1、讀安藤忠雄有感院系：園藝園林學(xué)院班級：城市規(guī)劃111 姓名：莫劉杰學(xué)號：20110634108安藤忠雄是一位偉大的建筑師,他用平實(shí)的語言記錄了他從事建筑行業(yè)的 心路歷程，有些東西現(xiàn)在的我也許還無法體會，但我深深地為他的精神所感動。 這是一本很勵志的書，也幫助我從某些疑惑中找到了未來的方向，實(shí)在獲益匪淺。本人本來就對這個(gè)專業(yè)有著極濃的興趣，在和朋友聊天時(shí)，我就經(jīng)常談到我 們專業(yè)的有關(guān)內(nèi)容，就在去年，我一個(gè)同學(xué)聽著我的聊天，逐漸對這個(gè)專業(yè)產(chǎn)生 了濃厚的興趣，然后轉(zhuǎn)專業(yè)轉(zhuǎn)了過來。讀這本書時(shí)，自己也一直在被他的經(jīng)歷和 精神所打動，讓我不自覺的在想建筑師是否也必須具備他這樣執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度. 下面簡介一

2、下他的經(jīng)歷。1941年出生于日本大阪，1957年左右，開始練習(xí)職業(yè)拳擊，1959-1961年考察日本傳統(tǒng)建筑，1962-1969年游學(xué)于美國、歐洲和非洲。1969年在故鄉(xiāng)大阪的梅田創(chuàng)辦“安藤忠雄建筑研究所”。1995年獲得普利策建筑獎，1997年執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系。并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部教授1997年-2003年 從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授2005年獲得東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見所聞與他個(gè)人的形式結(jié) 合，安藤認(rèn)為萬神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明 顯的水平方向性的空間概念形成對比；萬神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者 存

3、在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對立的空間觀念融和起來，使其獨(dú)樹一 幟。像引言中有這么一段話，“像一首詩歌，一句哲言，它們擁有撼動人的力量， 卻不是因?yàn)樗鼈儞碛懈呒壍恼Z言，而是它們直指人們精神的最本源，帶給人們 不可想象的變革”，這讓我覺得我們設(shè)計(jì)的建筑應(yīng)該具有某種精神，這種精神是 我們設(shè)計(jì)建筑的中心，所有的形式都是圍繞這個(gè)中心而產(chǎn)生的，而設(shè)計(jì)的每個(gè)不 同的單體建筑都會有不同的想要表達(dá)的中心精神。但是大師可以在他設(shè)計(jì)的建筑 中找到共同的特點(diǎn)，這是他獨(dú)特的處理“精神與表達(dá)”方法，這也是他的特色。 像安藤忠雄的特色其實(shí)就是源于日本的文化，繼承和發(fā)展日本的文化，但是現(xiàn)在 的中國建筑好像很多都只是

4、學(xué)到國外建筑的皮毛-形式，而實(shí)際上真正的寶藏 就在我們的腳下，只要我們認(rèn)真的感受中國自身的文化，就能創(chuàng)造出獨(dú)具中國文 化特色的現(xiàn)代建筑，這樣中國的文化傳統(tǒng)也能得到傳承和發(fā)展。再看看安藤建筑中的日本精神，“他們認(rèn)為光與影的黑白世界，或者是 空間里被稱為無及間（物體與物體、事情與事情、空間乃至?xí)r間之間的 間隔）的日本美學(xué)，暗藏在清水混泥土所刻劃出來的簡樸空間中”，的確，安藤 建筑中光影、間隔是他建筑的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)其實(shí)是源于日本的精神的。“在 事物之間的空白中發(fā)現(xiàn)意涵的間的美學(xué)，以及遵守秩序等祖輩傳承下來的日 本情懷”我想著就是安騰找到的日本文化吧。他認(rèn)為抽象化的光、水、風(fēng)這樣的自然要素與以幾何

5、為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被 導(dǎo)入，以共同呈現(xiàn)富有詩意的空間境界。安藤忠雄在設(shè)計(jì)中著意將自然界的多種 要素如光、影、風(fēng)、雨、草、木、水流等引入建筑之中，給建筑物帶來生機(jī)和詩 意。他總是不厭其煩地將這種理念灌輸?shù)剿慕ㄖ校媒ㄖヌ釤捵匀唬屓?在他的純粹構(gòu)成中，通過光影搖曳、風(fēng)雨變幻就能判定時(shí)間與自然的存在和變化。 在引入自然要素的建筑設(shè)計(jì)中，以他的教堂建筑表現(xiàn)最為明顯，比較典型的有光的教堂、水的教堂、風(fēng)的教堂等。光之教堂的設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在內(nèi)部。空間以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出 絕對黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來，從而形成 著名的“光的十字架一抽象、洗練和誠實(shí)的空間純粹性，達(dá)

6、成對神性的完全臣服。 沉溺于安藤神話的想象與懺悔，置身其中渾然不覺時(shí)間的流逝。安藤忠雄在湖南 大學(xué)的講座中提到“其實(shí)大家都沒懂光之教堂“很多人都說那十字形光很漂亮” “我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我 希望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺階是往下走的，這樣牧 師站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精 華，日本建筑師安藤忠雄創(chuàng)作的建筑一直致力于表現(xiàn)最基本的自然要素，以使建 筑與自然有機(jī)融合。“建筑之力必須適應(yīng)于自然之力，建筑的目的永遠(yuǎn)是創(chuàng)造一 種能讓建筑之力和自然之力在矛盾中共生的環(huán)境”一一安藤進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的基本 信

7、條之一。日本建筑史評論家川向正指出“很少有建筑師會向安藤那樣去感受和 尊重自 然，并致 力于尋求 與自然的 共存性， 他并不崇 拜于自然 物體，但 他卻具有 一種對自 然本體根 深蒂固的 尊崇”。“我尋求 放置在自 然環(huán)境中 的建筑， 自然是一 種賦予建 筑景象品 質(zhì)的重要 因素，其 中隱含著 迷宮的品 性，并且 將自然引 入建筑以 創(chuàng)造人工 自然”，安藤忠雄這樣說道。這些均充分顯示出一個(gè)尊重自然的建筑師是如何體 現(xiàn)自然的，他設(shè)計(jì)的建筑總是和周邊環(huán)境渾然一體。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念都追求與自然的結(jié)合，但在具體運(yùn)用中，卻不盡人意，在 實(shí)踐工程中，往往自然地形較好，自然資源豐富的地塊由于種種原因被推平后

8、進(jìn) 行再建設(shè)，待主體建成，最后才人工綠化。如此操作對自然利用不充分，破壞性 極大。而安藤所創(chuàng)作的建筑無論從總體布局、建筑形態(tài)、功能、材料甚至建筑細(xì) 部等方面都充分考慮與自然的有機(jī)結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了建筑與自然的對話，人與自 然的對話。安藤這種尊重自然，對自然要素充分運(yùn)用的設(shè)計(jì)觀值得我們探討。安藤忠雄建筑不但追求與自然的有機(jī)結(jié)合，還充分體現(xiàn)人的精神需求，以 求人與自然的心靈合一。在集合住宅建筑設(shè)計(jì)中，他把規(guī)整的正方體組合做得非 常有趣，建筑虛實(shí)結(jié)合，運(yùn)用了一種類似于中國畫中留白的手法，營造使人發(fā)揮 想象的空間。同時(shí)，引入高質(zhì)量的公共空間，均處南面朝海，使景觀、朝向都達(dá) 到最佳，既給人們提供了獨(dú)自一人安靜地冥想、思考的空間，又有大量與人交往 的空間，還有獨(dú)自觀山、觀海的大陽臺、游泳池等空間，使人達(dá)到自然與心靈合 一的境界。安藤曾說道：“我所感覺到的是一個(gè)真正存在的空間。當(dāng)建筑以其簡潔的 幾何排列，被從穹頂中央一個(gè)直徑為9米的洞孔，所射進(jìn)的光線照