1、2021-2022中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)1考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B 鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1下列句子中有語病的一項(xiàng)是（ ）A青春劇應(yīng)該既重視對青春夢想、追求、奮斗歷程的深度呈現(xiàn)，又要重視青少年情感的生動(dòng)刻畫。B相關(guān)專家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機(jī)制，以便及早干預(yù)、發(fā)現(xiàn)和制止欺凌行為。C唐詩中積極進(jìn)取、蓬勃向上的生命精神，不僅來自國力、開放等時(shí)代氣象，而且來自開明、先進(jìn)的政治文化。D戰(zhàn)狼反映出已經(jīng)足夠強(qiáng)大的中國，在拯

2、救境外遇險(xiǎn)同胞、捍衛(wèi)世界和平方面，起到了舉足輕重的作用。2依次填入下面句子橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )人生旅途,如果太過平坦順利,反而會(huì)在 中虛度。正如流水,有波折才會(huì)_美麗的浪花。至于結(jié)局,并非是最重要的,_你享受了_的過程。A索然無味 激起 而且 精致B如釋重負(fù) 激揚(yáng) 況且 精妙C如釋重負(fù) 激揚(yáng) 因而 精美D索然無味 激起 因?yàn)?精彩3下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。B我孩子時(shí)候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊嫂，人都叫伊“豆腐西施”。C清代的位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問大學(xué)是何時(shí)的書?朱子是何時(shí)

3、的人?D劉姥姥笑道:“人人都說:大家子住大房，昨兒見了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武越看越舍不得離了這里了!”4下列有關(guān)天文歷法表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A按照支干紀(jì)年法，今年是農(nóng)歷的丙申年，明年（2017）是丁酉年。B“半夜三更”中的“三更”指的是子夜的23點(diǎn)-1點(diǎn)。C二十四節(jié)氣中的“小滿”是春季的第二個(gè)節(jié)氣。D十二生肖的排列順序，是古人依據(jù)十二種動(dòng)物的生活習(xí)性和活動(dòng)特點(diǎn)來安排的，每一種動(dòng)物代表一個(gè)時(shí)辰。如下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬于申時(shí)。太陽偏西了，猴子喜歡在此時(shí)啼叫，所以稱“申猴”。5補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。參差荇菜，_，窈窕淑女，鐘鼓樂之。（詩經(jīng)關(guān)雎）水何澹澹，_。（曹操觀

4、滄海）雙兔傍地走，_？（北朝民歌木蘭詩）_，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）晴川歷歷漢陽樹，_。（崔顥黃鶴樓）_，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）傷心秦漢經(jīng)行處，_。（張養(yǎng)浩潼關(guān)懷古）中軍置酒飲歸客，_。（岑參白雪歌送武判官歸京）湖上影子，_、湖心亭一點(diǎn)、_、舟中人兩三粒而已。（張岱湖心亭看雪）劉禹錫在陋室銘中以“_，_”來類比自己的陋室，暗示“陋室不陋”。6閱讀下面的語段，按要求作答。但一兩天后我知道，坦普爾小姐在拂曉回房時(shí)，發(fā)現(xiàn)我躺在小床上,我的臉蛋緊貼著（ A ）的肩膀，我的胳膊摟著她的脖子，我睡著了，而（ A ）死了。選文中的“A”是誰？“A”的死因是什么？請簡要回答

5、。二、閱讀7閱讀下面的文段，完成下列小題。醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不

6、絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧中者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)（ ）A有亭翼然臨于泉上者 臨：尾高面下B醉翁之意不在酒 意：意趣，情趣C野芳發(fā)而幽香 芳：芳香D雜然而前陳者 陳：陳列，擺開2下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的

7、一組是（ ）A云歸而巖穴暝 學(xué)而不思則罔B山間之朝暮也 而不知太守之樂其樂也C醒能述以文者 以其境過清D此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 行者休于樹3下列對文章節(jié)選內(nèi)容的理解和寫法的分析，有誤的項(xiàng)是（ ）A第段介紹了醉翁亭所在，由面到點(diǎn)，先“環(huán)滁”，再“西南”，望“瑯琊”，聞“水聲”，用聽覺置換視覺。一“回”一“轉(zhuǎn)”，方見亭子。B第段太守頹然與眾賓喧嘩相映襯，既照應(yīng)首段太守“飲少輒醉”，又暗含眾人不知太守快樂之意，凸顯了作者被貶滁州后的愁苦和憤懣。C本文語言優(yōu)美，運(yùn)用了大量的駢散句，增添了語言的韻律美；“而”和“也”字的巧妙運(yùn)用，把整齊的句子斷開，使文章帶上了散文的韻味。D“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是

8、點(diǎn)睛之筆，“醉翁”之“醉”，不僅因太守酒量淺，更有沉醉于山水美、滁人和、吏政清等多重含義。8閱讀（甲）（乙）兩部分文字，完成小題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”齊大饑黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“

9、予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。饑：饑荒。黔敖：齊國富商。蒙裾（mi）輯屨（j）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。1請用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）齊 大 饑 黔 敖 為 食 于 路2解釋句中加點(diǎn)的詞。妾婦之道也貧賤不能移黔敖左奉食從而謝焉3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之。4（甲）文中孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？5（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其謝也，可食。”這個(gè)觀點(diǎn)，與（甲）文中孟子“貧賤不能移”觀點(diǎn)是否矛盾？請簡要說明理

10、由。9閱讀下面文段，完成下列小題。與朱元思書吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。1解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。從流飄蕩（_）負(fù)勢競上（_）鳶飛戾天者（_）2翻譯下面的句子。急湍甚箭，猛浪若奔。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文既用

11、人的感受反襯出山水之美，也抒發(fā)了對世俗官場和追求名利之徒的藐視之情，含蓄地流露出避世退隱的高潔志趣。B第二段寫“異水”，抓住江水清澈、湍急的特點(diǎn)，動(dòng)靜結(jié)合。C第三段寫“奇山”，抓住了山陡峭高聳和山間景色優(yōu)美的特點(diǎn)來寫，依次從形、色、聲等方面?zhèn)让鎸懗隽松降奶卣鳌同樣寫到猿的啼叫，三峽是為了展現(xiàn)三峽秋季凄婉美的特點(diǎn)，本文則是為了襯托富春江兩岸連山之“奇”美。10家風(fēng)“家風(fēng)”一詞，最早見于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。西晉文學(xué)家夏侯湛，將詩經(jīng)中有目無文的六篇“笙詩”，補(bǔ)綴以成周詩，并給潘岳看。潘岳認(rèn)為：這些詩篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫作了家風(fēng)詩，自述家族風(fēng)尚：“綰發(fā)

12、綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡構(gòu)。 義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省。”在該詩中，作者并沒有具體描述自家家世，而是通過 歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。兩晉以后，這個(gè)詞語漸次流行，尤其是在北朝，更是使用甚廣。從它發(fā)軔之初，就往往和門風(fēng)互用。如“門生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于誠至，恭德慎行，為世師范，漢之萬石家風(fēng)、陳紀(jì)門法所不過也，諸子秀立，青紫盈庭，其積善之慶歟”（魏書卷五十八），“少而清虛寡欲，好學(xué)有家風(fēng)”（北齊書卷四十二）等等。歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)一詞，往往蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其

13、余文雅儒素，各稟家風(fēng)。箕裘不墜，亦云美矣”（南史卷二十二）。這里的“稟”字，就生動(dòng)地傳達(dá)了下對上、后對前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。北周庾信哀江南賦序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作 為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的也是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。正因?yàn)槿绱耍瑢绎L(fēng)

14、、門風(fēng)或稱譽(yù)或貶損，也就并存于歷史文獻(xiàn)中。如魏書卷三十八說： “刁氏世有榮祿，而門風(fēng)不甚修潔，為時(shí)所鄙。”卷四十七也有：“及道將卒后，家風(fēng)衰損，子孫多非法，帷薄混穢，為論者所鄙。”可見，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。家風(fēng)，是一個(gè)家庭在長期的延續(xù)過程中，形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)。可以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一 個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和

15、處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義。魏書卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。鏈接一：習(xí)近平談家風(fēng) 家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。 十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。2015 年 2 月 17 日，中國習(xí)近平總書記在中國春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)

16、的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，中華兒女都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。在2016年12 12日召開的第一屆全國文明家庭表彰大會(huì)上習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。他談到，“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建

17、設(shè)的表率”。2017年3月5日 ，習(xí)近平參加上海代表團(tuán)審議時(shí)，詢問上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風(fēng)、村風(fēng)與民風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平對好家風(fēng)的重視，始終如一。鏈接二：中華好家風(fēng)歌詞你也這樣說 我也這樣說 沒有好家風(fēng) 日子咋紅火 我也這樣說 你也這樣說治國如治家 治家如治國 你有一個(gè)家 我有一個(gè)家 不能治好家 怎能治好國家風(fēng)連國風(fēng) 國風(fēng)興家風(fēng) 溫良恭儉讓 是否還記得 是否還記得 你也對我說 我也對你說 國風(fēng)不清明 哪有萬民樂 我也對你說 你也對我說家和福星照 國泰鴻運(yùn)多 愛國如愛家 愛家如愛國 人講精氣神 國講正清和家風(fēng)連國風(fēng) 國風(fēng)興家風(fēng) 仁義禮智信 千年傳美德 千年傳美德 1閱讀上述材料，下列說法不符

18、合文意的一項(xiàng)是（ ）（A家風(fēng)詩中作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。B魏書卷中對家風(fēng)的描述告訴我們或稱譽(yù)或貶損的家風(fēng)并存于歷史文獻(xiàn)中。C家風(fēng)，有自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌，以一種隱性的形態(tài)存在于每個(gè)家庭的日常生活之中。D“漸漬家風(fēng)”生動(dòng)形象的詮釋了家風(fēng)對家族子弟潤物細(xì)無聲的熏染過程。2下列對材料中“家風(fēng)”的表述，符合文意的一項(xiàng)是（ ）A家風(fēng)一詞最早出現(xiàn)在西普文學(xué)家潘岳的作品周詩中。B兩晉以后，家風(fēng)一詞漸次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚廣。C南史卷中提到家風(fēng)蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義，傳達(dá)了下對上、后對前的承繼接受。D北周庾信把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材，致使當(dāng)時(shí)的大家族家皆以“世守家風(fēng)”為要

19、務(wù)。3下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A家風(fēng)只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)才被視為傳家久、繼世長的。B家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣,反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。C家風(fēng)一旦形成就成為教化的資源，是通過耳濡目染等多種方式能獲得的精神氣質(zhì)。D家風(fēng)不同于家規(guī)，家規(guī)是家庭世代相傳的道德準(zhǔn)測，家風(fēng)是長期教化后的結(jié)果。4結(jié)合三則材料，請談?wù)劄槭裁匆匾暭绎L(fēng)建設(shè)。5你認(rèn)為的好家風(fēng)是什么，請寫出兩條。對于如何形成好家風(fēng)，你有什么建議？11閱讀下面的文章，完成下列小題。挫折是一堂人生課人生活在這個(gè)世界上，時(shí)時(shí)處處都面臨著各種坎坷與挫折。這看似命運(yùn)在阻礙著一個(gè)人追求夢想，然而往好處

20、想，這卻是上帝在給我們一些考驗(yàn)和訓(xùn)練，讓我們變得更有智慧和力量。奧格曼狄諾是全球公認(rèn)的20世紀(jì)最偉大的推銷員。他年輕時(shí)刻苦奮斗，28歲就創(chuàng)立了自己的企業(yè)。但后來由于沖動(dòng)，他犯下了一些不可饒恕的經(jīng)營錯(cuò)誤，失去了包括家庭和事業(yè)在內(nèi)的所有寶貴東西。絕望透頂?shù)穆抑Z想去教堂做一輩子“終生義工”。牧師有的放矢地送給他幾部書，讓他回家去好好讀。結(jié)果這些書仿佛是一抹清晨的陽光，照射進(jìn)了他那陰云密布的內(nèi)心，曼狄諾再次看見了希望。他煥發(fā)出前所未有的熱情和勇氣，重新走上夢想之路。他從賣報(bào)紙開始，當(dāng)上公司推銷員、又當(dāng)上銷售經(jīng)理最終以驕人的推銷成就再次創(chuàng)造出了自己的光輝事業(yè)。多年后，他創(chuàng)辦了自己的出版社，還寫下了世界

21、上最偉大的推銷員這本自傳式的銷售宗典，以22種語言在全球出版銷售超過3000萬冊！我們有理由相信：在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人是注定永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的，誰的人生之路都有泥沼和溝壑。但世界上也沒有一個(gè)人是注定的失敗者，更沒有一個(gè)人是注定的永久失敗者。正視人生的坎坷，所需要的其實(shí)僅僅是勇氣與決心！英國史學(xué)家卡菜爾經(jīng)過十多年的艱辛耕耘，完成了法國大革命史的全部文稿。他將這部巨著的底稿交給一個(gè)朋友提寶貴意見，以求進(jìn)一步完善。但沒想到，他朋友家的女傭卻把這部書稿當(dāng)成了廢紙，丟進(jìn)火爐燒成了灰燼。在這種巨大的打擊下，卡菜爾簡直萬念俱灰。這每一頁紙都是他嘔心瀝血的成果，一眨眼就消失得無影無蹤。卡萊爾消沉了幾天后，安慰

22、自己說“沒辦法，那就重新來一次吧”。他又買了稿紙，從頭開始寫作。又經(jīng)過多年努力，他終于再次寫成了法國大革命史。行走人生之路，應(yīng)該要有這么一股鎮(zhèn)定之氣！當(dāng)走在坦蕩如砥的康莊大道時(shí)，我們要有行走坎坷泥路的那種謹(jǐn)慎，行走傾斜凹凸的坎坷泥路時(shí)，我們要有那種行走康莊大道的冷靜。漫長的人生旅途，實(shí)在是有太多的崎嶇和坎坷是我們無法避免的。要追求夢想，我們能做的選擇只有鎮(zhèn)定、鎮(zhèn)定，繼續(xù)前行。只要我們的內(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)，所有的挫折與坎坷其實(shí)都是一堂人生課。正如卡菜爾在第二次寫成法國大革命史文稿后，就曾喜出望外地大喊：“我非常感謝那次文稿被毀，因?yàn)槲疫@次寫得更好了！”1對選文中心論點(diǎn)表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A人生活在

23、這個(gè)世界上，時(shí)時(shí)處處都面臨著各種坎坷與挫折。B挫折是一堂人生課。C挫折給我們考驗(yàn)和訓(xùn)練，讓我們變得更有智慧和力量。D世界上沒有一個(gè)人是注定的失敗者，更沒有一個(gè)人是注定的永久失敗者。2下列選項(xiàng)對論證方法及作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A第段加橫線的句子運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)具體地闡釋了這些書對奧格曼狄諾的激勵(lì)作用。B第段列舉英國史學(xué)家卡萊爾的事例重在闡釋“行走人生之路，應(yīng)該要有這么一股鎮(zhèn)定之氣！”，使論證真實(shí)可信，更有說服力。C第段運(yùn)用道理論證，論證了面對崎嶇和坎坷，我們只有選擇鎮(zhèn)定的觀點(diǎn)。D第段中卡萊爾的話屬于引用論證，有力論證了中心論點(diǎn)。3下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文的標(biāo)題點(diǎn)

24、明了論述對象，揭示了挫折對人生的意義。B第段與第段是并列關(guān)系，位置可以調(diào)換。C第段加點(diǎn)詞“僅僅”不能刪去，這個(gè)詞強(qiáng)調(diào)范圍小，強(qiáng)調(diào)了只要擁有勇氣和決心就能正視人生坎坷，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。D本文的論證思路為：引論（本論（）結(jié)論（）。4下面詩句不能作為本文道理論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。鄭板橋B雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越。毛澤東C長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白D梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。盧梅坡三、應(yīng)用12綜合性學(xué)習(xí)。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，黃海中學(xué)九（1）班決定開展“會(huì)詩詞詠經(jīng)典信中國”為主題的語文實(shí)踐活動(dòng)，請你參與。在班級舉行的賽詩會(huì)

25、上，甲乙兩位同學(xué)分別朗誦了一首詞。請你結(jié)合學(xué)過的古詩詞知識(shí)，為這兩首詞選擇正確的詞牌名，將序號填在橫線上。道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。（甲）遠(yuǎn)遠(yuǎn)游蜂不記家，數(shù)行新柳自啼鴉，尋思舊事即天涯。睡起有情和畫卷，燕歸無語傍人斜，晚風(fēng)吹落小瓶花。（乙）A卜算子 B浣溪沙 C如夢令 D相見歡甲： 乙： 經(jīng)典詠流傳用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹傳統(tǒng)經(jīng)典，將詩詞文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，兼顧詩詞文化的意境悠遠(yuǎn)和表現(xiàn)形式的通俗易懂。經(jīng)典傳唱人結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，將經(jīng)典詩詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，以現(xiàn)代人更喜聞樂見的方式，去學(xué)習(xí)詩詞，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)

26、展”，受到廣大觀眾的一致好評。有同學(xué)根據(jù)上面材料擬寫了一副對聯(lián)的上聯(lián)，請你寫出下聯(lián)：上聯(lián)：變形式演繹經(jīng)典 下聯(lián)： 央視信中國節(jié)目曾播放茅臺(tái)酒廠首席釀造師嚴(yán)剛寫給孫兒們的一封信，信中要求孫兒們“做人如做酒”其間，主持人朱軍講述了一段往事，1954年，周恩來總理總結(jié)日內(nèi)瓦會(huì)議中國外交取得突破靠的是“兩臺(tái)”：一是國酒茅臺(tái)，一是戲劇梁山伯與祝英臺(tái)。請根據(jù)這則材料寫出我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的態(tài)度。（不少于兩點(diǎn)）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13請從下面兩題中任選一題，按要求作文。題目：留在心中的精彩要求：文體不限，文章不要少于600字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文當(dāng)兩朵花都爭向那一縷冬日的陽光時(shí)，一朵花悄然轉(zhuǎn)身，這

27、是成全；當(dāng)兩只手同時(shí)伸向一本喜愛的書時(shí)，一只手陡然放下，這是成全；當(dāng)茶葉忍受沸水的煎熬，把無色無味的水變成了一杯香茗時(shí)，這是成全。成全是生活中的和風(fēng)麗日，展現(xiàn)出一道道優(yōu)美獨(dú)特的風(fēng)景。請你以“成全”為話題，自擬題目，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自定立意，自選文體（除詩歌外）；不要套作，不得抄襲；不少于600字。參考答案一、積累1、B【解析】B.屬于語序不當(dāng)，應(yīng)改為“發(fā)現(xiàn)、干預(yù)和制止”。故選B。2、D【解析】試題分析：因?yàn)椤胺炊北硎巨D(zhuǎn)折，所以，結(jié)合開頭語句，第一個(gè)空應(yīng)該填“索然無味”，其他空用代入法檢驗(yàn)即可。3、C【解析】C.這是一個(gè)陳述句，第一個(gè)問號改為逗號，第二個(gè)問號改為句號。4、C【解析】

28、C項(xiàng)有誤。小滿是二十四節(jié)氣之一，夏季的第二個(gè)節(jié)氣。5、 （1）左右芼之 （2）山島竦峙 （3）安能辨我是雄雌 （4）我寄愁心與明月 （5）芳草萋萋鸚鵡洲 （6）不畏浮云遮望眼 （7）宮闕萬間都做了土 （8）胡琴琵琶與羌笛 （9）惟長堤一痕、 與余舟一芥 （10）南陽諸葛廬 西蜀子云亭 【解析】這是考查學(xué)生默寫古詩文的能力。復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時(shí)，要注意芼、竦、峙、辨、萋、洲、闕、琴、琵、琶、羌、惟幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張

29、冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。6、海倫彭斯（海倫） 得了肺病后感染斑疹傷寒（感染瘟疫）【解析】這是一道考查名著閱讀的題型。名著閱讀著重考查考生對中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見解。從“我的胳膊摟著她的脖子”“死了”等關(guān)鍵語句可知，A指的是海倫。海倫是個(gè)受盡欺壓但依然寬容善良的女孩，她幫助過簡愛，和她是朋友，但她最終在孤兒院染上肺病死了。二、閱讀7、1C2D3B【解析】1C. 野芳發(fā)而幽香 芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花”，名詞。2A.表順承/表轉(zhuǎn)折。B.結(jié)構(gòu)助詞，的 /助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C. 用/因

30、為。D. 都是介詞，在。故選D。3B項(xiàng)對文章理解有誤。第段太守頹然與眾賓喧嘩相映襯，既照應(yīng)首段太守“飲少輒醉”，又暗含眾人不知太守快樂之意，凸顯了作者被貶滁州后雖仕途不得意卻仍有兼濟(jì)天下的積極的人生態(tài)度”，寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”均圍繞“樂”字展開，既寫出太守與民同樂，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滁州的政治清明。故選B。【點(diǎn)睛】譯文環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的

31、亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號給它命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走

32、路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請賓客。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨

33、太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。8、1齊 大 饑/ 黔 敖 為 食 于 路2道理、準(zhǔn)則 改變（作使動(dòng)用法，使改變，也可）捧著 道歉3站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的大道“義”。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民（老百姓）在一起走正道。4“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。5不矛盾。曾子認(rèn)為嗟來之食不能接受，這符合“貧賤不能移”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)黔敖道歉之后，餓者獲得尊嚴(yán)，沒有違背“貧賤不能移

34、”的標(biāo)準(zhǔn)，可以接受食物，這又體現(xiàn)了儒家的中庸思想，所以說曾子和孟子的觀點(diǎn)不矛盾。【解析】1此題考查的是文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞語后面要有停頓；根據(jù)語言順序來處理停頓，即主謂之間應(yīng)停頓，動(dòng)賓之間應(yīng)停頓；利用對文意的理解來確定停頓等幾種常用的技巧。“齊大饑黔敖為食于路”，此句意思是“齊國發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物”根據(jù)意思應(yīng)停頓為“齊大饑/黔敖為食于路”。2此題考查的是文言詞語的意思。需要注意的是“移”，在這里是詞類活用，意思是“使改變”，“謝”是一個(gè)古今異義詞，古義是“道歉”。這些重點(diǎn)字詞需要識(shí)記積累。3此題考查對文言

35、句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。（1）句是一個(gè)省略句，“正位”意思是正確的位置，這里指的是“禮”，“大道”指的是正確的道路，及“義”，翻譯時(shí)需將省略的內(nèi)容補(bǔ)充出來；（2）句中“得”意思是“實(shí)現(xiàn)”，“由”意思是“遵循正道而行”，語序正常。4此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。閱讀文段，可知“以順為正者”是妾婦之道，即一味順從；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的才是大丈夫之道，即有自己的信念和堅(jiān)守。據(jù)此作答即可。5這是一道半開放試題。首先要明確兩個(gè)文段的觀點(diǎn)。甲文中孟子

36、認(rèn)為大丈夫要貧賤不能移，曾子的話同樣也表達(dá)了這樣的意思，“其嗟與，可去”很好的印證了孟子的觀點(diǎn)，“其謝也，可食”，這里的吃是建立在對方道歉的前提下，也就是充分尊重的前提下，所以與孟子的觀點(diǎn)也不矛盾。據(jù)此作答即可。譯文：（甲）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮

37、上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”（乙）齊國發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種嗟來之食才餓成這個(gè)樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點(diǎn)過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓

38、漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。曾子聽說后說：“小事情啊，他要是對你說“喂”的話，可以走掉（不管他的侮辱）。他道歉了，就可以吃施舍的東西了。”9、1（1）隨著（2）依靠,憑借（3）至，到達(dá)2（1）湍急的流水比箭還快，兇猛的巨浪就像飛奔的快馬。（2）忙于政務(wù)的人,觀賞到這（美麗的）山谷，流連忘返。（或：那些籌劃政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，也會(huì)流連忘返）3C【解析】1試題分析：考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“負(fù)”：依靠，憑借。所以千萬不要以今釋古。“從”在現(xiàn)

39、代漢語中也有“隨著”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2試題分析：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“奔”“經(jīng)綸”“世務(wù)”“反”等字詞的翻譯。3試題分析：C項(xiàng)“側(cè)面寫出了山的特征”對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解不正確。應(yīng)該是從正面描寫山的特征。譯文：風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無二的。水都是青白

40、色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬兒長久地叫個(gè)不停，猿猴長時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；

41、稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見到陽光。10、1C2C3C4家風(fēng)對家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的 是“大家”。每個(gè)家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個(gè)國家形成良好的社會(huì)風(fēng)氣5我認(rèn)為好家風(fēng)是指講求忠厚、清廉（或仁義、有禮等優(yōu)秀品質(zhì)）的家風(fēng)。作為長輩應(yīng)該注重良好家風(fēng)的形成或傳承，以身作則，對子女 嚴(yán)格要求，讓子女明確家風(fēng)的重要性；（2）作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚(yáng)光大；（3）整個(gè)國家應(yīng)該構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境，重視良好家風(fēng)的形成，積極推動(dòng)良好家風(fēng)傳承.【解析】1此題考查學(xué)生對文

42、章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對文章重要語句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個(gè)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文是“以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中” 并非“存在于每個(gè)家庭的日常生活之中”。2本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和辨析能力。仔細(xì)閱讀文章，按照選項(xiàng)的內(nèi)容逐一研讀，可以看出，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，周詩的作者是西晉文學(xué)家夏侯湛；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“尤其是在南北朝”，應(yīng)該是“北朝”；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“致使當(dāng)時(shí)的大家族皆以世守家風(fēng)為要?jiǎng)?wù)”表達(dá)不對，原文并沒有這種因果關(guān)系。3此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選

43、擇題考查對文章重要語句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個(gè)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文是“僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)”并非是“多種方式能獲得的精神氣質(zhì)”。4本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。閱讀文章，可以看出，家風(fēng)對家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，每個(gè)家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個(gè)國家形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。5本題考查學(xué)生分析問題和提出建議的能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)內(nèi)容歸納出自己認(rèn)為的“家風(fēng)”

44、的特點(diǎn)，然后針對“家風(fēng)”提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號，要有針對性。如：作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚(yáng)光大等。11、1C2D3B4D【解析】1試題分析：考查對論點(diǎn)的判定。A.沒有說出怎樣對待挫折，表達(dá)不完整；B.題目“挫折是一堂人生課”是個(gè)比喻句，暗示了中心論點(diǎn)，但不具體；C.表達(dá)觀點(diǎn)清楚準(zhǔn)確；D.只是作者的感悟，也不是論點(diǎn)。據(jù)此，答案為C。2試題分析：考查對論證方法的理解。文章第段中列舉卡萊爾的事例是舉例論證，不是引用論證。故答案為D。3試題分析：考查對句子的理解。B.第段與第段不能互換位置。因?yàn)榈诙瘟信e奧格曼狄諾的事例重

45、在闡釋“正視人生的坎坷，所需要的其實(shí)僅僅是勇氣與決心”與第段相照應(yīng)；第段列舉卡萊爾的事例重在闡釋面對崎嶇和坎坷，我們只有選擇鎮(zhèn)定，與第段相照應(yīng)。 故答案為B。4試題分析：考查對道理論據(jù)的理解。D項(xiàng)，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”是借雪梅的爭春，告誠我們各有所長，也各有所短，要有自知之明。不能證明文章的中心論點(diǎn)“挫折給我們考驗(yàn)和訓(xùn)練，讓我們變得更有智慧和力量”。故答案為D。三、應(yīng)用12、【會(huì)詩詞】C B【詠經(jīng)典】詠詩詞弘揚(yáng)傳統(tǒng)【信中國】讓后輩傳承中國傳統(tǒng)文化；在海內(nèi)外弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。【解析】試題分析：（1）【會(huì)詩詞】本題考查文學(xué)常識(shí)。題目中給出的四個(gè)詞牌，課本中都出現(xiàn)過，作答時(shí)，可根據(jù)課文中學(xué)

46、過的“詞”格式來判斷這兩首詞用的是什么詞牌。第一首應(yīng)是如夢令；第二首應(yīng)是浣溪沙。（2）【詠經(jīng)典】本題考查擬寫對聯(lián)。對聯(lián)分上下兩聯(lián)，這兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，語義相關(guān)，相對應(yīng)的詞語詞性一致。“變形式”可對“詠詩詞”，“演繹經(jīng)典”可對“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”。答案不唯一。（3）【信中國】本題考查對材料探究。根據(jù)材料中的“信中要求孫兒們做人如做酒”可得：對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”的態(tài)度。根據(jù)“一是國酒茅臺(tái)，一是戲劇梁山伯與祝英臺(tái)可得：要讓中國傳統(tǒng)文化國際上得到弘揚(yáng)。據(jù)此理解概括作答。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、留在心中的精彩人世間有許許多多美好的風(fēng)景，它們讓人回味無窮，而留在我心底的精彩風(fēng)景卻是那么刻骨銘心

47、、意味深長，它是我與母親愛的見證。記得那是我童年時(shí)的一個(gè)圣誕節(jié)前夜，剛剛聽說圣誕老人和圣誕禮物的我，像每個(gè)孩子一樣無比希望得到一份圣誕老人在半夜送來的禮物。晚飯時(shí)我問爸爸媽媽：“圣誕老人真的會(huì)給好孩子送圣誕禮物嗎？今晚我也把圣誕襪放在床頭，好希望得到圣誕老爺爺?shù)亩Y物啊！”“希望你的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。”媽媽笑著說。晚上，我躺在床上，一邊望著星星一邊想：圣誕老爺爺會(huì)來我們家嗎？他會(huì)送給我禮物嗎？想著想著我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。那一晚我睡得很香甜，夢中的我也坐在紅鼻頭的麋鹿拉著的雪橇上，一邊歡快地唱著歌,一邊奔向山下早上我睜開眼睛，下意識(shí)地摸摸床頭的襪子，鼓鼓的，我抑制不住心頭的激動(dòng)，小心翼翼地打開襪子。“哇！”

48、我大叫起來，“是一副新手套，太漂亮啦！”我奔向媽媽的房間給她看，讓她一起分享我的快樂。可是圣誕老爺爺為什么要送給我一副手套呢？我的心里禁不住畫了一個(gè)問號，“也許，他想讓你在寒冷的冬天感受到無限的溫暖吧。”媽媽神秘地一笑，我也沒有追問，繼續(xù)沉浸在得到禮物的喜悅之中。下午我在屋子里玩，無意中發(fā)現(xiàn)媽媽的賬本上記著一行字：女兒的新手套，15元。“咦？媽媽什么時(shí)候給我買手套了？”望著手里那副“圣誕老人”送的手套，我似乎明白了什么，我快速跑到媽媽的房間緊緊地抱住了媽媽，那一刻我的心里格外激動(dòng)，我依偎在媽媽懷里，媽媽慈愛地?fù)崦业念^發(fā)，這一刻在我的記憶中構(gòu)成了一副美麗的風(fēng)景。母愛如陽光照在我的心田，使我在

49、冬天不再寒冷，擁抱著母親我想起了一首歌：“趴在您的肩上能說悄悄話；倚在您的懷里就到了家；牽著您的手風(fēng)雨不害怕；聽著您的歌夢里開鮮花”這件事像一抹精彩的風(fēng)景永遠(yuǎn)留在我心底，盡管時(shí)光流逝，盡管我早已不再如當(dāng)初般幼稚，媽媽對我的舔犢之情和我對媽媽的跪乳之情卻更加深刻因?yàn)槎茫源缺?張玲兒時(shí)，奶奶為討好她，買來了一只渾身金黃的白玉鳥。身軀玲瓏飽滿，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫。一雙小巧赤足優(yōu)雅地勾住棲木，朱紅小嘴兒更讓人見了愛不釋手。那鳥兒剛來時(shí)，費(fèi)了她很多心血，有時(shí)鳥兒對她不理不睬，她也不氣。細(xì)心照顧白玉鳥，不僅是那俊俏樣兒著實(shí)讓人喜歡，更因?yàn)樗悄棠藤?zèng)予她的禮物。白玉鳥對她來說已不再是供消遣的娛物。時(shí)光荏苒，幾絲墨綠的爬山虎沒了當(dāng)年的雄氣，無力地垂著，桌上雜亂的白紙，壓抑、沉重。“娃，都悶在家?guī)滋炝耍鋈チ镞_(dá)溜達(dá)吧！”她不語，只直勾勾地死盯著鳥籠