1、抽象思維的特征抽象思維的特征（一）抽象思維基本介紹屬于理性認(rèn)識階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對事物的 本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反映，使人們通過認(rèn)識活動 獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識。科學(xué)的抽象是在概念 中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物 的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì) 屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定， 形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。 科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。抽象思維簡介面對五顏六色的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿，我們卻說“水 果”，甚至說“植物的果實(shí)”；

2、面對千姿百態(tài)的大雁、海燕、仙鶴、 天鵝，我們卻說“飛禽”，甚至說“鳥綱”。這是不是有點(diǎn)兒 沒趣、生硬?俄羅斯文學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“理論是冷冰冰的， 可它能叫人去獲得溫暖。”當(dāng)我們面對“抽象”一詞的時候，似乎 也有一種“冷冰冰”的感覺，似乎它超越了眼前看到的現(xiàn)實(shí)，跑 到了它們的背后，甚至是“脫離” 了它們。這種感覺是很正常的。 抽象思維作為一種重要的思維類型，具有概括性、間接性、超然 性的特點(diǎn)，是在分析事物時抽取事物最本質(zhì)的特性而形成概念， 并運(yùn)用概念進(jìn)行推理、判斷的思維活動。抽象思維與形象思維抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的 事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而

3、再由抽象概念 上升到具體概念一一只有到了這時，豐富多樣、生動具體的事物 才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了 “冷冰冰”。可見，抽象思維與具 體思維是相對而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，暫時 撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看 不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一 步推理、判斷的條件。沒有抽象思維，就沒有科學(xué)理論和科學(xué)研 究。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合， 由抽象上升到具體。抽象思維的特征（二）1.抽象思維要點(diǎn)人的現(xiàn)實(shí)的思維是形象思維和抽象思維交織在一起的混雜狀 況，由于形象思維的干擾，如果你不去有意識地和刻意地追求一 個相對完整

4、的抽象思維過程，你的思維就必然是斷斷續(xù)續(xù)和凌亂 的，你的決策或判斷就只能是盲目的和沒有依據(jù)的，你的行為帶 來不利結(jié)果的可能性就大大增加了。在過去，人類行為對自然界和人類社會的影響力是極其有限 的，允許試錯的空間很大，而在現(xiàn)代社會，人類行為改變自然界 和人類社會自身的作用力已非常巨大，有些錯誤行為導(dǎo)致的有害 結(jié)果甚至是不可逆轉(zhuǎn)的。盲目的決策或判斷所引導(dǎo)的行為，其危 害性可能比不行為還要大。因此，不管你過去是多么地近乎本能的習(xí)慣于形象思維和抽 象思維相互干擾的混合狀態(tài)，你現(xiàn)在在一些相對重要得問題上必 須強(qiáng)迫自己進(jìn)行一個完整的抽象思維過程。這種要求在社會科學(xué) 領(lǐng)域尤其迫切。通過第四講的學(xué)習(xí)你將了解，

5、抽象思維本身已不 是盡善盡美的思維方法，它和現(xiàn)實(shí)的本來面目已存在距離，在社 會科學(xué)領(lǐng)域比比皆是的邏輯混亂的做法，更讓以抽象思維為基礎(chǔ) 的“社會科學(xué)”遠(yuǎn)離了科學(xué)范疇。研究客體的能動性和社會性導(dǎo)致的復(fù)雜加大了社會科學(xué)的抽 象思維的困難，但社會科學(xué)的抽象思維的低水平主要還是因?yàn)槿?們忘了嚴(yán)密的抽象思維都有哪些要求。怎樣做才是一個完整和準(zhǔn)確的抽象思維過程？在即將詳細(xì)回 答這個問題之前，我們和讀者可能會達(dá)成一個共識，正確的和具 有實(shí)用性的答案應(yīng)該是簡潔和清晰的，否則它不但不能成為我們 進(jìn)行思維的利器，反而會成為我們思維的包袱。如果它有過多的 新概念或新概念之間的關(guān)系混亂不堪，那它頂多只是供“飽學(xué)之 士”

6、把玩的精神玩具。讀者可以用這個標(biāo)準(zhǔn)去衡量這本書和其它 所有企圖為人在思維方法上指點(diǎn)迷津的論著是否可讀。面對你要論述的問題，面對你要判斷的事物，面對你要決策 的內(nèi)容，完整的抽象思維過程要求你在兩個方面下足功夫：一是 準(zhǔn)確界定概念，準(zhǔn)確界定概念的內(nèi)涵、外延和數(shù)量屬性;二是準(zhǔn)確 判斷這些概念之間的關(guān)系，準(zhǔn)確判斷概念之間的演繹關(guān)系和數(shù)量 屬性關(guān)系。人們思維和認(rèn)識的目的就是把握客觀事物之間的聯(lián)系，把握 一些事物的變化和另一些事物的變化之間的關(guān)系。正是以此為基 礎(chǔ)人們才能預(yù)測將來的變化和引導(dǎo)自己的行為。從第二講我們就知道，形象思維方法由于它的三個明顯的局 限性，不可能為人類達(dá)成認(rèn)識世界的目的做多大貢獻(xiàn)。抽象思維是用概念來代表現(xiàn)實(shí)的事物，而不是象形象思維那 樣用感知的圖畫來代表現(xiàn)實(shí)的事物；抽象思維是用概念間的關(guān)系 來代表現(xiàn)實(shí)的事物之間的聯(lián)系，而不是象形象思維那樣用圖畫的 變換來代表現(xiàn)實(shí)的事物之間的聯(lián)系。這為人類超越自己的感官去 認(rèn)清或者更加宏觀或者更加微觀或者更加快速變化的世界提供了 可能性。但是，如果沒有抽象思維的準(zhǔn)確性，即不能準(zhǔn)確界定概 念和概念與概念間的關(guān)系，這種可能性就無法變成現(xiàn)實(shí)性。因此， 準(zhǔn)確地形成概念以及概念間的關(guān)系是抽象思維方法的最基本的規(guī) 則。2.抽象思