1、2019-2020年高二語文第四單元教案示例二 一導入 諦聽魯迅大約是因為離百草園、三味書屋、咸亨酒店太近的緣故，每當深夜于臺燈下打開那一篇篇悲涼 苦難的文字時，我的耳邊就回響起一個聲音：外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。我存在著，我在生活，我將生 活下去，我開始覺得自己更切實了，我有動作的欲望但不久我又墜入了睡眠。”先生故鄉的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時代那樣的寂靜，然而這聲音 卻突破世紀之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來。我不由得合 上書，來到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見幾顆晦黯而飄忽的星在閃 耀。“黑

2、漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來了。 獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾。時間已經過去了差不多一百年，中國第一篇白話小說，第一個現代“狂人”的這句夢囈驀然間 在我的耳畔回響起來。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑啞？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告 蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來的一位女教授參觀先生紀念館、故居和三味書屋，結束后她 忽然站在先生像前閉目凝神，一動不動，惹得旁邊的游人都看她。我也請不透她在想什么，直 到數日后離開紹興時，她才對我說，那天她聽見了魯迅先生的聲音。我將她的話理解為一位熱愛先生作品崇敬先生人格的學者的心靈感應。孰料過了不久，我又陪同西北來的一位作家參觀先生紀念館，他第一

3、個問題就是，先生生前說 話的語調是怎樣的？有沒有他的錄音？先生生活的那個時代，照相技術已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個側面的容貌，而 錄音技術在西方發達國家才剛剛出現。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只 能永久留存于無法倒轉的時光的錄音帶中。但我相信，任何一個真正走近魯迅并真正用人類良 心去體會他的人，都會從先生的文字中聽到他的聲音。“還記得三四年前， 有一個學生來買我的書，從衣兜里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文 字時，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會響起先生那語重心長的聲音，手指還會感覺到書頁

4、如脈搏般在律動，如心窩般在發熱，這分明是先生在 面對面地跟你交談啊。夜愈來愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠處，會稽山在深藍的天幕下蜿蜒著黛色 的剪影，隱隱聽得見由鑒湖而來的環城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對夜是有一種特殊的 感受的，在他的全部雜文、散文和小說中，寫到夜的有上百處之多。“夜是造化所織的幽玄天衣， 普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在 這無邊際的黑絮似的大塊里。”我不知道那將先生對國民劣根性的批判還為承襲了外國傳教士觀 點的淺薄之輩，和認為先生沒有寫出一部大部頭小說因而就不夠偉大的無聊之徒這會兒在干什 么，是不是正“脫去人造

5、的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生 故鄉的靜靜的夜晚，我感覺到的的確是一種可以使生命升華的詩意的“溫暖，安心”，這是因為,在這里能親耳諦聽到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動。只要精神在，聲音就不會消失。當然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會咬起來。二文體簡介燈下漫筆的“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還 是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，也就是“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發現（區別出）具有 廣闊思想內涵、可供開發的人與事，

6、以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時代、社會、歷 史的更大時空下進行剖析與開掘。本文寫作于1925年。20世紀20年代的中國社會，變亂紛呈，異常黑暗。對中國歷史有著深刻 研究，對中國社會“吃人”本質看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國的政治和文化的過去。現在和未來。1925年春末夏初的某一天，面對窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。魯迅喜歡在“燈下”寫作。女作家蕭紅有過這樣的回憶：“全樓都寂靜下去，窗外也是一點聲音沒有了，魯迅先生站起來，坐在書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”魯迅寫過夜頌說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗” 那么，那一

7、時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著 的什么呢？三學習目標理解本文在當時的現實意義，識記有關字詞，識記有關文學、文史知識。理清文章總體思路，把握作者的思想感情。學習魯迅先生關心民族的前途和命運、以天下為己任的強烈的愛國主義精神。依據文章的思路，理解文中關鍵語句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達藝 術。四初讀課文辨清字音：duz Bn鈔票ch o折價數 shu 見不鮮累墜 I i嗜好 shzh欽 定 q nxi n弄清詞義： 執迷：對某人或某事發生特殊愛好而沉醉。厘定：整理制定。發祥：最初產生、發生。先儒：先前的文人。降格以求：降低標準來尋求辦

8、法。皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。一治一亂；一個時期太平，一個時期混亂。莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙。心悅誠服：誠心誠意地服從或佩服。蒸蒸日上： 蒸蒸，上升和興盛的樣子。比喻事情蓬勃發展，日日都有進步。朝三暮四：原來比喻用詐術欺騙人。后來用以比喻變化多端，捉摸不定。辨明近義執迷執著同：它們的都有堅持的意思，都既可以做不及物動詞，又可做形容詞。異：“執迷”指因對某人或某一事物發生特殊愛好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了錯誤如果 還執迷不悟，那是很危險的。“執著”，原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫，后來泛指固執或拘泥，屬褒義詞。例如：他執著地追求自己的理想。嗜好愛好同：它們都有喜好之

9、意。異；“嗜好”強調因特殊原因而喜歡的情緒，多用于指不良習慣。例如：他這人對抽煙有特別的 嗜好。“愛護”強調對事物的愛意。例如：有人愛花，有人愛草，各自的愛好不同是允許的。羨慕艷慕同：它們都是動詞。都有見到別人的長處、好處或有利條件自己也想具有的意思。異：“羨慕”強調看到別人有某種長處、好處或有利條件而希望自己也有。含有喜愛的意味。口 語。書面語中都用。例如：不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的 蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“艷慕”強調羨慕并比之更甚，含有希望自己也有的東西很美好的意味。是文言詞語，書面語色彩比較濃厚。例如：她一向就想望著得人歡心，被人艷慕，

10、具有誘惑力而被人追求。價格價錢同：它們都是名詞，指出售商品時，賣方向買方所索要的錢數。異：“價格”含有一定的高低水平或尺度的意味。適用于正式場合。是經濟學的術語而又另有專 門的意義。例如：廠方有權決定產品的出廠價格。“價錢”強調某種數量的貨幣。多用于口語，可直接受形容詞“好”、“大”等修飾。例如：這批貨物可一定要賣個好價錢。五.整體把握用自己的話概括文章在主要內容（課文分幾部分，每一部分的主要內容）？（內容結構）第一部分（1-5節）敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現銀這件事發現我們民族“我們極容 易變成奴隸，而且變了之后，還萬分高興”。第二部分（6 11節）回溯歷史，分析中國歷史只能概括為“想

11、做奴隸而不得的時代”和“暫 時做穩了奴隸的時代”。第三部分（12 14節）分析目前的社會狀況，對青年提出創造中國歷史上未曾有過的第三時代 的希望和要求。理由：由對現實的抨擊，轉到對封建社會歷史的批判，再回到現實，提出使命。（不拘于此，自圓其說即可。）.概括作者的觀點（主題思想）中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”，青年人應該看透歷史和現實，不應再學什么“固有文明”，而應改變民眾做奴隸的歷史和現狀，創造中國歷史上未曾有過的第三時代。六研討學習1文章是由什么日常小事引發出的重大問題？作者首先敘述了自己（以及普通老百性）所親歷的一件日常小事，如何相信國家銀行而將銀元換

12、成鈔票（第一段），又如何因政局不穩要將鈔票轉換成銀元而不得（第二段），聽說暗中有了行情又如何趕去兌現，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。正是普通人的日常生活，人們習以為常的生活現象，成為魯迅思考的起點，成為他的思想探索的起點；最平凡的、最普通的，也 是最深刻的。2 作者在敘述事件的過程中心情起了哪些變化，由此得出什么樣的結論？注意課文中的關鍵調，開始換鈔票時的“樂意”（第一段），停止兌現時的“不甘心”（第二段）與“恐慌”（第三段）。還有一個細節也頗發人深省：第一、三、四段都寫到“銀元裝在懷中”感覺卻大不一樣，開始只覺得“沉重累墜” ，幾乎失去，又終于得到(盡管打了折扣用就“沉墊 墊地覺得安心，

13、喜歡”。由此得出“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”魯迅先生把中國歷史概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”是怎么 推導出來的？第六段，指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”未“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第七、八、九段里，作者列舉大量事實， 尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸”所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或聽族的人物”，制定了 “奴隸規則”，把百姓引上了 “奴隸的軌

14、道”罷了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的 時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質。我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。極容易“說明中國的亂”是長期的，“治”是短暫的，老百姓常常想做奴隸而不得，他們把做奴隸當成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有位統治者滿足了這令人感到悲哀的要求，他們自然 就“萬分歡喜”了。假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕 牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝 定律，打死別

15、人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為 他雖不算人，究竟已等于牛馬了。注釋：關于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，蒙古史二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”(據馮承鈞譯文)當時漢人的地位與奴隸相等。(I )這段話揭示了中國人當時怎樣的落后心態？一一容易滿足的心態。這段話中可透視到造成這種落后心態的社會原因是什么？一一專制暴力從這段話的精神出發， 可以把中國歷史概括為怎樣兩個時代？一一一是人民想做奴隸而不得的時代(人民還不及牛馬的時代)：二是暫時做穩了奴隸的時代(人民略等于牛馬的時代)。

16、總結概括：作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代”。 關鍵詞語是“羨慕”、“嘆息”、“心悅誠服”和“恭頌”。“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而已變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈之中，老百姓總是在“奴隸” 和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。“人的價格”的內涵是指老西姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸, 而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現當家作主的夢想。中國的百姓

17、是中立的，戰時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強盜來了， 就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似 的。這時候，百姓就希望有一個一定的主干，拿他們去做百姓，一一不敢，是拿他們去做牛馬, 情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。批判國民缺少反抗精神。關鍵詞語是“中老百姓受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁,立”、“屬于”、“殺掠”、“希望”和“決定”。（1）有關黃巢的記載: 879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成了廢墟。有的材料估計死者 高達12萬人，其中大多數是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區的外國商人，而當時廣

18、州全 部人口才20萬。黃巢政權是非常暴虐的。882年春天，有人在尚節省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權。尚讓（黃巢手下大臣一一編者注）大發雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體； 他還將把守大門的衛兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰做仆役，這一事 件的結果是三千余人被殺。（摘自劍橋中國隋唐史，中國社會科學出版社 1990年版）（2）有關張獻忠的記載。壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷新州。明日，令薦紳、孝廉、文 學各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠薊州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。（張獻忠攻武昌）

19、屠戮士民數萬，投尸于江。尚余數萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江 中。浮尸蔽江而下，武昌魚兒不可食。其遺民數萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。八月，張獻忠盡陷成都，蜀王闔官被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至 成都，皆殺之。既面懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數千人，咸挾筆握策以死， 蜀中士類俱盡。復大殺蜀民，全蜀數千里蕭條無人跡。（3 ）奴隸規則“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們去做百姓，一不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，

20、只求他決定他 們怎樣跑”，并且.“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則進入教堂里去了，因為那些地方都 比較的“穩”，暫不至于想做奴隸而不得。揭露當時的現實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境 地。關鍵詞語是“莫名其妙”、“遷”、“避”和比較的“穩”任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”、“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更直截了當的說法在 這里一是想做奴隸而不得的時代；二是暫時做穩了奴隸的時代。這一種循環，也就是“先德”之所謂“一治一

21、亂”；那些做亂人物，從后日的“臣民”來看，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅除云爾。”(1 )學者們所說的“發祥” “發達” “中興”時代，在魯迅看來，實質是什么時代？一一是人民 “暫時做穩了奴隸的時代。”(2) “先儒”之所謂“一治一亂”，在魯迅看來不過是怎樣兩個時代？一一所謂“治”世，實質 上就是人民“想做奴隸而不得的時代”；所謂“治”世實質上就是人民暫時做穩了奴隸的時代。從這里可以看出魯迅希望中國出現一個什么樣的時代？一一即不是人民想做奴隸而不得的 時代，也不是人民暫時做穩了奴隸的時代，他希望創造一個中國歷史上未曾有過的人民當家作 主的“第三樣時代”。這里所說的“主子”清道辟路

22、的“做亂人物”指的是哪類人物？一一指造反、起義的農民。魯迅先生為什么又提出“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使 命”？“第三樣時代”是指一個走出了“一治一亂”的歷史循環怪圈，從而邁向民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，“第三樣時代”是一個全新的時代。魯迅先生認為當時的社會現實，正是“想做奴隸而不得的時代”，而巨人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的要求與愿望。現實生活中盡管人們都“不滿”于現狀，但無論是知識分子(國學 家、文學家、道學家)，還是普通百姓，所走的路卻或是“復古”，或是“避難”，其實質都是在“神往”于

23、“暫時做穩了奴隸”的時代，面對這樣的現實，面對這樣的國民，魯迅先生無法掩飾內心的絕望與悲涼。 最后終于發出震天一吼一一 “創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代， 則是現在的青年的使命！ ”文中的談論對象主要涉及哪幾個方面？滲透著哪幾種情感？主要涉及三個方面，即中國人(百姓) ，統治者(一種暴力)，中國社會(時代)。文中至少滲透 四種情感：對封建專制和封建暴君的憤想抨擊之情； 對中國苦難百姓的深切同情； 對“神 往于三百年太平盛世”思想的諷刺批評之情；對“創造謀三樣時代”鼓舞、希望之情。作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為哪兩個時代？作出這種論斷的依據 是什么？一是想做奴隸而不得的時

24、代，一是暫時做穩了奴隸的時代。論斷依據：中國人向來就沒有爭 到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治 世”的奴隸（牛馬）。百姓渴望有人定出奴隸的規則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人 出來定規則，便“萬姓臚歡”了。中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環怪圈之中。本文由日常生活小事引出談論的話題一一我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。 然后由己推入（“中國人”），由個人經歷推及中國封建社會的歷史，深刻剖析了中國幾千年的歷 史，一針見血地指出：中國封建社會的歷史，不過是廣大人民“想做奴隸而不得”和“暫時做

25、穩了奴隸”兩種時代的循環更替，是人壓迫人，人剝削人，人吃人的歷史，從而給“中國固有 的文明”論者以強烈的反擊，起到了及時擦亮人民眼睛的戰斗作用。文章末尾，作者熱烈召喚“現在的青年立即行動起來。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生 情，情中化理。七.總結魯迅在以后又寫成了燈下漫筆，沉痛地描繪出中國封建社會暗無天日的情景。魯迅指出“中 國的百姓”在歷史上的地位，“至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下子奴隸的時候，卻是數見不鮮的”，這樣的一種奴隸生活簡直“還不及牛馬”，因此“人們羨慕牛馬”。魯迅又進一步揭露了在這個黑暗的社會里，封建等級制度是一種多么可怕

26、的精神枷鎖。魯迅指出在這一個“吃 人”的社會里，“有貴賤，有大小，有上下”的各種等級，“一級級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了”，這是對封建等級制度的控訴和鞭撻。在這種封建等級制度底下，人民群眾從肉體到精神，都受盡了折磨和踩響，一點兒也“動彈”不得，人們的生命就這樣枯萎和干涸下去，直 到通向各自的墳墓，“有敢非議者，其罪名曰不安分”，就會受到最嚴厲的制裁。魯迅深刻而生 動地揭示了中國封建制度下的階級關系，控訴了這種“吃人”的封建等級制度。魯迅先生的雜文具有深刻的歷史洞察力，具有極強的個性色彩，對待文化遺產問題，魯迅先生 在拿來主義一文中，提出了“取其精華，去其糟粕”的主張，但從本文來看，魯迅先

27、生無 疑是主張全盤拋棄歷史的，這個看似偏激的觀點，其實反映了魯迅先生對中國封建社會歷史的 清醒而深刻的認識，以及改革中國社會的強烈愿望和急迫心情今天我們正在追求中華民族復興，這不是因襲，而是一種超越。有一首歌叫走進新時代，它表達了中國人的理想。實現現代化最主要的是人的現代化，引進任何先進的科學技求和先進的 管理制度，如沒有現代們思想的人去把握，結果往往是收效甚微甚至失敗。歷史上中國的洋務 運動，戊戌變法；當今世界上不少發展中國家的經濟改革，復興運動或收效甚微，或宣告失敗， 最根本的原因恐怕是國民素質問題。現在我國的國民素質較之魯迅時代不可同日共語。“完完全全順從的奴隸”和“完完全全的叛逆”恐怕

28、是越來越少，取而代之的是“從而不順”和“順而 不從”兩大類型的人支配社會生活。一個國家，一個團體要建立健全的社會秩序，需要國民具 備“從而不順”性的素質，“從”就是識大局顧大體；“不順”就是敢于發表不同意見，能挺身而出批制歪風邪氣，社會才能有序健康發展。可是現實情況是不少人在內心痛恨腐敗，罵官員、 罵政府，然而在現實生活中卻為腐敗分子開綠燈，甚至巴結腐敗分子，參與腐敗活動。造成公 共話語與私人話語分離，道德理論與道德實踐脫節，臺上一套，臺下又是一套，當面是一套， 背后又是一套，相互蒙騙。造成社會信譽危機，人與人之間關系緊張。這種具有普遍性的“從 而不順”現象是否反映出了國民素質的缺限。看來真正

29、進入新則代，我們還有許多路要走。你 們是新生代，是國家的希望與未來，如何走出“一收就死，一放就亂”的歷史怪圈，養成一代 人浩然偉岸的新型人格，是一個相當復雜購問題，請圍繞下面三個問題展開討論1 在經濟方面如何由傳統的“重義經利”、“安貧樂道”等級特權等價值觀念向又利統義，進取競爭，公正規范的價值觀念轉化2，在政治方面如何由傳統的唯政治化、唯上、依附的價值觀念向務實、獨立自主、民主法治等 新形價值觀念轉化？3 在文化方面如何由傳統的狹隘封閉、群體至上、壓抑自我、大一統等傳統的價值觀念向多維 視野碑體與個體和諧，開放開朗、多文化的現代化價值觀念轉化。現 實（引子）歷 史（觀點）現實（號召）事（兌鈔

30、） 想（變奴隸）=現象（治亂） 本質（做不成奴隸、做穩了奴隸）=不滿創造（第三樣時代）原因（由小及大）批專制，揭奴性（情理交融）出路（畫龍點睛）2019-2020年高二語文第四單元教案示例二教學要點品味文中含義豐富的語句，對散文的情理進行再鑒賞。組織學生進行探究性學習。教學過程一、導入新課巴爾扎克葬詞是一篇優美的抒情散文。作品以激越的情感、高亢的語調、詩化的語言、 透辟的哲思，頌揚了巴爾扎克偉大的貢獻和不朽的價值，同時也充分體現了文學大師雨果的文 學才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠的句子比比皆是，本節課我們將從中選取一些 經典語句，反復解讀，細細品味。二、具體鑒賞品味含義豐富的語句，對

31、散文的情和理進行再鑒賞。多媒體逐條顯示如下語句，學生分組研究、探討，教師相機點撥，提示學生運用從上篇課 文學到的揣摩語句的方法。教師也可示范分析前3句，意在教給學生一些方法，后5句可由學生獨立完成。巴爾扎克先生屬于 19世紀拿破侖之后的強有力的作家之列，正如17世紀一群顯赫的作家，涌現在黎塞留之后一樣一一就像文明發展中，出現了一種規律，促使武力統治者之后出現 精神統治者一樣。明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的 核心是：巴爾扎克是一個作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個代表者是當時人們思想、精 神的統治者；二是明確破折號的作用，從研究規律來理解句子含義

32、。作者高度贊譽巴爾扎克， 把他看成一個比武力統治者更偉大的精神統治者。他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。明確：巴爾扎克逝世時年僅 51歲，他留下的作品卻有 91部之多，從這個方面說他的一生 是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他 的精神和作品將長存于世，留芳萬載。在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對 宗教產生動搖。明確：這句話的理解要結合內外語境來領悟含義。“這樣一個時代”是指法國從七月革命到1850年這一時期，也就是雨果生活的時代。當時，有數不清的黑暗與罪惡，因此也有數不清的 對現實不滿的人

33、們；而偉人的逝世，將進一步警醒和啟迪進步的人們，使他們對現存世界的一 切產生懷疑和動搖，巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。對我們來說，一切虛構都消失了。明確：重點揣摩“虛構”一詞的含義。這里包含兩層意思：一是巴爾扎克的逝世，表明他 創作生命的結束，他不能再給人們創造小說這一“虛構”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一 件真實的事情，提醒人們直面這一偉大的死亡。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么明確：這句話高度評價了巴爾扎克作品的現實主義精神。雨果把人間喜劇看作一部濃 縮的歷史，使人們從中看出“整個現代文明的走向”。6偉人們為自己建造了底座，未來負起安放雕

34、像的責任。明確：巴爾扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅實的底座，打好了 扎實的基礎，未來的人們，一定會給他塑起一尊尊有形無形的雕像，以表達對他的尊敬和懷念。上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么？死亡 是偉大的平等，也是偉大的自由。明確：面對巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由得思考生與死這樣重 大而沉重的主題。他認為在死亡面前人人都是平等的，自由的，巴爾扎克的逝世，觸動了許多 人去思索生死問題，把巴爾扎克當作坐標，思考活著的真義。這不是黑夜，而是光明！這不是結束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！明確：作者用排比句，語調鏗鏘，激昂

35、慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠影響。巴爾扎克的 逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑暗的降臨，某種無言的結束，一切似乎消失，但它給 人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預示著光明的到來，代表一個新時代的開始，象征著一 種永恒。（解說：語言是鑒賞評析的依據。這些語句是形象化的語言，卻蘊含著豐富而深刻的哲理；是蓄滿詩意的語言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴密，但又有一定的必然性可 循；它不像畫面那么直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯想。在品析、涵泳的同時， 這位偉大的致詞者華麗的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，同時展現給了我們。 教師提示學生在學習作品的同時，更應該學習他們人格的偉岸）三、組織學生探究性學習探究話題：對巴爾扎克葬詞出色的辯證法的再鑒賞。巴爾扎克葬詞與一般葬詞的區別在于它不僅評說作者，而且闡述自己的生死觀。雨果 認為，像巴爾扎克這樣的“精神統治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”“不是結束，而是開始” “不是虛無，而是永恒”。這是本文“出色的辯證法”這一藝術特點 的集中體現。巴爾扎克的去世，帶給人們悲痛傷感的同時，也給了