1、 第二章 詩經第一節 詩經的編定和體制一詩經名稱和篇數（一）詩經的得名：詩經的本名 詩經是我國最早的一部詩歌總集，原稱詩、詩三百、詩三百篇。 詩經的得名 漢代經學興盛，始將詩 稱為詩經。 （二）詩經的篇數 1.原有的篇數 詩經原有311篇，其中六篇為有聲無辭的笙詩，即南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。笙 中國古老的簧管樂器，殷代（公元前1401-前1122年）的甲骨文中已有“和”（小笙）的名稱。春秋戰國時期，笙已非常流行，它與竽并存，在當時不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨奏的形式。 笙的構造是，將銅制的簧片裝在若干竹管下端，這些竹管插在一個匏制、木制或銅制的帶有吹孔的斗子上。吹時

2、用指按著竹管下端所開的孔，使簧片與管中氣柱發生共鳴而發出樂音。演奏時，除單音外、大都用二音、三音或四音配成和音。 2.現有篇數： 由于六篇笙詩有目無辭，所以今天所能看到的詩經實際上為305篇。二、詩經的時代、地域和作者（一）詩經的創作時代 根據詩歌所反映的內容和相關典籍的記載推斷，最早應該創作于西周初年（一說殷商時代），最晚不晚于春秋中葉。（二）詩經產生的地域 詩經中的詩歌產生的地域廣闊。以北方的黃河流域為中心，向南擴展到江漢流域，包括了當時中國的大部分地區，即今天的陜西、陜西、河南、河北、山東、安徽、湖北、四川等地區。 （三）詩經的作者 除了極少數詩篇留有作者的名姓，絕大部分作者的名字以不可

3、考。但據具體詩篇推定，其作者包括了從貴族到平民的社會各階層人士。三、詩經的編定（一）詩經編定成書的時間 大約在公元前6世紀 中葉，詩經結集成書。 （二）詩經編定的 幾種說法1.采詩說 采詩說是詩經詩歌來源的一種說法。據說周代保存著上古的舊制：朝廷派專門的官員到全國各地采集詩歌，作為朝廷了解民情的一種手段。2.獻詩說 獻詩說是關于詩 經編定途徑的另外一 種解釋。根據先秦典籍 的有關記載，周代存有 公卿獻詩來勸諫君王的 制度。 邵公曰：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后斟酌焉，是以事行而不悖。” 國

4、語周語上邵公諫弭謗 3.刪詩說 孔子刪詩說也是詩經編定過程中一種很有影響力的說法。最早提出孔子刪詩說的是司馬遷。他認為在孔子之前，詩歌篇目眾多，孔子按照自己的詩學標準，刪去了重復的篇章，選取其中他認為合適的詩篇，配以適當的樂調，使之成為定型的詩集。 古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上才契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。 史記孔子世家 孔子是否刪詩， 作為詩經研究史上的一大公案，從唐宋綿延至今，爭議頗大。到了近現代，經過諸多學者的辨析，基本上有了一個比較一致的看法，孔子刪詩說是不可信的。四、 詩經的分類和“詩六義”

5、今傳的詩經是按照“風”、“雅”、“頌”的順序分類編排的。（一）詩經的分類 1.風 風又名“國風”、“十五國風”，是東周時期所收集起來的十五個國家和地區的民歌，共160篇。十五國風包括1.周南 2.召南3.邶風 4.鄘風5.衛風 6.王風7.鄭風 8.齊風9.魏風 10.唐風11.秦風 12.陳風13.檜風 14.曹風 15.豳風2.雅（1）名稱與篇目： 雅又可以稱作“二雅”，是周代的王畿之樂，共105篇。（2）大雅與小雅：大雅31篇，全部為西周時代的作品，主要為朝會宴飲的樂歌，應用于諸侯朝聘等典禮。 小雅74篇，除少部分為東周作品，其它都是西周后期所作，應用由朝會典禮擴大到貴族的宴會。 東周的

6、作品多為諷諫怨刺之作，藝術價值較高。3.頌（1）名稱與篇目： 頌又稱為“三頌”，是宗廟祭祀的樂歌，共40篇。宗廟之音曰頌。 鄭樵通志昆蟲草木略序 下圖：瑤族祭祀慶典上圖：音樂劇金沙中的祭祀場面（2）三頌：周頌31篇，西周初期王室的祭祀樂歌商頌5篇，殷商中后期殷王室的祭祀樂歌魯頌4篇，春秋中葉魯國祭祀宗廟的樂歌學術爭鳴 關于商頌的創作年代，目前學術界存在兩種看法：一說是殷商中后期的作品，一說是春秋時期宋人所作的宗廟祭祀樂歌，主要頌贊殷商先祖的功績。 目前采用的教材袁行霈主編的高教版中國文學史采前說。？（二）詩經分類的標準1.詩經分類的幾種說法： 關于詩經如何劃分，后世學者有不同看法。主要有三種：

7、按照內容劃分、按照詩的用途劃分、按照音樂的不同劃分。2.音樂說： 按照音樂的不同劃分詩經的風、雅、頌，是被今天的詩經研究者廣為接受的一種說法。詩體既異，音樂亦殊。 毛詩正義 詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。 毛詩序 (三)詩六義 風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩篇之異辭耳。大小不同，而得并為六詩者，賦、比、興是詩之所用；風、雅、頌是詩之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。 孔穎達毛詩正義 賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。 朱熹 詩集傳 1賦： 賦是鋪陳直敘，即直接敘述事物，鋪陳情節，抒發感情的手法，是詩人

8、常用的最基本的表現方法。 2比： 比是比喻和比擬，即利用兩種事物種類間的相似之處打比方。 “比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌。或擬于心，或隱于事。” 劉勰文心雕龍比興篇 手如柔荑，膚如凝脂；領如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 衛風 碩人 比喻3興： 興，起也。 說文解字五、 詩經的流傳（一）秦始皇焚書坑儒 公元前213年，秦始皇根據丞相李斯的建議，焚燒了除秦史之外的其它國家的史書，詩、書和諸子典籍僅限于博士官保存，只保留了醫藥、卜筮、種樹的書籍。（二）詩經在漢代的流傳 1.四家詩： 漢代廢除秦律，設立五經博士，先后出現了魯、齊、韓、毛四家詩先后并傳的局面。2.今文詩 所謂

9、今文詩，是指漢代把五經立為官學，整理的詩經寫本。為了講述的便利，采用了當時通行的文字隸書書寫，講解上也與古文詩不同。 四家詩中，魯、齊、韓三家為今文詩，稱為“今文三家”，簡稱“三家詩”。三家詩在漢代被立為官學。（1）魯詩： 今文三家詩中，魯詩是西漢初年最早的傳本，因其傳習者魯國人申培而得名。（1）齊詩： 今文三家詩中，齊詩因其傳習者齊人轅固而得名。（1）韓詩： 今文三家詩中，韓詩因其傳習者燕人韓嬰而得名。2.古文詩 所謂古文詩，是指秦以前用一種與籀書、小篆都不同的古文字所書寫的，由漢代學者加以訓釋的，與今文詩講解不同的詩經傳本。毛詩 作為古文詩的毛詩，是由魯人毛亨（大毛公）、趙人毛萇（小毛公）所傳。 據說毛亨傳自荀子，荀子傳自子夏，毛亨又將之傳給毛萇。第二節 詩經的內容一、祭祀詩二、燕饗詩三、農事詩豳風七月四、婚戀詩五、怨刺詩六、征役詩八、其他內容的詩歌載馳第三節 詩經的藝術特點一、賦、比、興的手法二、復沓的章法和四言為主的句式三、靈活的押韻四、生動優美的語言風格 蒹