革命的號角：新興木刻版畫運動教學重點新興木刻如何應革命需要逐漸與作為信息的標語口號產(chǎn)生多層面的關聯(lián)；如何理解和描述新興木刻“標語畫”的圖像類型；何種宣傳實踐、媒介環(huán)境和文化語境致使木刻宣傳圖像與標語口號得以結合起來傳達信息。教學內(nèi)容1：標語口號與新興木刻

現(xiàn)代“口號”，源于革命。李潔非在《口號》一文中專門討論了“口號”從古代意義上的口頭詩歌到宣傳鼓動用途的句子的轉(zhuǎn)變，并追溯了這一過程的“法式社會革命”之背景。關于口號與行動的討論尤其多見，這也恰恰印證了李潔非提到的“口號”用作宣傳鼓動工作的功用。口號與革命口號與文學口號與救國口號的創(chuàng)作口號與行動當然，口號被書寫下來，即成為了標語。中國現(xiàn)代版畫之大規(guī)模興起始于帶有革命色彩的新興木刻運動。在運動導師魯迅看來，現(xiàn)代版畫比其他藝術媒介更具革命色彩。宣傳革命啟蒙大眾自覺地在宣傳工作中將版畫圖像與標語口號結合起來對口號的討論主要包括以下層面革命的號角：新興木刻版畫運動賴少其就在1934年《張影木刻畫集》的“代序”中寫道：眾人合作的意向和態(tài)度民族革命戰(zhàn)爭大眾平津木刻研究會的同伴金肇野則更支持“國防”口號，在《木刻畫刻制過程》一書的文末,喊出了：“創(chuàng)造我們的‘國防藝術’教學內(nèi)容1：標語口號與新興木刻革命的號角：新興木刻版畫運動“若要木刻畫能夠發(fā)展，只要多數(shù)人同心合力做起來，這是我們木刻畫運動的口號！”廣東新興木刻界國防藝術國防木刻徐抗《關于國防藝術的話》黃茅《國防藝術與藝術家的聯(lián)合戰(zhàn)線》《國防木刻口號之提出》木刻“國防”屬性推動版畫創(chuàng)作實踐革命的號角：新興木刻版畫運動教學內(nèi)容1：標語口號與新興木刻江豐《罷工》又名“示威”(1932)李樺《大眾呼聲》（1936)劉侖《愛國提燈》（1936)李樺《是誰給予的命運？》（1936)革命的號角：新興木刻版畫運動教學內(nèi)容2：“書寫標語”：版畫圖像中的口號李樺《怒吼吧，中國！》（1935)劉峴的木刻連環(huán)插圖（1934）黃新波《怒吼》（1934)唐英偉《吶喊的人們》（1936)胡一川《到前線去》（1932）鐘愷之

《到前線去》（1933)革命的號角：新興木刻版畫運動“吼出口號”：版畫名稱中的鼓動信息神佛圣賢故事人物古代木刻圖像新興木刻“標語畫”

陳煙橋在1938年出版的《抗戰(zhàn)宣傳畫》：“中國的木刻作者，在數(shù)年來，在偉大的藝術導師——魯迅先生的指導之下，它一方面盡了暴露過去丑劣的現(xiàn)實的能事，而另一方面又能指示未來民族解放的途徑給農(nóng)工大眾看……”木刻工作者自我寫照宣傳工具大眾的現(xiàn)實景象革命的號角：新興木刻版畫運動教學內(nèi)容3：新興木刻運動的宣傳實踐、多重媒介環(huán)境與現(xiàn)代“聲音轉(zhuǎn)向”眾人庶民人民農(nóng)民方面宣傳畫一、努力生產(chǎn)，幫助國家二、參加鄉(xiāng)里義勇隊1928年，劉少奇在《論口號的轉(zhuǎn)變》中就指出：“在群眾一切爭斗中，口號的作用極大。它包括爭斗中群眾的要求和需要，它使群眾的精神特別振作，特別一致，發(fā)生強有力的行動。口號是行之有效的宣傳工作方法，扮演著重要的統(tǒng)領、導向的角色。革命的號角：新興木刻版畫運動教學內(nèi)容3：新興木刻運動的宣傳實踐、多重媒介環(huán)境與現(xiàn)代“聲音轉(zhuǎn)向”民權一，爭取抗日的民主自由二，爭取集會結社自由三，爭取言論出版自由于海：認為：“提起三十年代左翼美術運動史，我們究