1、孔子像如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。2019年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海” 的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。 孔子學院標志 全球漢語熱催生孔子學院 7/19/2022津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。 7/19/2022俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市 7/19/2

2、022在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 7/19/2022子路曾皙冉有公西華侍坐7/19/2022孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。7/19/2022以仁為本以禮治國孔子思想二、政治：反對暴政，主張仁政、“禮治”。三、修身：“克己復禮” “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”四、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施于人” 一、教育：主張“因材施教”，“學而不厭

3、,誨人不倦”，對學生喜歡“循循善誘”等。五、品德：“溫、良、恭、儉、讓” 孔子的“禮”禮是儒家學派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規范等。 嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。（論語季氏） 7/19/2022禮樂射御書數六藝7/19/2022論語一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語

4、大學中庸和孟子全稱為“四書”。7/19/2022檢查識記1論語是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。論語包括學而為政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把論語和合稱為“四書”。 語錄 弟子 再傳弟子 20 大學 中庸 孟子 2論語中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時著名的家、家，是家學派的創始人。曾長期聚德講學，開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統治 者尊奉為至圣先師。 仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二 論語記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體答問體對話體議事體“半部論語治天

5、下” 對話體俟，音 莫，音 甫，音 哂，音 相，音 鏗，音 沂，音 喟，音 雩，音 冠，音smfshnxingkngykuygun聽讀標音侍坐:學生坐在一旁陪伴老師.古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著子路、冉有、曾皙、公西華 侍 坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。 7/19/2022 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設。或，不定代詞，有

6、人。 知，了解。動詞,做閑居，平時子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。（賓語前置）如或知爾,則何以哉? ” 孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要認為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平日就說：沒有人了解我呀!如果有人了解你們，那么你們打算做什么呢？”一、孔子向學生問“志”。7/19/2022本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文回答） 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？” 孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學上的什么樣的態度? 1.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮,給學生創造了說真話的條件,創造了一個輕松、親切、

7、活躍的環境,從而鼓勵學生敢于發表意見,大膽地談個人的理想。 和藹可親、平易近人 2、引用學生日常好說的牢騷話,指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對學生的了解.而后假設了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發學生談出自己的想法. 循循善誘 第二部分段寫孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點? 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。輕率急忙的樣子比及（ b)等到正道，是非準則笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。這里泛指荒年。指侵

8、略的軍隊夾，迫近形容詞活用于名詞，勇氣接著 子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shng）之國，攝乎大國之間，加（加到上）之以師旅，因之以饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。 子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來侵略，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人都有勇氣，而且懂得為人的道理。” 孔子聽了，微微一笑。7/19/2022 “求！爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方圓，縱橫或者富足至于等待禮樂教化 “求，爾何如？” 對曰：“方六七十，

9、如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” 孔子又問：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好來等待君子了。”7/19/2022 “赤！爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”或者端：名作動，穿禮服章甫：名作動，戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同朝見天子曰同。能勝任 “赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之（治理國家），愿學焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)。” 孔子又問

10、：“赤，你怎么樣？” 公西華回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習。或者諸侯宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。”7/19/2022 “點！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”同“稀”，稀疏鏗的一聲。爾：象聲詞詞尾。起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介詞短語后置介詞短語后置風，動詞，吹風，乘涼。名作動，彈奏長嘆的樣子贊同 “點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對

11、曰：“異乎三子者之撰。” 子曰“何傷乎？亦各言其志也！” 孔子又問：“曾點，你怎么樣？” 曾點將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的為政的才能不同呀。” 孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”7/19/2022 曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。” 孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”、二、四個學生分別講自

12、己的志向。7/19/2022子路:治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。側重強國有抱負、有自信卻魯莽、輕率 冉有:治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。側重富民 謙虛退讓 公西華:在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”.側重以禮治邦 重視禮治,具有嫻熟禮儀,善于應對,善于辭令的專長委婉謙恭、善于辭令. 子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦 但都愿意在仕途上創一番事業。都是參加政治。志向雖各有側重,暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）志：春游圖曾皙:鼓

13、瑟志向高潔, 灑脫高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”師生春游圖 不像其他三人汲汲于仕途,只想在禮樂教化上發揮點作用, 認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好。 安貧樂道,不求聞達,卓爾不群。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”罷了謙讓指示代詞，那同“歟”，語氣詞。走在后面（名作動） 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其

14、志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。 子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們三位的話怎么樣？” 孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。” 曾皙說：“您為什么笑由呢？” 孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。7/19/2022唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 難道求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如

15、果赤只能做個小小的贊禮官，那么誰能治國為政呢？” 三、寫孔子對三人的評價。7/19/2022 孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？ 子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業；但要有文化基礎，要有學問修養，不應該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。 哂之孔子對冉有的評價是: 冉有盡管態度很謙遜,但所談也是國家大事,志趣可取。嘆之孔子對公西華的評價是: 公西華多才善辨,言談謹慎,態度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也為之小,孰能為之大?”指出應實事求是,對自己作出

16、正確的估價。惜之孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？ 盡管子路、冉有、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。但曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個場面，描寫一個師生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成詠而歸。”從富有詩意的描寫中曲折地表達出了他的理想社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界，集中而形象地體現了儒家的政治理想，引起孔子的無限贊嘆。與之四子言志 子路： 可使有勇且知方也（側重強國） -有抱負、自信卻魯莽、輕率 冉有： 可使足民（ 側重富民）-謹慎小心,謙虛退讓 公西華： 愿學焉，愿為小相（側重禮治） -委婉謙恭，善于辭令 曾

17、皙： 暮春者“浴”“風”“詠”（教化治國） -從容灑脫，豁達自得 哂之嘆之惜之與之古人曰:“寧為太平犬,莫作亂世民。 社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平、每個人都享受了真、善、美的人生。 孔子的自由民主- 一個大同世界的理想 治國之道 孔子晚年政治上不得志便專心致力于文化教育事業。“用之則行,舍之則藏” 子路、冉有、公西華三個人言志的前提是“如或知爾”,也就是“用之”,他們三個可以各“行”其志,這體現儒家的復雜性和包容性。 孔夫子深感他的主張難以推行,以為諸侯已經“舍之”,面對這樣的現實,就應該“藏”了。孔子考慮到自己的處境, 認為從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧。志問志-師長風范

18、言志-各展抱負 評志- 借評傳志 孔子的教學思想:1.循循善誘. 2.教學民主. 3.因材施教. 本文是孔子“因材施教”的范例,通過孔子和四位學生的談話,以言志為線索,寫出了學生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態度. 三、文言句式、毋吾以也： 、不吾知也： 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也。這一句省略了成份，還原為“毋以吾而不言也。”，不要認為這樣就不說了。否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我。 、則何以哉 、加之以師旅5、為國以禮（ ）6、爾何如（ ） 疑問句中疑問代詞作介詞的賓語要前置，即“則以何哉”那么你們打算做些什么事情呢？ 介詞短語后置句，即“以師旅加之”，有別國軍隊來侵略它。介詞短語后置固定句四、古今異義（古 / 今）1、比及三年（ ）2、且知方也（ ）3、如五六十（ ）4、如其禮樂（ ）5、異乎三子者之撰（ ）到 / 比較、緊靠等正道、正理 / 方向、對方、方法等或者 / 如果至于 / 如果才能 / 寫作 、通過這篇文章的學習，你認為儒家學派為人處世的原則是什么？能否用文中出現過的一個字來概括。 禮是儒家學派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規范等。禮 孔子的四