1、第四篇 軍形篇 解題 形 原義為器、為著，引申為事物的實質，本篇指:1、軍事的狀態。2、軍事的實力。“勇怯，勢也；強弱，形也。” 軍事實力即為軍情。軍情與軍形關系密切。從一般意義上說，隱藏在內部的為情，顯露在外部的為形，因此可以說，形是情的表現，要探索深藏的“軍情”，就要先考察顯露在外的“軍形”，因形見情。思想精髓 本篇的中心和主線是“先為不可勝，以待敵之可勝”，其目的是“自保而全勝”，其關鍵是“修道而保法”。如此才有完整的軍形。因此，軍形不光是外在的形體、實體和狀態，更是內在的形勢、情勢和實力。思想精髓：一、作戰應先不被敵人戰勝，再待機勝敵人生不敗第一計1、先為不可勝，以待敵之可勝。“復雜的

2、世界如果用復雜的理論解釋，成功的概率為零。只有簡單的理論才能科學地解釋現實世界，但是你一定要懂得這些簡單理論的復雜層面。”（張五常）“先”強調了彼此作戰這對矛盾中，己方是主要方面，是轉變敵我態勢的依據，是取勝的內因。“待”強調了彼此作戰這對矛盾中，彼方是矛盾的次要方面，是轉變敵我態勢的條件，是取勝的外因。內容提要 “在己”就是要“先為不可勝”，并不斷根據瞬息萬變的敵我情況和戰場態勢，調整充實和完善自己，始終不斷地處于不可勝的態勢。有此內因，敵方無法戰勝我方。“在敵”，即勝敵的因素在于敵人內部有可乘之機，而非我方主觀上的企求，所以，不等待和尋求戰機斷然不行，而不能“盲目運作”。2、不可勝者，守也

3、。故能自保而全勝也。人生伸曲理念 在具體作戰指導思想上，首先強調防御，然后才談進攻。源于“不戰而屈人之兵”的全勝戰略思想。 善守者，攻能奏效；而善攻不善守者，其攻多兇險。“先議守而后論戰，乃保萬全也。”所以，防御是戰略研究的起點。人生的九地、九天蓄力待機、艱苦磨礪是九地，發力制勝，成功事業是九天；潛修積累、潛藏真形是九地，得道結果、一鳴驚人是九天；沉入人海、感知普通是九地，知天知地、升騰境界是九天二、自保而全勝必須修明政治，確保法制。1、“見勝不過眾人之所知勝于易勝者也。”了不起的“善之善者”，是“勝于易勝者”。其實質是基于“先為不可勝”的態勢下“謀勝”，乃至“不戰而屈人之兵”。2、故善戰者之

4、勝也，無智明，無勇功而不失敵之敗也。人生取勝的最高境界：外柔內剛。外柔的極致是“無形”（狀態），內剛的極致是“有形”（實力），這兩者結合起來，就是完整的軍形。無智明，無勇功是無形的軍形；而有形的軍形則是實實在在的“立于不敗之地”。這是我方綜合實力的追求，是先為不可勝的闡發。人生大勝應當無奇無智無勇。是大勝若敗、大智若愚、大勇若怯、大巧若拙。如名賈若虛、豪俠若拙。3、是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。人生立身敗身分水嶺“先勝”是全面的“先為不可勝”和“立于不敗之地”的概括。“求戰”是“待敵之可勝”和“不失敵之敗”的概括。“先戰”之沒有運謀決策、沒有充分準備的行動。“求勝”是企求僥幸的勝利。4、善用兵者，修道而保法，故能為勝敵之政。人生航向：內圣外王始終在政治上、德行上、道義上光明磊落，即修道；總能在政策上、法律上、制度上立穩腳跟，即保法。三、制勝的五條基本準則1、兵法：一曰度稱生勝。謀（思維）劃（計算）；定性分析和定量分析相結合。“度、量、數、稱、勝”是計算勝利可能性的五個步驟、五項法則，是治國治軍之法，即強調發展軍備要統籌兼顧，協調平衡，也就是要成比例。推而廣之，凡屬治國治軍的大事，在處理事務內部各種因素之間的關系上，無不要求“相稱”。在五個概念中，“稱”是核心，是對“度、量、數”的權衡。2、故勝兵者若以鎰稱銖形也。制勝五