1、孔子的“學(xué)習(xí)觀”本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成： 為什么要學(xué)- 什么是好學(xué)- 學(xué)的基本內(nèi)涵學(xué)什么-重點(diǎn)研讀：學(xué)的基本內(nèi)涵 （第1、2、3、4 、 9章）（第7、8章）（第5、6、 10、 11章）1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！北沓薪?，就代指知識(shí)或道理上等的遇到困難次等靠后人就是。斯，則，就2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”表承接，就喜歡古代文化。好，喜歡勤勉相當(dāng)于“而”，表修飾【評(píng)析】在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代的典

2、章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修身的主要特點(diǎn)。他這么說，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)奮努力，成為各方面的有用人才。 3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”人民聚居的地方忠厚誠實(shí)好像，如同及，趕得上消獨(dú)【評(píng)析】孔子認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之?！边@就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。4、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)

3、，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?好仁不好學(xué)，其蔽也愚一味地喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢。東郭先生與狼主人公因?yàn)闆]明辨是非善惡而帶來麻煩甚至送了命。 農(nóng)夫與蛇對(duì)壞人或敵人的仁慈就是對(duì)自己的殘忍好知不好學(xué)，其蔽也蕩一味地喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪沒有準(zhǔn)則。山西高考“高科技”作弊案 2008年高考期間，山西警方抓獲一伙“高科技”作弊者，今年6月1日，山西省太原市迎澤區(qū)人民法院對(duì)涉案的10名涉案被告人作出判決：10名被告人均構(gòu)成非法獲取國家秘密罪，分別被判處免予刑事處罰、緩刑到兩年有期徒刑不等。途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良

4、孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對(duì)孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐懼，對(duì)孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的?！焙眯挪缓脤W(xué)，其蔽也賊好直不好學(xué)，其蔽也絞一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人。良藥不一定苦口，忠言不一定要逆耳。婉諫：淳于髡諫齊威王、鄒忌諫齊威王。直諫：魏征諫唐太宗，有貞觀之治，因?yàn)樘诿髦恰?關(guān)龍逄諫夏桀而死。

5、比干諫商紂而被挖心。 伍子胥諫吳王夫差被逼自殺，拋尸江中任其腐爛。好勇不好學(xué)，其蔽也亂一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍君子有勇而無義為亂：呂布、魏延好剛不好學(xué)，其蔽也狂一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。楊修：雞肋吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！ 【評(píng)析】其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病和不足。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。 本章談“仁之度”。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度

6、，則愚仁?？鬃訉?duì)“仁、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。 9、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”的求學(xué)的人wi為了小 結(jié) 孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合1、2、3、4、9章的內(nèi)容分條概述。1、智力差異【原文】1 顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如 何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說， 我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除 智力差異。 2、充實(shí)自我【原文】2 、 3 、 9 孔子

7、以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識(shí)，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識(shí)品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。3、學(xué)可去蔽【原文】4 一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。彌補(bǔ)不足，學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因。 7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！本幼“惨荨⑹孢m勤勉介詞，在動(dòng)詞，靠近、看齊有道德的人端正，匡正本章孔子提出敏事慎言即好學(xué)，也就是說，言行也是學(xué)問。即情商，情商高

8、者更易成功。毛澤東說：“使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！保òl(fā)出號(hào)召：接受貧下中農(nóng)再教育。上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)）紅樓夢(mèng)名聯(lián)： 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?？鬃訉?duì)君子德行的要求：尚儉、敏事、慎言、就道正己。淡化物質(zhì)追求，完善道德品質(zhì)，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。 【名人事例 】宋代名臣王曾考科舉連中三元，道賀的人說：“士子連登三元，一生吃穿不盡?！币馑颊f你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽。”做官固然是一種職業(yè)，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。 君子一言以為知，一言以為不知。禍從口出畢福劍畢福劍被“封殺”的起因，源于4月6日開始在網(wǎng)絡(luò)上流傳的一段

9、視頻。一席好友圍坐在飯桌前，主角老畢唱起了經(jīng)典樣板戲智取威虎山選段。50后、60后聽著革命樣板戲長大，老畢每唱一句，都要加一句戲謔性的評(píng)論，其中還涉及到對(duì)已故領(lǐng)袖的大不敬。吃飯有風(fēng)險(xiǎn)，調(diào)侃需謹(jǐn)慎【評(píng)析】 本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！闭l、哪個(gè)把自己

10、的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個(gè)人身上。重犯早先犯過的錯(cuò)誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)通“無” 【解讀】孔子直接從道德修養(yǎng)角度去回答，“不遷怒”，“不貳過?！敝祆湔f：“怒于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后?！薄安贿w怒”常人十分難以做到，如在上級(jí)那里受了氣，挨了批評(píng)，遷轉(zhuǎn)給下級(jí)，在父母那里受了氣，在自己子女身上發(fā)泄，在外窩了火，對(duì)內(nèi)發(fā)泄，在內(nèi)蒙屈，對(duì)外發(fā)泄?？傊?，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于強(qiáng)者，移于弱，怒于甲者，移于乙?！凹核挥?，強(qiáng)施于人”，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發(fā)，思顏?zhàn)印安贿w怒”，三字，真可謂一劑良藥。“不貳過”，需經(jīng)過三個(gè)階段：自知其過，“顏?zhàn)佑胁簧莆磭L

11、不知，知之未嘗復(fù)行”（程子語）。自改其過?！斑^而能改，善莫大焉”，自訟其過，“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也公冶長?！鳖伝刂阅堋安毁E過”，關(guān)鍵是做到了對(duì)待錯(cuò)誤能“自知、自改、自訟”。 另外哀公問弟子孰為好學(xué)？孔子以“不遷不貳回答，并攻哀公之性遷怒貳過故也。因以問，則并以對(duì)之，兼以攻上之短，不犯其罰”。（論語集釋卷二引別解）。【評(píng)析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 小 結(jié)（二）明確何為“好學(xué)”？ 孔子好學(xué)，更愛

12、好學(xué)之人?？鬃尤У茏?，獨(dú)一個(gè)弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學(xué)之人，獨(dú)此一個(gè)！那就是顏回！那么，孔子認(rèn)為，怎樣才能稱是好學(xué)之人呢？（請(qǐng)結(jié)合第7、8章語段，用自己的話來概述） 好學(xué)之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富有，都能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。勤做事慎言語，并靠近有道德的人來彌補(bǔ)不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯(cuò)誤，成為真正的好學(xué)之人。 5、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”卻辛勞，勞苦音，拘謹(jǐn)，畏懼犯上作亂，闖禍急切，不容忍而傷人感情深厚介詞，對(duì)為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在舊交

13、，老朋友遺棄刻薄，不厚道【評(píng)析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。 把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說的學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。孔子所說的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。第5則是對(duì)第4則內(nèi)容的補(bǔ)充，指出了“好學(xué)”的內(nèi)容在于學(xué)禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學(xué)禮的重要性。 6、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)

14、，吾必謂之學(xué)矣。”第一個(gè)“賢”形作動(dòng)，尊重、崇尚。第二個(gè)“賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人動(dòng)詞，輕視，不以為意使盡第一人稱，自己奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)自己雖然代詞，他，指做到前面幾條的人【評(píng)析】子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。 10、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！蹦贻p人在家里就要孝順父母出門在外t同“悌”敬愛兄長，泛指敬重年長的人謹(jǐn)慎誠實(shí)表并列廣泛親近有

15、仁德的人做到這幾點(diǎn)以后還有力量古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識(shí)?！驹u(píng)析】本章提到孝悌的問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛⒅?jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。 可見，孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無以立

16、。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” 介詞，向不同于其他學(xué)生的教導(dǎo)沒有用來辦法立身處世就聽說過這兩件事問一件事情，得到了三件事聽說了學(xué)習(xí)詩經(jīng)的意義疏遠(yuǎn)，不偏愛孔子拿典籍教育后進(jìn)的落腳點(diǎn)是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？落腳點(diǎn)是在立身處世方面。啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。 馬加爵（1981年5月4日2004年6月17日），男，漢族，廣西賓陽人，云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級(jí)學(xué)生，戶籍地為廣西賓陽縣。 1996年至1997年在賓州初中讀初三，以優(yōu)異成績考取省重點(diǎn)賓陽中學(xué)；1997年至2000年

17、就讀于賓陽中學(xué)；1999年至2000年讀高中，成績優(yōu)異，曾獲得全國奧林匹克物理競賽二等獎(jiǎng)，被預(yù)評(píng)為“省三好學(xué)生”；2000年至2004年就讀于云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)；2004年2月13日晚殺一人，2月14日晚殺一人，2月15日再殺兩人，后從昆明火車站出逃。2004年3月15日被公安部列為A級(jí)通緝犯；2004年6月17日被執(zhí)行死刑。邵瑞杰:馬加爵大學(xué)三年半最好的朋友，因?yàn)榇蚺朴隈R加爵發(fā)生口角，批評(píng)了馬加爵的為人，于是被殺。馬加爵供述：我跟邵瑞杰很好，邵還說我為人不好。我們那么多年住在一起，我把邵當(dāng)作朋友，真心的朋友也不多。想不到他們這樣說我的為人。我很絕望，我在云南大學(xué)一個(gè)朋友也沒有我把他

18、當(dāng)朋友，他這么說我，我就恨他們?！碧茖W(xué)李：沒有在邵瑞杰和馬加爵的奪命牌局中爭吵，也不曾和馬加爵有任何過節(jié)。在唐學(xué)李女友看來，二人甚至算是不錯(cuò)的朋友，唐平時(shí)喊馬加爵“馬哥”，從來沒有言語不慎得罪馬加爵，只因?yàn)樗麜簳r(shí)借住在馬加爵宿舍里，那兩天又總是睡在宿舍不愛出門，妨礙了馬加爵的殺人計(jì)劃，因而被殺。馬加爵親口承認(rèn)為什么第一個(gè)殺唐：“不是先后的問題，而是下手的機(jī)會(huì)來了，他恰好那時(shí)在寢室。如果是別人，結(jié)果也會(huì)一樣?！饼彶汉婉R加爵從來沒有沖突，來往不多，同樣沒有參與馬和邵的牌局，因?yàn)檫^生日沒請(qǐng)馬加爵，而邵瑞杰又用此事教訓(xùn)馬加爵：“就是因?yàn)槟闳似凡缓茫札彶┻^生日都沒叫你”因而被馬加爵懷恨，慘遭殺害。

19、楊開紅：馬加爵正在宿舍里處理殺死邵瑞杰時(shí)留下的血跡時(shí)，恰巧來到馬加爵的宿舍找人，馬加爵擔(dān)心事情泄露，殺害了楊開紅。馬加爵的殺人動(dòng)機(jī)，無疑是案件中最值得關(guān)注的東西，僅僅因?yàn)楸弧霸┩鳌贝蚺谱鞅锥鴼⑷?，確實(shí)匪夷所思，曾與馬加爵打過牌的隔壁寢室的黃姓同學(xué)分析，平時(shí)大家打牌難免會(huì)有些小磨擦，比如相互指責(zé)出錯(cuò)牌，或者揭露作弊等等。當(dāng)馬加爵自認(rèn)為“被冤枉”時(shí)，他至多會(huì)把牌一摔，加以反駁。馬加爵殺人的起因，可能還在于“吵出的很多東西”，讓他受到極大傷害。案發(fā)前幾日的一天，馬加爵和邵瑞杰等幾個(gè)同學(xué)打牌，邵懷疑馬出牌作弊，兩人當(dāng)眾發(fā)生爭執(zhí)。其間，邵說，“沒想到你連玩牌都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請(qǐng)你”

20、現(xiàn)在可以肯定的是，邵瑞杰的那句話對(duì)內(nèi)心極自尊又極自卑的馬加爵造成了“毀滅性的打擊”，他感到長期以來努力維系而且深深依賴的并不開放的社交體系驟然崩潰。實(shí)際上，邵瑞杰是他自認(rèn)為在班上惟一的知心朋友，兩人同住一室，而且是廣西老鄉(xiāng)，放假時(shí)常常相伴回家。但這句話不過是個(gè)導(dǎo)火索。馬加爵的郁悶積蓄已久?！拔矣X得我太失敗了”，“我覺得他們都看不起我”，“他們老是在背后說我很怪，把我的一些生活習(xí)慣、生活方式，甚至是一些隱私都說給別人聽。讓我感覺是完全暴露在別人眼里，別人在嘲笑我。”馬加爵后來向警方承認(rèn)。身體健康重要，心理健康更重要文化知識(shí)重要，人格完善更重要科學(xué)技術(shù)重要，道德品質(zhì)更重要（三）孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學(xué)”內(nèi)涵有沒有不同？1.六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）2. 仁、禮、文（原文5.6.10）3.詩、禮 （原文11）基本內(nèi)容主要內(nèi)容梳理 智力差異為什么要學(xué)習(xí) 充實(shí)自我 學(xué)可去蔽 六言 學(xué)什么 仁 、禮 、 文 詩 禮為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。良好的道德品質(zhì)健全的人格對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示 從學(xué)習(xí)中，我們總結(jié)出，孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí)，在于“修身”與“學(xué)禮”。這個(gè)跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會(huì)發(fā)展了，科學(xué)進(jìn)步了，單純的修身養(yǎng)性，學(xué)禮治國，顯然不夠合適。于是，我們?cè)絹碓阶⒅貙W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學(xué)思想，是否已經(jīng)不受用了呢