1、七下文言文復習 一童趣 沈復 余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為 之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之 怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以 蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌 一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。二譯文 我回想自己在年幼的時候，

2、能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一 定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前 果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳 子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青 云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般 高，安定心神仔細細觀察，把叢草當成樹林，把蟲子、螞蟻當成野獸，把土塊凸出部分當成 丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界

3、中游覽，愉快而又滿足。有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來 )觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很 小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。三課下注釋 1節(jié)選自浮生六記 閑情記趣。作者沈復，字三白，清代文學家。2秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。后用來比喻最細微的事物。3物外：這里指超出事物本身。4項：頸，脖頸。 5強：通“ 僵” ，僵硬的意思。6素帳：未染色的帳子。 7徐：慢慢地。 8唳：鳥鳴。 9怡然：安適、愉快的樣子。10 果：果真

4、。 11林：樹林 12 興：興趣。 13 方：正 14驅(qū)：趕、驅(qū)逐。四成語今譯：明察秋毫 本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。怡然自得 形容安適、愉快而滿足的樣子。怡然稱快 高興的連聲叫好，形容內(nèi)心十分快意。龐然大物 體積極大的東西。夏蚊成雷 夏天成群的蚊子的叫聲跟雷聲一樣，這是夸張的表現(xiàn)方式 五問答題：1怎樣成為一個富有情趣的人？答：熱愛生活，熱愛自然。善于細致觀察。有豐富的聯(lián)想和想象力。有強烈的 好奇心，有一顆童心。2作者圍繞“ 物外之趣” 寫了哪幾件事？答：觀蚊成鶴神游山林觀二蟲斗，鞭驅(qū)蝦蟆。3推測作者將癩蝦蟆“ 驅(qū)之別院” 的目的。答： 可能是打報不平，同情弱者

5、，為“ 二蟲” 復仇；但主要原因是因為它破壞了自己的 審美情趣。4作者獲得“ 物外之趣” 的基礎和關鍵是什么？答： 基礎：細致的觀察。關鍵：豐富的聯(lián)想和想象力。5你的童年也一定有“ 物外之趣” 的美好體驗，寫下來，與大家分享。答：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“ 大軍”；看到漫天飄舞的雪花，把它當作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開塘壩，把它想象成黃河決堤；自己“ 過家家” 時，拿松針當韭菜、拿手帕當被褥、拿布娃娃當孩子、拿小盒子當房屋，手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮。6“ 余時有物外之趣” 的原因是什么？答：見藐小之物必察其紋理。7文章開篇用“ 余憶童稚時能張目對日，明察秋毫

6、，見藐小之物必細察紋理，故時有物 外之趣” 這段文字在全文中起了什么作用？答：總領全文 / 引起下文。8學了本文，你得到什么啟示？ 要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。 獲得美好的體驗要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。 要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。9表現(xiàn)作者心情的詞語有哪些？有怎樣的作用？答： 詞語：“ 怡然稱快” 、“ 怡然自得” 、“ 神游” 、“ 呀然” 等。作用：形象真實地反映了兒童觀物時的心理，表現(xiàn)了“ 物外之趣”，使讀者如身臨其境。10. 從第一段來看，小時的我有怎樣的本領、習慣和收獲？答：本領：張目對日，明察秋毫。習慣：見藐

7、小之物，必細察其紋理。收獲：時有物外之趣。論語十則 一原文子曰：“ 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而）曾子曰：“ 吾日三省吾身： 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）子曰：“ 溫故而知新，可以為師矣。 ”（為政）子曰：“ 學而不思則罔，思而不學則殆。 ”（為政）子曰：“ 由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（為政）子曰：“ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”（里仁）子曰：“ 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆┰釉唬骸?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

8、”（泰伯）子曰：“ 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”（子罕）子貢問曰：“ 有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“ 其恕乎 !己所不欲，勿施于人。 ”（衛(wèi)靈公）二譯文1.孔子說：“ 學習了 (知識 )，然后按一定的時間去實習(溫習 )它，不也高興嗎 ?有志同道合的人從遠處 (到這里 )來，不也快樂嗎 ?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 ?”2.曾子說：“ 我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友往來是不是誠實呢 ?老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢 ?”3.孔子說：“ 在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了?！?.孔子說：“ 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s

9、不讀書，就有 (陷入邪說的)危險。”5.孔子說：“ 由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道 這就是聰明智慧?！?.孔子說：“ 看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”7.孔子說：“ 幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有 )他們那些短處就要改正。 ”8.曾子說：“ 士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 ?到死為止，不也很遙遠嗎 ?”9.孔子說：“ (碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”10. 子貢問道：“ 有沒有一句可

10、以終身奉行的話 ?” 孔子說：“ 那大概是恕 (道)吧 !自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。 ”三課下注釋1論語是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20 篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2子：先生，指孔子?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家，教育家。3時習：時常地復習。4說：“ 悅” 的古字，愉快。5慍：生氣，發(fā)怒。 6君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。7吾：人稱代詞，我。 8日：每天。 9三?。憾啻芜M行自我檢查，反省。三，泛指多次。10 信：真誠，誠實。 11傳：老師傳授的知識?？傻玫叫碌睦斫馀c體會。12溫故而知新：溫習學過的知識，13 罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。14殆

11、：有害。 15 女：同“ 汝” ，人稱代詞，你。16 是知也：這是聰明的。是，此、這。知，通“ 智”，聰明。17 見賢思齊焉：見到賢人就向他學習， 希望能和他看齊。 18弘毅：剛強，勇毅。19凋：凋謝。20 其恕乎：大概就是“ 恕” 了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。四問答題知識點 1. 第一則：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學習方法、學習樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)） ？答：學習方法：學后要時常復習。學習樂趣：志同道合的人從遠方來探討學問。 為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。（2）學后復習本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？答：在復習中鞏固了所學，加深了理解，收獲

12、增多，這對一個渴求知識和技能的人來說 一定是愉快的。（3）“ 有朋自遠方來” ，孔子為什么會感到快樂？答：志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學習，且雙方可以探究學問，這自然是十 分快樂的事情。（4）從第三句來看，我們應學習孔子什么美德？答：胸懷寬廣，為人大度。2. 第二則：從曾子“ 三省” 來看，古代治學之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？答：重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人 會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。3. 第三則：（1）“ 溫故” 和“ 知新” 是否是并列關系？作者強調(diào)了什么？為什么？答：不是。強調(diào)獨立思考的必要

13、性。孔子說： “ 記問之學不足以為人師”；一定要將知識融會貫通，能在復習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“ 可以為師” 。所以，關鍵是要“ 知新”，這就要獨立思考。（2）“ 溫故知新” 的學習方法對你有怎樣的啟發(fā)？答：在學習中要及時溫習舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。4. 第四則：（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學習方法？答：闡述了學習與思考的辯證關系。告訴我們要學思結(jié)合，二者不可偏廢。（2）為什么要將學習和思考結(jié)合起來？答：學是基礎，只學不思，是死學；只思不學，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領 悟知識的精髓。5第五則：（1）孔子教育

14、仲由（子路） “ 知之為知之，不知為不知”答：要有謙虛的學習態(tài)度。（2）為什么說謙虛是一種智慧？答：首先，謙虛是一種美德。，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。6. 第六則、第七則：（1）這兩則講了怎樣的學習態(tài)度？答：要善于向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個成語概括第七則的主要意思。答：取長補短。（3）唐太宗李世民有句名言： “ 以人為鑒，可以明得失。 ” 你能聯(lián)想到孔子的哪句話？答：擇其善者而從之，其不善者而改之。7. 第八則：（1）孔子說這番話的目的是什么？答：“ 仁” 是孔子思想的核心，孔子鼓

15、勵門人一生為實現(xiàn)“ 仁” 的理想而奮斗。（2）曾子為什么要強調(diào)“ 弘毅” ？答：“ 弘毅” 是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。8. 第九則：怎樣理解“ 歲寒，然后知松柏之后凋也” 這句話的深刻含義？答：孔子借“ 松柏之后凋” 比喻社會現(xiàn)象，以“ 松柏” 比喻君子。只有在險惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。9. 第十則：（1）“ 恕” 與“ 己所不欲，勿施于人” 是什么關系？答：“ 己所不欲，勿施于人” 是對“ 恕” 的詮釋。（2）你怎樣看待“ 己所不欲，勿施于人” 這一觀點？答：這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就

16、可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。10. 請按照學習方法、學習態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。答：學習方法：學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆學習態(tài)度：有朋自遠方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋11 出自本課的成語有哪些？不亦樂乎 愿意是“ 不也很快樂嗎？” 現(xiàn)用來表示達到極點的意思。溫故知新 溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。己所不欲，勿施于人

17、 自己不愿意的，不要加給別人。任重道遠 擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。見賢思齊 看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學習，和他一樣。好的做。擇善而從 選擇好的學，按照三人行，必有我?guī)?幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學。歲寒知松柏 / 松柏后凋 ：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看 出一個人的品質(zhì)。死而后已 ：死了以后才停止。形容為完成一種責任而奮斗終身。擇善而從 ：從，追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。13 論語中含有大量的成語，請再從論語中挑選出幾個本文外的成語。答：不恥下問學而不厭誨人不倦世說新語兩則 一課文背默詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)

18、集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“ 白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“ 撒鹽空中差可擬?！?兄女曰：“ 未若柳絮因風起?！?公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外 戲?？蛦栐剑骸?尊君在不？” 答曰： “ 待君久不至，已去。 ” 友人便怒曰：“ 非人哉！與人期 行，相委而去?！?元方曰：“ 君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。二譯文詠雪：一個寒冷的雪天， 謝太傅把家人聚會在一起， 跟子侄輩的人談詩論文。 忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說： “

19、這紛紛揚揚的大雪像什么呢?” 他哥哥的長子胡兒說：“ 跟把鹽撒在空中差不多。” 他哥哥的女兒道韞說：“ 不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。 ” 太傅高興得笑 了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見 那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時 正在門外玩。那人便問元方： “ 你爸爸在家嗎 ?” 元方答道：“ 等你好久都不來，他已經(jīng)走了。 ”那人便發(fā)起脾氣來， 罵道：“ 真不是東西 !跟別人約好一塊兒走， 卻把別人丟下， 自個兒走了?！痹秸f：“ 您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)

20、，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父 親，就是失禮。” 那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自 家的大門。三課下注釋：1.選自余嘉錫世說新語箋疏 。劉義慶：南朝宋彭城人， 世說新語是由他組織一批 文人編寫的。2.內(nèi)集：家庭聚會。 3.講論文義：講解詩文。 4.俄而：不久，一會兒。5.差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。6.無奕女：指謝道韞，東晉有名的才女，以聰明有才著稱。7.期行：相約同行。期，約定。8.期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。10. 乃至：（友人）才到。乃，才。9.舍去：不再等候就走了。11. 尊君在不：你爸爸在嗎？尊君

21、，對別人父親的一種尊稱。不，通“ 否”，表示否定。12. 相委而去：丟下我走了。委，丟下，舍棄。去，離開。13. 家君：謙詞，對人稱自己的父親。14.引：拉。 15. 顧：回頭看。四問答題：1.謝太傅為何出了一個“ 白雪紛紛何所似” 的詠雪題目？答：謝太傅出題考聽眾時，天氣發(fā)生了變化，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛 揚揚的鵝毛大雪。這使謝太傅感到很高興，就出了一個“ 白雪紛紛何所似” 的詠雪題目。2.作者認為“ 撒鹽空中差可擬” 與“ 未若柳絮因風起” 哪個更好？為什么？答：作者認為“ 未若柳絮因風起” 更好。作者雖然沒有直接表態(tài)，卻在最后補充交代了 道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。3.可用來比喻飛雪的還有什么？答：鵝毛、碎云、梨花、蒲公英等。4.你認為胡兒與道韞的比喻哪個更好，為什么？答：（1）用“ 撒鹽空中” 一喻好。雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮呈灰白 色，在風中往往上揚，形似是基礎，因而用“ 撒