1、淺析?童蒙須知勉學篇?中的古代家庭教育觀念2700字 摘 要：本文以?顏氏家訓?中的?勉學篇?為研究對象，解析了古人的家庭教育觀念。認為古人的教育觀念主要表達在“以讀書為本、“向民眾學習、“學品貴其恒、“廣博與專精和“知識用于理論五個大的層面，并深化解讀了其的思想內涵與主要特色。 畢業 /2/view-12188765.htm關鍵詞：顏氏家訓；勉學篇；古代家庭；教育觀念1 ?顏氏家訓?是中國古代家庭教育思想中的一顆明珠中國古代的教育分為三個層次：學校教育、社會教育和家庭教育。因為古代社會大家族系統的特殊背景，使得傳統家庭教育的分量遠遠重于當今現代意義的家庭教育。古代家庭教育主要表達在文人士大夫

2、階層，涵蓋“家學和“家訓兩個方面的內容。“家學側重于學術特長的傳承，如司馬遷繼承了父親長于治史的學術優勢而成為漢武帝時期的太史；蘇軾兄弟繼承了父親的學術領域而并稱三蘇，這樣的例子不勝枚舉。“家訓那么側重于大家族遵循的價值觀念、教育理念與方法等。在古代社會，一個世代昌隆的門第必有它賴以持家的寶訓。在眾多的家訓中，最著名最有影響力的當首推顏之推所著的?顏氏家訓?。顏之推，單字介，北朝臨沂今山東臨沂人。早傳家學，學習?周禮?、?左傳?等，12歲時學習莊、老之學，博覽群書。早年在南梁為仕，官至湘東王參軍。后入北齊，任中書舍人，因聰穎機悟，博識有才辯，應對閑明，又善長于文學，為尚書左仆射祖所賞識，官至黃

3、門侍郎。齊亡入周，為御史上士。隋開皇中，太子召為文學，深為禮重。?顏氏家訓?計7 卷20 篇，從居家教子起，逐漸向外擴展，不僅建立了他的家庭倫理觀，而且就個人修養所應遵守的行為標準，也做了詳細說明，涉及范圍非常廣泛，包括對先圣先賢之道的解讀。對當時南北風俗、好尚的解析，對朝儀裝度差異的詮釋，對考據之學的闡述等等。?顏氏家訓?在古代社會享有極高盛譽，對后世歷代家學影響深遠。2 ?顏氏家訓?勉學篇?主要內容與教育觀念?顏氏家訓?由序致篇、后娶篇、治家篇、風操篇、慕賢篇、勉學篇、文章篇、名實篇、涉務篇、省事篇、止足篇、誡兵篇、養生篇、歸心篇、書證篇、音辭篇等多個層面的內容構成。其中的勉學篇專論治學之

4、道，以下從五個方面逐一解析其教育觀念。2.1 學以立身 讀書為本?勉學篇?在開場就強調學習及才能的重要性：“有學藝者，觸地而安。意思是說人有了學問和技藝，走到哪里都不怕。即使是遇到戰亂年代作為俘虜，那些熟讀?論語?、?孝經?的人，也可以當老師。?家訓?認為，一個人假如通曉六經旨意，涉獵百家著述，即使不能進步道德修養，勸勉世風風俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。俗語有云：“積財千萬，不如薄伎在身，而在各種技藝中，又以讀書學習為最高境界：“伎之易習而可貴者，無過讀書也。要在復雜多變的社會中立于不敗之地，就必須用豐富的知識來武裝自己的頭腦。2.2 學海無涯 以民為師?勉學篇?云：“世人但見跨馬被

5、甲，長稍強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢圣之至也。及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。意思是說，一般人只看見當將軍的跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍，卻不知道理解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比擬權衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種微妙。一般人只知道當宰相的稟承旨意，統領百官，為國積財儲糧，就說自己也能當宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風易俗，調節陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。推而廣之，甚至那些農夫、商賈、工匠、僮

6、仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學問上堪為前輩的人，可以作為學習的典范，廣泛地向這些人學習，對事業是有好處的。所謂“農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。社會是個真正的大課堂教育，為學者應多向各行各業人士虛心學習。2.3 學貴不舍 矢志不移?勉學篇?認為學習貴在鍥而不舍：“以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞。也就是說，研習學問就好比琢磨金、玉，雕刻木、石，只有經過堅韌不撥的刻苦努力和艱辛磨練，才能有所成就。更重要的是，為學者不能因為貧窮或其它客觀條件所影響而棄學。學習就像種樹，需要經歷時間的淘洗和歲月的磨練才能有所

7、成就：“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華，修身利行，秋實也。學習理論好比賞玩春花，付諸理論好比摘取秋果。2.4 博以知廣 專以求精大千世界，五彩繽紛，學不可以不博；人生有涯，光陰易逝，學不可以不精。漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚圣人之道，后來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。只博不專和只專不博都有缺陷，為學者應該博專兼顧：“夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；當博覽機要，以濟功業：必能兼美，吾無間焉。可見，?顏氏家訓?在博專兼顧的根底上尤其注重博學的重要性。可以這樣認為，廣博是專精的基石。2.5 不尚空談 學以致用?勉學篇?

8、還講到：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。 意思是說人之所以要讀書學習，本來是為了開發心智，進步認識力，以利于自己的行動。對于那些行為有差距甚至有錯誤的人，應該通過學習古代賢人以校正自身的行為。而這也恰恰是學習的功用與價值，所謂：“學之所知，施無不達，這句話傳達了這樣一個道理：生活是學習知識的理論場地，從學習中所獲取的知識，沒有哪里不可運用。然而，知之易而行之難。人們往往知道道理，但卻不能在理論中身體力行，為學者應當學以致用，不能只會空談。3 結語筆者將?顏氏家訓?中的?勉學篇?的種種思想總結為以上五個方面的內容，與前賢博大精深的思想相比，難免掛一漏萬。但是，本篇意在拋磚引玉，引發更多研究者對其治學態度、治學觀念和治學方法進展深化地討論。參考文獻1周云釗等.從?顏氏家訓?看顏之推的文化人