1、人生的智慧讀后感人生的智慧讀后感當賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是收集整理的人生的智慧讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。人生的智慧讀后感1邁著沉重的步伐，我們走過了 20 xx 年的三分之一時間。這是災難的一年，巨變的一年，也是奮斗中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅定信念在疫情中， 我見到了許許多多頑強的英雄， 同樣見證了無數普通人堅守、堅強的故事。作為一名交通行業從業者，每當我看到我們守護的交通動脈， 每當看到辛勤工作的同事們， 我心中的自豪感與責任感油然而生。在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中， 我相信

2、， 每個人的腦海中都激蕩著思考與疑問。是的，天災猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災難面前，每個人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應該返璞歸真。帶著這些思考，我投入了屬于我們高速行業的“抗疫”戰爭中。如果要用一個詞語來形容我的 20 xx ， 我相信首當其沖的應該就是“堅持”，在疫情中堅守職責，在業余時間里堅持閱讀。在這段艱苦奮斗文字無疑為我帶來了許多力量。 其中給我帶來最大震顫與激勵的是叔本華所著人生的智慧 。在艱苦的奮斗路途中，坎坷與困難無疑是常態； 在面對困難枯燥的抗疫工作時， 可能我們每個人都曾有過動搖與懷疑。 尤其是在我們面對到以我們一己之力無法掌控與

3、預測的天災人禍時，正如加繆在鼠疫中講到那樣：“當未來成為了觸不可及的彼岸時”在不安中如何掌控我們自身的精神， 成為了我在疫情期間的思考。而人生的智慧中的觀點讓我窺見了端倪：理性的人不追求快樂， 只求擺脫痛苦。 正如書中所提到： 沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。 唯有摒棄個人的惰性與趨利避害的自我心理， 在實現個人意義的道路上走得更遠，我們才不易誤入歧途。隨著疫情發展， 我這本書也有了更加深刻的認識。 想要收獲價值與成就，唯有將自身的精神與價值投入到真正有意義的工作與事業中， 我們才會收獲那“肯定”而“確切”的滿足。 一次次耐心的排查，一個個忘我的晝夜我們在思考，我們在前行。人生的智慧讀后感2

4、幸福不是一件容易的事： 她很難求之于自身， 但要想在別處得到則不可能。尚福爾本書中， 所謂“人生的智慧”含義完全是形而下的方面； “人生的智慧”在這里的意思， 就是如何稱心、 愉快地度過一生這樣一門藝術。關于這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本書教導人們如何才能享有幸福的生存。而這樣的 “幸福生存”，從客觀上審視，或者更確切地說，通過冷靜。縝密的思考，都可以定義為肯定要比非生存好。 既然“幸福生存”是這樣的定義， 我們就可以這樣說：我們依戀這一生存，就是因為這一生本身的緣故，而不是出于是否活著能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個問題。幸福論的這種肯定答案是基于人的一個與生俱來

5、的錯誤， 很多人對很多著作已經給予了批判， 但是要完成這一類型的著作， 就只能放棄更高的、 屬于形而上和道德的審視角度而真正的哲學本來就是要引領人們進入這樣的審視角度。因此，書中所作的評論是從平常、實用的角度出發，并且保留著與此角度相關的繆誤時，那么，這些議論就確確實實經過了折中的處理。 因此， 它們的價值就只能是有條件的。其實， Eudamonologie 這個詞本身就是一個委婉詞。另外，這些議論還說不上完整徹底其中一個原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個原因就是如果我要全面討論這個主題，那么，就只能重復別人已經說過的話。卡丹奴斯的論逆境其目的與這本書相似，它可以作為這本書的補充。雖然亞里士

6、多德在他的修辭學中，摻進了簡短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。當然，一般來說，各個時代的智者們， 都說過同樣的話語， 但是很多人卻在做著相反的一件事， 因此，伏爾泰說過： “當我們離開這個世界的時候， 這個世界還是照樣愚蠢的邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候多發現的并沒有兩樣。”人生的智慧讀后感3有人把叔本華歸入悲觀主義哲學家的范疇， 但他的悲觀多來自于 對世界更理性的審視，他用他的痛苦經歷去凝結智慧。他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿易和賺錢，并沒有延續 家族的商業輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產比經商 所能創造力和影響程度更為巨大， 綿延了幾個世紀，成為了現代唯意 志主

7、義和悲觀主義的創始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說” 誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味O多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因 而會試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來的時候， 才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就 是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環境下更容易看明白自己。人一旦有了欲望，為了實現這個欲望，一直就會迫使理性為自己 進行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了 “痛苦”之中。什么叫“幸 福”？叔本華認為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。 如果第 一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設想出來，那時人就陷入 了 “無聊”的狀態之中。一旦這個人的第二個欲望產生出來， 他就重 新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現他的第二個欲望而 籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。在追求快樂幸