泰的三大長(zhǎng)篇代表作是 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、安娜卡列尼娜、 復(fù)活 。4、羅曼羅蘭有“歐洲良心”之稱，他著名的“音樂(lè)小說(shuō)”是 約翰克利斯朵夫 。5、哈代小說(shuō)大都以其故鄉(xiāng)廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱之為“ 威塞克斯 ”小說(shuō)。6、 易卜生 被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。易卜生的四大社會(huì)問(wèn)題劇是社會(huì)支柱、玩偶之家、群鬼、人民公敵。7、現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派有后期象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)。8、

2、后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派有存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義。9、后現(xiàn)代主義文學(xué)主要的哲學(xué)基礎(chǔ)是海德格爾的學(xué)說(shuō)、德里達(dá)的解構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和 薩特的人道主義 哲學(xué)10、 海明威 提出了“冰山創(chuàng)作原則”。 福樓拜 提出了“客觀而無(wú)動(dòng)于衷的創(chuàng)作原則”。11、艾略特的荒原屬于 后期象征主義 （流派）的代表作品；喬伊斯的尤利西斯屬于 意識(shí)流小說(shuō) （流派）的代表作品。12、已知世界上最早的史詩(shī)是 吉爾迦美什 。世界第一部寫實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)是 源氏物語(yǔ) 。13、第一個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家是 泰戈?duì)?。古希伯萊文學(xué)的總集是 舊約 。14、意識(shí)流小說(shuō)的產(chǎn)生有著深厚的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)

3、。其中法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家柏格森的 生命哲學(xué)和直覺(jué)主義理論 直接構(gòu)成了意識(shí)流小說(shuō)的哲學(xué)背景。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)構(gòu)成了意識(shí)流小說(shuō)的心理學(xué)基礎(chǔ)。15、以性愛(ài)的大膽描寫為主要特征的查泰萊夫人的情人是 勞倫斯 的代表作。二、專用術(shù)語(yǔ)解釋：1、人物再現(xiàn)法（巴爾扎克）人物再現(xiàn)法，就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。2、社會(huì)問(wèn)題?。W洲現(xiàn)代戲劇之父：易卜生）是易卜生在19世紀(jì)70年代末80年代初創(chuàng)作的旨在提出社會(huì)問(wèn)題的劇本。這些劇本的內(nèi)容涉及資本主義社會(huì)政治

4、、宗教、道德、法律、家庭、婦女教育等多方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而啟發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視和思考，其目的是呼吁進(jìn)行社會(huì)改革。四大社會(huì)問(wèn)題劇：、社會(huì)支柱（1877）：諷刺和揭露了資產(chǎn)階級(jí)的道德和民主。主人公造船廠老板博尼克、玩偶之家（1879）：揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的倫理觀念的虛偽，提出了婦女解放的問(wèn)題。、群鬼（1881）：主人公海倫阿爾文太太（一個(gè)由傳統(tǒng)道德培養(yǎng)出來(lái)的婦女）。、人民公敵（1882）：揭露性最強(qiáng)的作品。主人公斯多克芒是一個(gè)正直、勇敢、熱愛(ài)真理的醫(yī)生。一 易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問(wèn)題劇。二 它主要有兩種表現(xiàn)手法。1追溯法。

5、在戲劇開(kāi)幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。2 討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，也是討論展開(kāi)的過(guò)程。3、托爾斯泰主義其基本內(nèi)容是：主張道德的自我完善，宣揚(yáng)仁慈、博愛(ài)和“勿以暴力抗惡”。表現(xiàn)了托爾斯泰反對(duì)暴力革命，從宗教、倫理中尋求出路的企圖。4、心靈辯證法:是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中獨(dú)特心理描寫的概括。托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。他特別注意描寫人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的瞬息變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾心理過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)

6、的沖突。這一手法特別適用于作者塑造精神探索型人物形象。5、多余人:“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無(wú)能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。7、冰山原則（海明威）:所謂冰山

7、原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過(guò)對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。8、“硬漢子”形象:是海明威在小說(shuō)中塑造的一系列人物形象。他的小說(shuō)多以拳擊家、斗牛士、漁夫、獵人為主人公，這些下層人物身上有一種不屈不撓、堅(jiān)定頑強(qiáng)，面對(duì)暴力和死亡而無(wú)所畏懼的“硬漢子”性格，無(wú)論在怎樣危險(xiǎn)困苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，顯示了男性特有的生命力和意志力；他們都帶有作者自身的影子，所以他們都是海明威式的英雄?！坝矟h子”形象可分三類：（ 1 ）早期“硬漢子”多為斗牛士和拳擊家：如打不敗的人中塑造了一個(gè)視榮譽(yù)為生命的斗牛士形象。（

8、 2 ）中期“硬漢子”以喪鐘為誰(shuí)而鳴中的喬丹為代表，這個(gè)形象已經(jīng)不是計(jì)較一已之榮辱的個(gè)人英雄主義者，而是一個(gè)注入新的時(shí)代精神和崇高信念的反法西斯斗士。（ 3 ）晚期“硬漢子”以老人與海中的桑提亞哥為代表。代表了“硬漢子”精神的最高境界，具有豐富的哲學(xué)意義。象征整個(gè)人類在厄運(yùn)面前永不言敗的“硬漢”精神。 9、復(fù)調(diào)小說(shuō):復(fù)調(diào)本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指多聲部音樂(lè)。蘇聯(lián)著名文藝家巴赫金稱陀氏的小說(shuō)是“復(fù)調(diào)小說(shuō)”，由此有了公認(rèn)的陀氏小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)具有復(fù)調(diào)性。在作品中，不是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意識(shí)支配下層層展開(kāi)；這里恰是眾多的、地位平等的意識(shí)連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中

9、，而相互間不發(fā)生融合。10、表現(xiàn)主義文學(xué):20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先產(chǎn)生于德國(guó)，隨后波及歐美。 表現(xiàn)主義文學(xué)的特征：思想傾向上，他們不滿社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)西方社會(huì)對(duì)人個(gè)性的壓抑、人的異化進(jìn)行揭露和批判。在藝術(shù)觀念上，要求揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)，藝術(shù)手法上常采用內(nèi)心獨(dú)白、象征、暗示、荒誕來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表：奧地利的卡夫卡 戲劇的代表：美國(guó)的奧尼爾毛猿。瑞典的斯特林堡。11、意識(shí)流小說(shuō):20世紀(jì)二三年代流行于英、法、美等國(guó)的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它著力表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，以用心理邏輯去組織故事。

10、 在表現(xiàn)手法上較多采用象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等方法，語(yǔ)言、文體和標(biāo)點(diǎn)等方面都有很大的創(chuàng)新。馬塞爾普魯斯特代表作追憶逝水年華12、荒誕派戲劇:20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁艾思林寫的荒誕派戲劇而得名。荒誕派戲劇有以下特征：荒誕的主題；荒誕的表現(xiàn)形式（情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕性，舞臺(tái)形象的荒誕化，臺(tái)詞的荒誕化）尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的奠基人。禿頭歌女椅子荒誕派戲劇的代表作家還有：品特、阿爾比、貝克特。13、境遇劇:薩特對(duì)自己戲劇的稱謂。薩特的戲劇不是按照傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是給人物提供一定的環(huán)境，讓

11、人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的命運(yùn)。14、魔幻現(xiàn)實(shí)主義:魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于拉丁美洲的一個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作流派，極盛于60年代。這個(gè)流派的作家以反映拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)為目的，其特色是把現(xiàn)實(shí)放到一種魔幻的環(huán)境和氣氛中客觀地、詳細(xì)地加以描寫。代表作家作品馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)百年孤獨(dú)三、簡(jiǎn)答題 ：1、簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征（1）思想特征：第一，把文學(xué)作為分析和研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高是認(rèn)識(shí)價(jià)值。第二，以人道主義為思想武器，深刻揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。第三，普遍關(guān)心人的生存困境問(wèn)題，

12、表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。（2）藝術(shù)特征：第一，追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。第二，重視人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾型和外傾型的兩種傾向。第四，現(xiàn)實(shí)主義以敘事為主，長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作走向了成熟與繁榮。2、簡(jiǎn)述人間喜劇的構(gòu)成及思想內(nèi)容（一）構(gòu)成1、分類整理法2、人物再現(xiàn)手法（二）人間喜劇的思想內(nèi)容1.作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。高老頭中名門貴婦鮑賽昂夫人由盛到衰。2.描繪了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。揭露了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶在聚斂財(cái)富過(guò)程中的瘋狂掠奪，貪得無(wú)厭的卑劣行徑與丑惡嘴臉。且展示了資產(chǎn)階級(jí)在不同時(shí)期的發(fā)家手段是不同的。高利貸者中的高布賽

13、克是早期資產(chǎn)者，借高利貸聚斂財(cái)富，富有而吝嗇。歐也妮葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值，但吝嗇，是金錢的奴隸。3.揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。歐也妮葛朗臺(tái)中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn)的查理。 高利貸者 中做母親的為剝奪女兒財(cái)產(chǎn)，燒毀丈夫的遺囑。夏倍上校中妻子為吞沒(méi)丈夫的財(cái)產(chǎn)，企圖把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。4.對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。 對(duì)共和主義者既不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看到他們是高尚品德的人?；脺缰械目死姿沟侔病⑥r(nóng)民中的尼雪龍，藝術(shù)形象雖不夠豐滿，描寫他們的精神卻 十分突出。 3 、簡(jiǎn)述紅與黑題目的象征含義（答出其中三點(diǎn)）（1）從小說(shuō)所展示的歷史背景看：“紅”象征拿破侖時(shí)代，象征法

14、國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期的熱血與革命，象征進(jìn)步力量；“黑” 象征波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的黑暗統(tǒng)治，象征邪惡的封建勢(shì)力。 （2）從于連選擇的生活道路看：“紅”喻指拿破侖軍隊(duì)的紅色軍服，象征于連 30 歲當(dāng)將軍的美夢(mèng)；“黑”喻指基督教教士的黑色法衣，象征于連 40 歲做年薪 10 萬(wàn)的主教的理想。 （3）從人物性格看：“紅”象征青春、熱血、激情和理想，象征積極向上的、敢于追求敢反抗的于連性格的光明面；“黑”象征陰郁、孤獨(dú)、虛偽、怯懦、妥協(xié)、虛榮、野心等于連性格中的陰暗面。 （4）從人物命運(yùn)看：“紅”象征人的充滿活力熱情的主觀意志和努力，象征成功和幸運(yùn)；“黑”象征神秘叵測(cè)的、邪惡異己的強(qiáng)大的社會(huì)力量，象征厄運(yùn)

15、。 4、簡(jiǎn)述雙城記的人道主義思想（1）同情法國(guó)人民的悲慘生活。（2）同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性 （3）反對(duì)一切敵對(duì)與暴力以及一切形式的壓迫。譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。(4)宣揚(yáng)了他的救世良方：用仁慈和寬恕來(lái)感化有罪的統(tǒng)治階級(jí)、讓貴族階級(jí)進(jìn)行自我贖罪 和道德改善、最后用富有自我犧牲精神的“愛(ài)”來(lái)化解一切階級(jí)對(duì)立與沖突。 5、簡(jiǎn)述狄更斯小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)（一）狄更斯創(chuàng)作的思想內(nèi)容：豐富而復(fù)雜，但有三個(gè)基本側(cè)面1、對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)資本主義社會(huì)的批判2、對(duì)倫理道德的提倡與弘揚(yáng)：3、對(duì)人性的廣泛而深入的探索：（二）狄更斯創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)1、狄更斯是“感受型（浪漫型）

16、的現(xiàn)實(shí)主義”作家：他的創(chuàng)作側(cè)重表現(xiàn)感受到的生活，他著意渲染自己的道德理想，處處突破自然的忠實(shí)臨摹。2、人物塑造獨(dú)具特色 3、幽默諷刺的文體風(fēng)格 狄更斯是世界文學(xué)史上享有盛名的幽默作家，人稱幽默大師。4、多元整一的情節(jié)結(jié)構(gòu)。所謂多元，指的是多個(gè)敘事單元6、簡(jiǎn)析苔絲悲劇的根源。一、自身矛盾性格原因： 性格悲劇從苔絲自身性格出發(fā)，她的性格是矛盾的。作為勞動(dòng)者，苔絲是孝順、溫柔、堅(jiān)毅、真誠(chéng)、勇敢、反叛的集合體。她既懦弱又叛逆、叛逆卻又善良。既敢于追求自由的愛(ài)情，卻又被社會(huì)道德枷鎖禁錮。二、社會(huì)原因：時(shí)代悲劇（1）家庭背景原因：農(nóng)民階級(jí)所面臨的經(jīng)濟(jì)和聲望壓力，逼迫苔絲父母為生計(jì)而讓苔絲踏上尋求德貝維爾的

17、幫助從而受辱的悲劇之路。（2）社會(huì)環(huán)境原因：資本主義的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的矛盾，造成農(nóng)民破產(chǎn)，使得苔絲不得不承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)壓力而去亞雷家謀生。這是苔絲悲劇的導(dǎo)火線。舊道德的不公平，沒(méi)有懲罰玷污貞節(jié)的亞雷，卻讓受污染的苔絲背負(fù)道德之罪。三、他人原因：愛(ài)情悲劇。兩個(gè)男人的造孽，亞雷是肉體的劊子手，對(duì)苔絲貞節(jié)的玷污是悲劇的導(dǎo)火線；克萊是苔絲精神的摧殘者，在靈魂上的毀滅是悲劇的升華。四、命運(yùn)悲?。汗运麧庥舻乃廾^念，通過(guò)各種必然和偶然的事件聯(lián)系起來(lái)，主宰著苔絲的悲劇命運(yùn)，體現(xiàn)宿命的力量。7、簡(jiǎn)析玩偶之家的思想意義 通過(guò)海爾茂、娜拉夫妻矛盾的故事，揭露了資產(chǎn)階級(jí)婚姻和家庭生活的虛偽及資產(chǎn)階級(jí)道德、宗教、法

18、律的不合理，探討現(xiàn)代社會(huì)婦女在家庭中的地位以及婦女的出路，提出了婦女解放問(wèn)題。8、簡(jiǎn)析達(dá)吉雅娜形象（葉普蓋尼 奧涅金）俄國(guó)文學(xué)中豐滿而又完美的貴族婦女形象，作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛(ài)的理想”“靈魂上的俄羅斯人”。 她的形象特點(diǎn)是：（1）質(zhì)樸、純真（民族性、人民性）她從小不滿外省地主的庸俗，在大自然和民間文學(xué)中找到精神寄托。（2）沖破傳統(tǒng)，大膽追求自由愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情充滿幻想她受啟蒙思想的影響，追求獨(dú)立，要求個(gè)性解放。（3）自尊、忠貞9、罪與罰的藝術(shù)特色（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。小說(shuō)寫拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)，從醞釀到實(shí)施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有

19、尾，而且人物的情感發(fā)展過(guò)程也非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設(shè)置了許多懸念，整個(gè)情節(jié)始終處在緊張的態(tài)勢(shì)之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。（2）其次，深刻的心理描寫。這部作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。罪與罰以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫了拉斯科爾尼科夫所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，揭示了他犯罪的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過(guò)程。作者運(yùn)用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻境、知覺(jué)等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。（）復(fù)調(diào)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物

20、形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對(duì)話關(guān)系。主人公的意識(shí)不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個(gè)人物，都像樂(lè)典中的不同聲部，互相對(duì)話，共同奏成交響曲。10、呼嘯山莊的藝術(shù)特色呼嘯山莊是英國(guó)杰出的浪漫主義女作家艾米莉勃朗特唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為“英國(guó)最佳十部小說(shuō)”之一。（一）激情與浪漫呼嘯山莊體現(xiàn)出具體而悲愴的浪漫主義特色。在所有世紀(jì)中葉英國(guó)小說(shuō)家中，艾米莉比較接近浪漫主義。小說(shuō)中男女主人公那種超越時(shí)空、超越死亡、充滿激情的愛(ài)情是女作家藝術(shù)想象的產(chǎn)物。然而作品的悲劇情節(jié)又以深厚生活作為基礎(chǔ)，建立在作家對(duì)于生活的悲劇性理解之上。（二）敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新小說(shuō)具有復(fù)雜而獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。呼

21、嘯山莊是第一部采用倒敘手法創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)造。艾米莉?yàn)榱酥v清楚發(fā)生在兩代人身上錯(cuò)綜交繁的故事，采用了戲劇性結(jié)構(gòu)。（三）獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格小說(shuō)的語(yǔ)言體現(xiàn)了濃郁的英國(guó)北方的鄉(xiāng)土氣息。11、論述屠格涅夫長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)特色及其地位藝術(shù)特色1.具有抒情風(fēng)格。著名俄國(guó)作家謝德林曾稱贊屠格涅夫的作品“每一個(gè)音響里都洋溢著明亮的詩(shī)意”，形象也“仿佛是用空氣鑄成的”一樣透明，作品讓人讀來(lái)感到陶醉，使人產(chǎn)生一種追求和向上的力量。2.異常簡(jiǎn)練，篇幅往往接近于中篇，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物不多，事件發(fā)生在不長(zhǎng)的時(shí)間里。3.善于運(yùn)用準(zhǔn)確而有含義的細(xì)節(jié)，包括言談舉止、待人接物，直到外表和服飾等來(lái)寫出人物的典型特點(diǎn)，勾勒

22、出鮮明的性格，著墨不多卻能使人物具有浮雕感，同時(shí)又可以窺見(jiàn)人物的內(nèi)心。4.擅長(zhǎng)于寫景，能夠刻畫出瞬息萬(wàn)變的大自然，有文學(xué)中的風(fēng)景畫大師之稱。5.語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，風(fēng)格簡(jiǎn)潔、純樸、清新而富有抒情味。地位：屠格涅夫長(zhǎng)篇小說(shuō)以生動(dòng)的藝術(shù)形象敏銳的反映出社會(huì)生活發(fā)展的新動(dòng)向，被譽(yù)為19世紀(jì)40至60年代俄羅斯的“社會(huì)編年史”；在俄羅斯小說(shuō)家中，屠格涅夫是以為接觸的心理學(xué)家，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)被公認(rèn)為典型的社會(huì)心理小說(shuō)。屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，為俄羅斯和歐洲的小說(shuō)義工了一種新的形式。他的小說(shuō)“屬于俄羅斯文學(xué)中最濃縮、最近湊的長(zhǎng)篇小說(shuō)之列”。四、論述題 ：1、結(jié)合文學(xué)發(fā)展史實(shí)，論述現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的原因及其主要特征。

23、一、現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的原因（一）社會(huì)原因：1、現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。第三次工業(yè)革命徹底改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，現(xiàn)代化大生產(chǎn)使人變成流水線上的機(jī)器，使人性扭曲和異化。2、二次世界大戰(zhàn)摧毀了人們的傳統(tǒng)信仰。3、科技革命帶來(lái)人們意識(shí)觀念的巨大變革。 4、席卷歐美經(jīng)濟(jì)危機(jī)（二）哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)：1、叔本華的唯意志論2、尼采的權(quán)力意志論和超人哲學(xué)3、柏格森的生命哲學(xué)和直覺(jué)主義理論4、弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)意識(shí)的三層次：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。人格的三重結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我。（三）西方文學(xué)自身演變的結(jié)果：19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)為現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生提供了借鑒；19世紀(jì)后期一些作家重

24、視對(duì)主觀內(nèi)心世界的真實(shí)展示；自然主義小說(shuō)家的描寫，已露出了現(xiàn)代主義文學(xué)的非理性、非道德化傾向。二、現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：1、從哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮看，具有反理性主義、非理性化特點(diǎn)。2、從表現(xiàn)內(nèi)容看，注重表現(xiàn)人的異化和反映西方資本主義世界的全面危機(jī)。3、從作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度看，從個(gè)人角度，以局外人身份對(duì)社會(huì)作籠統(tǒng)的攻擊。4、從文學(xué)藝術(shù)觀的角度看，以表現(xiàn)論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心世界和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。5、從表現(xiàn)手法看，主要是象征、意識(shí)流和荒誕。2、比較安娜和娜拉形象相同：安娜和娜拉都是19追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放，具有叛逆精神的女性形象。她們同樣都熱愛(ài)生活，富于生命激情與活力；都具有真誠(chéng)、

25、高尚、勇敢的品質(zhì)；都是因?yàn)閻?ài)情而對(duì)現(xiàn)狀生活反抗。具有勇敢的反叛精神。相異：（）身份不同，生活的環(huán)境不同；（）追求的層次不同，安娜代表資產(chǎn)階級(jí)初始階段的精神追求，追求愛(ài)情自由。娜拉追求的是人格獨(dú)立和平等。安娜背叛丈夫、離家出走 ,并不是去尋找自我 ,而是為追求至愛(ài)而放棄了自我。娜拉因愛(ài)情的幻滅產(chǎn)生失落感 ,她的覺(jué)醒和離家出走是其主體意識(shí)的復(fù)歸和對(duì)自我的尋找。安娜缺乏獨(dú)立的人格，在經(jīng)濟(jì)上依賴男人。娜拉則從天真、純潔的少婦成長(zhǎng)為具有女性尊嚴(yán)和追求獨(dú)立人格的婦女。（）安娜內(nèi)心情感更具矛盾性和復(fù)雜性。安娜未能擺脫貴族思想道德的束縛及宗教思想影響，內(nèi)心充滿矛盾。娜拉則經(jīng)歷了從賢妻良母到精神覺(jué)醒的內(nèi)心過(guò)程。

26、3、比較安娜和達(dá)吉雅娜形象結(jié)合上面的簡(jiǎn)答題概括復(fù)習(xí) 詮釋 1 ： 安娜是一個(gè)被上流社會(huì)虛偽道德所扼殺的追求個(gè)性解放的貴族婦女。 19 世紀(jì)俄國(guó)階級(jí)混亂腐朽，但安娜坦白真誠(chéng)的愛(ài)情冒犯了名存實(shí)亡的所謂道德，因而不被接納，在整個(gè)上流社會(huì)的排斥打擊下走向絕路。詮釋 2 ： 完美生命的追求者。與達(dá)吉亞娜一樣，安娜沒(méi)有愛(ài)情的生活是殘缺的。生活在 19 世紀(jì) 20 年代的達(dá)吉雅娜安于忍受殘缺，扮演圣母角色；而生活在 70 年代的安娜不愿忍受殘缺，飛蛾撲火，自取滅亡。 詮釋 3 ：自然激情的受難者。自然激情是一種凝聚了原始生命能量的自然力，是一種跳出文明社會(huì)的窠臼，超越理性回歸本能的情感，文明人都有這種回歸自

27、然的潛在愿望。是對(duì)異化的抗拒。它往往在社會(huì)倫理道德的壓抑下，隱藏在人的潛意識(shí)中。安娜性格的矛盾性：、既接受命運(yùn)安排,又不甘做卡列寧夫人。、逾越樊籬,卻又不無(wú)猶豫。、熱烈追求愛(ài)情,卻又牽掛兒子。、不愛(ài)丈夫卻又有種“不忠”的歉疚。4、比較于連和拉斯蒂涅形象 一、他們的人生追求不同。（1）拉斯蒂涅身為外省破落小貴族，面對(duì)生活的貧窮與家庭的壓力，他追求權(quán)力與地位的欲望膨脹，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中逐漸淪為金錢的奴隸?？吹浇疱X萬(wàn)能的規(guī)則，最終把人生目標(biāo)定格在對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)的追求上。（2）于連低下的家庭背景和社會(huì)地位，讓他對(duì)奢侈生活與高貴社會(huì)地位的向往，但他的人生目標(biāo)是“價(jià)值”與“榮譽(yù)”。因此，我們說(shuō)于連與拉斯蒂涅有

28、著根本性的區(qū)別。拉斯蒂涅是清醒地盯準(zhǔn)金錢、地位；于連有火一樣的熱情和勃勃的事業(yè)雄心，有更高的生活理想與人生價(jià)值。 兩個(gè)的人的性格不同。 1、拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝時(shí)期為資本主義社會(huì)金錢所腐蝕的貴族子弟的典型。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有著是非善惡之心。同時(shí)，對(duì)金錢與地位的渴望又時(shí)時(shí)召喚著他。這就使得拉斯蒂涅的思想性格、行為舉止常出現(xiàn)矛盾的地方。2、但于連不同。于連的心理矛盾及扭曲是由兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立引起的。于連在客觀上，出身低賤,倍受虐待與歧視，而主觀上他又卓而不凡，有著宏偉的理想，他追求自由，追求平等。這種內(nèi)在的追求在他身上外化成為一種強(qiáng)烈的自尊?？梢钥闯觯沟倌耐纯嘣谟诂F(xiàn)實(shí)的生活狀況與隊(duì)物欲

29、的渴望之間的巨大距離；而于連的思想矛盾是一種典型環(huán)境造就的典型性格，是下層人民反復(fù)辟情緒與貴族專橫腐化現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突的折射。 三、奮斗的手段不同。 拉斯蒂涅和于連都生有一副漂亮的外表,常受上流社會(huì)女子的青睞。但二人所追求的人生目標(biāo)不同,他們?cè)趥€(gè)人奮斗中所使用的手段也迥然有別。拉斯蒂涅在不斷向上爬的過(guò)程中懂得憑自己的熱情和才氣,加之風(fēng)流倜儻的儀表,去征服幾個(gè)可以做他后臺(tái)的婦女,就可以投身于上流社會(huì)了。對(duì)于女性，他更多地使用引誘，是利用。不斷更換目標(biāo),達(dá)到利用女性爬上高位的目的。而于連在追求女人的動(dòng)機(jī)上與拉斯蒂涅有著很大區(qū)別。小說(shuō)中于連追求市長(zhǎng)夫人和侯爵小姐的這兩次愛(ài)情是出自心理征服的滿足,而非想

30、借助她們青云直上。因?yàn)樗軌蛑v一口流利的拉丁語(yǔ),才被聘請(qǐng)為市長(zhǎng)家的家庭教師；因?yàn)檗k事沉穩(wěn),工作出色,很得侯爵的賞識(shí)和重用等。 5、比較卡列寧和海爾茂形象 （1）卡列寧也是一個(gè)悲劇人物。長(zhǎng)期的官僚生活使他感情淡漠、感覺(jué)遲鈍、理性有余、情意不足。年齡、個(gè)性、思維方式、行為方式的不同必然釀成夫妻之間的感情悲劇。當(dāng)安娜要把婚外情公開(kāi)時(shí)，因卡列寧把名譽(yù)看得很重，固膽怯、虛偽。但他也并未失去人性，只是人性被扭曲。（2）海爾茂主宰世界和家庭的男權(quán)主義者。正面性格（表面）：正派守法，敬業(yè)愛(ài)家。反面性格（內(nèi)在）：庸俗小器，因?yàn)橥瑢W(xué)柯洛克斯泰叫他小名，便懷恨報(bào)復(fù)；專制、虛偽、自私：唯我獨(dú)尊，控制妻子的生活趣味、愛(ài)

31、好，他利用資產(chǎn)階級(jí)的法律、宗教、道德作為束縛妻子的繩索和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)家庭婚姻制度的法寶。6、結(jié)合作品，論述苔絲的形象及其悲劇原因。苔絲一個(gè)純潔的女人。美麗、純潔、善良、自尊、堅(jiān)韌而具有反抗精神的女性形象。 苔絲是大自然的女兒，具有勞動(dòng)?jì)D女的一切美好品質(zhì)。 美麗而純潔，堅(jiān)強(qiáng)而勤勞 ，富于反抗性。不慕虛榮, 不稀罕祖先的貴族出身, 堅(jiān)持用農(nóng)民的姓。 她熱愛(ài)生活，追求美好的未來(lái)。對(duì)克萊的愛(ài)是真誠(chéng)，高潔的，甚至愿作“愛(ài)的奴隸”。 悲劇原因根據(jù)簡(jiǎn)單題第六題回答。7、結(jié)合作品，論述托爾斯泰的創(chuàng)作特征。1、主題思想嚴(yán)肅深沉。多用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問(wèn)題的探索。安娜卡列尼娜中的安娜對(duì)

32、自由愛(ài)情的追求過(guò)程以致最后的悲劇就是這個(gè)主題思想的代表。2 、全景式的史詩(shī)性敘事藝術(shù) 具有史詩(shī)風(fēng)格。場(chǎng)面廣闊，氣勢(shì)宏大，人物眾多，表現(xiàn)俄國(guó)不同時(shí)期的全景生活。編年史詩(shī)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平傳記史詩(shī)：安娜卡列尼娜旅程史詩(shī)：復(fù)活3、獨(dú)特的心理描寫：托爾斯泰特別注意描寫人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的瞬息變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾心理過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。這一手法特別適用于作者塑造精神探索型人物形象。安娜卡列尼娜中對(duì)安娜的描寫就是用了獨(dú)特的心理描寫。安娜在真愛(ài)面前的矛盾心理，既想追求自由的真愛(ài)又覺(jué)得愧疚丈夫，既為愛(ài)拋棄家庭卻又舍不得兒子，既不顧道德的譴責(zé)卻又為道德所束縛。她追求愛(ài)的過(guò)程是矛盾的

33、，外界對(duì)她心理的影響很大，這就是心靈辯證法的描寫。4、善于把握人物性格與環(huán)境之間的辯證關(guān)系，特別注意揭示人物性格的內(nèi)在力量和自主性。5、他按照宗教道德觀念塑造人物，注重人物的道德修養(yǎng)和自我完善。他的人物可以分為四類。懺悔貴族（自傳性探索人物）賢妻良母農(nóng)民說(shuō)教者道德敗壞者6、善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法；注意細(xì)節(jié)描寫與人物肖像的刻畫；語(yǔ)言樸素。8、在19世紀(jì)中期以后的外國(guó)文學(xué)中,你最喜歡哪一位作家？為什么？試以作品為例加以說(shuō)明我最喜歡19世紀(jì)末20年代初的小說(shuō)家和詩(shī)人哈代，他是維多利亞時(shí)代以來(lái)對(duì)手讀者歡迎的小說(shuō)之一。哈代是“英國(guó)小說(shuō)中最偉大的悲劇大師”，被韋伯稱為“英國(guó)小說(shuō)中的莎士比亞”。我最喜

34、歡他的“性格與環(huán)境的小說(shuō)”也就是他的家鄉(xiāng)“威塞克斯”小說(shuō)。我看過(guò)遠(yuǎn)離塵囂、還鄉(xiāng)、無(wú)名的裘德德伯家的苔絲。而我感觸最深的就是德伯家的苔絲。1德伯家的苔絲是哈代“荒原題材”的反映。苔絲生活的環(huán)境就是根據(jù)哈代家鄉(xiāng)威塞克斯而寫的，荒原特有的自然風(fēng)光，襯托出剛出場(chǎng)的苔絲的純潔、天真爛漫形象。2苔絲的悲劇命運(yùn)是哈代小說(shuō)反映人與社會(huì)、性格與環(huán)境、愛(ài)情與宗教、法律、世俗觀念的沖突，展示人的生存困境的悲劇主題。苔絲的悲劇是由她自身矛盾的性格，所處的社會(huì)環(huán)境中的家庭因素、社會(huì)道德因素，還有愛(ài)情因素造成的。3苔絲最后的悲劇命運(yùn)是哈代“宿命觀念”的反映。哈代作品的人物都是無(wú)辜受難的典型，宿命祭壇上的犧牲。苔絲最后躺在

35、祭壇上被捕，正是這種意味。4德伯家的苔絲還代表了哈代作品的“傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交織”的特點(diǎn)。（1）表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制度農(nóng)村的沖突。（2）人的精神與科學(xué)精神的沖突。（3）藝術(shù)特色的現(xiàn)代性，情節(jié)淡化、開(kāi)放性的結(jié)局、象征主義手法的運(yùn)用。德伯家的苔絲中萬(wàn)物的枯榮都與人的命運(yùn)相對(duì)照，是象征意味。春是苔絲的純潔如雪，朝氣勃發(fā)；秋試受辱；夏是與克萊的愛(ài)情萌發(fā)；冬是悲慘結(jié)局。5哈代筆下性格豐滿的女性形象。苔絲是其中一個(gè)形象俊美，性格豐滿的悲劇人物之一。她和其她生活在維多利亞時(shí)代的女性一樣，不安于環(huán)境或命運(yùn)的安排而做出反抗。她們只想擁有真愛(ài)的自由與權(quán)力，社會(huì)環(huán)境卻連這個(gè)要求都無(wú)法滿足她們。她們的反抗換來(lái)的是悲劇

36、的命運(yùn)。哈代就是這樣通過(guò)對(duì)弱小的個(gè)體女性形象的描寫，表現(xiàn)個(gè)體生命與強(qiáng)大命運(yùn) ，善與惡，美好愛(ài)情與世俗觀念之間的沖突。6哈代的小說(shuō)之所以吸引我還有一個(gè)原因是他的作品具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。1詩(shī)意化的風(fēng)格。苔絲苦難悲慘的人生并不總是表現(xiàn)得陰沉壓抑，而是常常顯得很明朗。情由景生，景因情美，為小說(shuō)增添了詩(shī)情畫意。2.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。3.出色的心理描寫。比如，對(duì)苔絲的心理描寫，著重展示她心靈與肉體的沖突，愛(ài)與恨的矛盾，“絕對(duì)的痛苦”與“絕對(duì)的歡樂(lè)”對(duì)她心靈的沖擊，使得苔絲這一形象具有非凡的震撼力。9、簡(jiǎn)述“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。托爾斯泰的代表作復(fù)活中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人

37、思想發(fā)展歷程的烙印。1聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛(ài)情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。2當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ跒楝斀z洛娃伸冤上訴過(guò)程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開(kāi)始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。3上訴失敗后，他在福音書中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。10、為什么說(shuō)復(fù)活是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。1小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚

38、機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛(ài)等一整套托爾斯泰主義的思想。2小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄福音書的“愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。3小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。11、分析玩偶之家中娜拉的形象。挪威作家易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇玩偶之家中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。1劇中的主人公娜