1、?西游記?中追求自由的“妖魔形象與天地自然?西游記?中追求自由的妖魔形象與天地自然莊子?逍遙游?篇講上下與天地同游。上下意味著超越時空的自由度，與天地同游那么說明了自由的本質。與天地同，即是天地一體。因此，莊子所謂自由，在本質上看就是天地自然。?西游記?所反映的一個重要主題，就是人類對于自由的追求。由此，我們把對于天地自然地贊美和描繪看做?西游記?與莊子逍遙游之間隱含的聯絡之一，并以?西游記?中追求自由的妖魔形象為例來闡釋自由的本質是天地自然這一論點。人歸于天，反其真；天方，便是讓人回到自然長性，長性就是真，就是自然，就是本然，也就是聽天放，含有自由的意味。回到天，那才是放，才是自由。于是，莊

2、子將天看做最高的真，也看做最高的善和最高的美。孫悟空自稱歷代著名第一妖。他本是心猿，喜歡攀援騰挪，要收其心，那么要在五行山下定心猿。在他經過人生大起大落、認真反思、愿意成就西天取經大業之后，又被放出，使得他可以重歸自然，回歸本性。在西天取經路上，悟空一面享受著他的自由，一面也明心見性，生出本然真心。一心一意，西天取經，最終成佛，便又是回到了天，回到了極樂虛空世界，也就是莊子所謂神人、至人所進入的那種幻境。莊子的天和?西游記?中的西方極樂世界是一樣的，都是最高的真，最高的善，最高的美。在這放心、收心、放心、回歸的過程中，我們一面感慨取經修行之路的困難，一面也真切地體會到天的境界本就是自然的境界。

3、追求西方極樂之天的過程，就是追求自然的過程，而在本質上就是追求自由的過程。?西游記?中俯拾皆是、訴說不勁描繪不盡的自然美景，就是作者苦心孤詣要給我們展示的自由世界。首先，小說常常流露出作者對自然美的欣賞，每一回都有景物的描寫。自然美的描寫與全書明快活潑的語言風格相一致，也與悟空無拘無束、愛好天然的思想性格相映襯。小說展示了一個個世外桃源，就連妖怪們的洞府美景都是非常令人向往的，如第八十二回中，作者用高雅的賦體韻文，細致而完好地描繪了老鼠精洞府后花園內絕妙景物和風光，可以說是小說中描繪得最美麗的景象之一。本文由論文聯盟搜集整理縈回曲徑，紛紛盡點蒼苔；窈窕綺窗，處處暗籠繡箔。微風初動，輕飄飄展開蜀

4、錦吳綾；細雨才收，嬌滴滴露出冰肌玉質。日灼鮮杏，紅如仙子曬霓裳；月映芭蕉，青似太真搖羽扇。粉墻四面，萬株楊柳囀黃鸝；閑館周圍，滿院海棠飛粉蝶。更看那凝香閣、青蛾閣、解酲閣、相思閣，層層卷映，朱簾上，鉤控蝦須；又見那養酸亭、披素亭、畫眉亭、四雨亭、個個崢嶸，華扁上，字書鳥篆。看那浴鶴池、洗觴池、怡月池、濯纓池，青萍綠藻耀金鱗；又有墨花軒、異箱軒、適趣軒、慕云軒，玉斗瓊卮浮綠蟻。池亭上下，有太湖石、紫英石、鸚落石、錦川石，青青栽著虎須蒲。軒閣東西，有木假山、翠屏山、嘯風山、玉芝山，處處叢生鳳尾竹。荼縻架、薔薇架，近著秋千架，渾如錦帳羅幃。松柏亭、辛夷亭，對著木香亭，卻似碧城繡幕。芍藥欄，牡丹叢，朱

5、朱紫紫斗秾華；夜合臺，茉藜檻，歲歲年年生嫵媚。涓涓滴露紫含笑，堪畫堪描，艷艷燒空紅拂桑，宜題宜賦。論景致，休夸閬苑蓬萊；較芳菲，不數姚黃魏紫。假設到三春閑斗草，園中只少玉瓊花。這真是賞不盡的良辰美景，看不盡的奇葩異卉。妖怪們來到人間，都要為自己建造一個美麗豪華洞府，這些美麗的洞府在作者的詩化渲染下，顯得別有韻味。妖魔們為自己在人間建造家園，都是潛意識中對自由向往的表達。然而，我們略感痛心的是，妖魔的美麗洞府最終都被代表正義的悟空等人破壞燒毀了。因為這些妖魔對自由的追求是不理性的，他們嗜血成性，無惡不作，殘害無辜平民，最終都以自己和家園的消滅告終。它們破壞了人類的自由，而必然會以失去自己的自由為

6、代價。取經路上所到的國家之美景也讓人流連忘返，居住在這美麗家園的人們都過著自然閑適的生活。可偏偏有妖魔作怪，破壞了人們自由幸福的生活。而作為正義化身的悟空總需要幫助這些國家及其人民擺脫困境，重獲自由。取經的過程是伴隨著師徒四眾的對天下蒼生救苦救難的過程而展開的，這深化了西天取經的意義，展現了儒家治國、平天下的思想追求。小說中展現的對于自由的追求，隨處可見。幾乎所有的妖魔都渴望永世長生，他們對于生存有一種強烈的欲望。因此，妖魔們無不把唐僧當做最大的捕獲對象。而即便是最得意的神仙們，他們力量的標志也無非是擁有長生不老和置人于死地的魔術。除了地上的妖魔們，天上的怪物像大鵬鳥、犀牛精、黑熊怪、黃獅精等

7、等無不是厭惡天庭禁欲和奴役的生活的。對于妖怪們而言，當他們面臨的唯一選擇是生命的滅亡，或者萬年奮斗付諸東流而不得不勉強屈服時，天庭是一個沒有歡樂的地方。它的政府像地球上任何一個政府一樣專制，同時有著人類所設想不出的專橫殘忍。所以妖魔們對于自由的追求是必然的。雖然他們代表了惡，或者說人心中兇惡、丑陋的一面，但是，對于自由的追求那么是宇宙間生命體的天性。妖魔們為自己組建的家園使他們暫時擺脫了作為神仙的奴仆的身份，可以肆無忌憚地吃喝玩樂，或娶妻生子，享受天倫之樂；或結交朋友，商討武藝，夸耀寶物，以求共樂。妖魔們隱居在世外桃源，游戲人間。小說在妖魔形象的描繪上，最令人難以忘懷的是這些妖魔形象的差異性和

8、獨特的本領。作者特別擅長通過動、植物的自然屬性來突出各個妖精之間的差異。如：蜘蛛精肚臍里能放絲；老鼠精不但喜歡偷吃燈油，還非常會打地洞，有個無底洞府，洞內周圍有三百余里，巢穴甚多，讓孫悟空都摸不著頭腦；蝎子精會放倒馬毒，連佛祖的手都被蜇過，疼痛難忍作者因物賦形、以形會意，塑造了眾多獨具特色的妖魔形象，形態各異而又形神兼備。值得注意的是，作者有意安排的具有獨特各異形態的妖魔們，本來就是順應自然天地而讓生命自然生長的形象；而妖魔們在行為上原始野蠻的特征，那么是他們不受拘束、聽憑心性而為、追求自由本質的表現。我們還不得不提及那些天真爛漫的小妖們，何以他們都被刻畫得如此饒有情趣？悟空西行歷險，不僅僅要

9、與那些妖魔大王相對抗，還常常要與傳令跑腿的小妖們周旋。小妖的戲因在小說中占了相當的篇幅，并給人留下深化的印象。如第七十四中，悟空變成一個小妖與獅駝洞的巡山小妖的對話：那小妖回頭道：你是哪里來的？行者笑道：好人呀！一家人也不認得！小妖道：我家沒你呀。行者道：怎的沒我？你認認看。小妖道：面生，認不得，認不得！行者道：可知道面生，我是燒火的，你會得我少。小妖搖頭道：沒有，沒有！我洞里就是燒火的那些兄弟，也沒有這個嘴尖的。行者暗想道：這個嘴好的變尖了些了。即低頭，把手侮著嘴揉一揉道：我的嘴不尖埃真個就不尖了。那小妖道：你剛剛是個尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好認！不是我一家的，少會少會，可疑

10、可疑！我那大王家法甚嚴，燒火的只管燒火，巡山的只管巡山，終不然教你燒火，又教你來巡山？行者口乖，就趁過來道：你不知道，大王見我燒得火好，就升我來巡山。這小妖居然會說我家沒你呀這孩童般的語言，讓人感到這小妖就像一個被人哄騙的小孩那樣得意。又說：你剛剛是個尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好認！不是我一家的，少會少會，可疑可疑！可見，小妖們又有些成人式的防范之心，可還是顯得很不成熟，被悟空弄得糊里糊涂，無法識別真假，卻還要顯示出一種嚴肅的態度，實在是詼諧有趣。小妖們的語言往往很天真，動作也常常顯得非常得意，這說明他們在思想上也是很幼稚的，小妖們的天真爛漫如同一群快樂的兒童。小妖們代表了人類的童年時期，處于嬰孩童年階段的孩童，無論在思想上還是行為上都是人生最自由的時期。而嬰孩們與生俱來的童心那么是人可以獲取自由的最重要途徑。因為有童心，就是有真心，有真心就是有順應天地自然開展規律的原初之心，順應天地自然天地也指社會開展的規律那么能擺脫對欲望地過度追求和世俗觀念的禁錮，因此也就獲得了真正意義上的自由。?西游記?中的小妖形象隱含了作者對童心和自由的向往之情。自由的本質是天地自然，而自由的另一種境界那么是法天貴真，只有在順應天地自然開展的規律之下，保持一顆恒久