1、江蘇省高郵市2022學(xué)年高二下學(xué)期期末適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷 人教版高二總復(fù)習(xí) 江蘇省高郵市2022學(xué)年高二下學(xué)期期末適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一： “距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。“心理距離”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華.布洛。他所說(shuō)的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理

2、距離”。 古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩(shī)人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。 審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品

3、能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來(lái)，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。 那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢

4、？美國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華.布洛提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。 （摘編自童慶炳換一種眼光看世界談審美心理距離） 材料二: 人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“家花不比野花香。”人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，

5、它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。 我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來(lái)說(shuō)明。王漁洋的秋柳詩(shī)中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。”在不知這詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它。秋柳詩(shī)原來(lái)是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他

6、對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注意力專注在詩(shī)的意象上面，這就是說(shuō)，秋柳詩(shī)對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。 藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。 藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開親生子回國(guó)

7、時(shí)絕寫不出悲憤詩(shī)，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出自京赴奉先縣詠懷五百字。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。 （摘編自朱光潛談美第三章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要徹底改變對(duì)竹子的觀念認(rèn)知，才能發(fā)現(xiàn)其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。 B.審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。 C.要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們只有摒棄實(shí)用的態(tài)度，以“無(wú)所為而為

8、”的精神才能欣賞它們本身的形象。 D.朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它是藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。 B.藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。 C.朱光潛先生舉王漁洋秋柳詩(shī)的例子，意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞。 D.蔡琰和杜甫寫的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯懬猩淼那楦袝r(shí)，都是站在客位上將這種情感客觀化。 3.結(jié)合兩則材料，下

9、列語(yǔ)段最不適合用“審美距離”解釋的一項(xiàng)是（3分）（） A.在唐吉訶德中，看多了游俠小說(shuō)的唐吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。 B.余弱冠時(shí)讀書杭州，聞?dòng)心迟Z人女明艷工詩(shī)，以酷嗜紅樓夢(mèng)，致成瘵疾。陳其元庸閑齋筆記 C.儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫中。郭六芳舟還長(zhǎng)沙 D.燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧。姜夔淡黃柳 4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分） 5.2020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器成功著陸，宇航員帶回了月球表面的照片。網(wǎng)友紛紛表示大失所望，認(rèn)為這不是那個(gè)從小在古典詩(shī)詞中熟悉的、富有詩(shī)意美的月亮形象，甚至開玩笑地說(shuō)：“好失望，瞬間對(duì)月球失去了

10、好奇心”，“真是個(gè)不爭(zhēng)氣的球”。網(wǎng)友為什么會(huì)有這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變呢？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的理解。 (二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完成69題。 文本一： 邊城(節(jié)選) 有人帶了禮物到碧溪岨，掌水碼頭的順順，當(dāng)真請(qǐng)了媒人為兒子向渡船的攀親起來(lái)了。老船夫慌慌張張把這個(gè)人渡過(guò)溪口，一同到家里去。翠翠正在屋門前剝豌豆，來(lái)了客并不如何注意。但一聽到客人進(jìn)門說(shuō)“賀喜賀喜”，心中有事，不敢再呆在屋門邊，就裝作追趕菜園地的雞，拿了竹響篙唰唰的搖著，一面口中輕輕喝著，向屋后白塔跑去了。 來(lái)人說(shuō)了些閑話，言歸正傳轉(zhuǎn)述到順順的意見(jiàn)時(shí)，老船夫不知如何回答，只是很驚惶的搓著兩只繭結(jié)

11、的大手，好象這不會(huì)真有其事，而且神氣中只象在說(shuō)：“那好，那好，”其實(shí)這老頭子卻不曾說(shuō)過(guò)一句話。 馬兵把話說(shuō)完后，就問(wèn)作祖父的意見(jiàn)怎么樣。老船夫笑著把頭點(diǎn)著說(shuō)：“大老想走車路，這個(gè)很好。可是我得問(wèn)問(wèn)翠翠，看她自己主意怎么樣。”來(lái)人走后，祖父在船頭叫翠翠下河邊來(lái)說(shuō)話。 翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪邊，上了船，嬌嬌的問(wèn)他的祖父：“爺爺，你有什么事？”祖父笑著不說(shuō)什么，只偏著個(gè)白發(fā)盈顛的頭看著翠翠，看了許久。翠翠坐到船頭，低下頭去剝豌豆，耳中聽著遠(yuǎn)處竹篁里的黃鳥叫。翠翠想：“日子長(zhǎng)咧，爺爺話也長(zhǎng)了。”翠翠心輕輕的跳著。 過(guò)了一會(huì)祖父說(shuō)：“翠翠，翠翠，先前來(lái)的那個(gè)伯伯來(lái)作什么，你知道不知道？” 翠翠說(shuō)：“我

12、不知道。”說(shuō)后臉同頸脖全紅了。 祖父看看那種情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向遠(yuǎn)處望去，在空霧里望見(jiàn)了十五年前翠翠的母親，老船夫心中異常柔和了。輕輕的自言自語(yǔ)說(shuō)：“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀兒得有個(gè)巢。”他同時(shí)想起那個(gè)可憐的母親過(guò)去的事情，心中有了一點(diǎn)隱痛，卻勉強(qiáng)笑著。 翠翠呢，正從山中黃鳥杜鵑叫聲里，以及山谷中伐竹人唦唦一下一下的砍伐竹子聲音里，想到許多事情。老虎咬人的故事，與人對(duì)罵時(shí)四句頭的山歌，造紙作坊中的方坑，鐵工廠熔鐵爐里泄出的鐵汁耳朵聽來(lái)的，眼睛看到的，她似乎都要去溫習(xí)溫習(xí)。她其所以這樣作，又似乎全只為了希望忘掉眼前的一樁事而起。但她實(shí)在有點(diǎn)誤會(huì)了。 祖父說(shuō)：“翠翠，船總順順家

13、里請(qǐng)人來(lái)作媒，想討你作媳婦，問(wèn)我愿不愿。我呢，人老了，再過(guò)三年兩載會(huì)過(guò)去的，我沒(méi)有不愿的事情。這是你自己的事，你自己想想，自己來(lái)說(shuō)。愿意，就成了；不愿意，也好。” 翠翠不知如何處理這個(gè)問(wèn)題，裝作從容，怯怯的望著老祖父。又不便問(wèn)什么，當(dāng)然也不好回答。 祖父又說(shuō)：“大老是個(gè)有出息的人，為人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好！” 翠翠明白了，人來(lái)做媒的大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆菜拋到水中去，望著它們?cè)诹魉袕膹娜萑莸牧魅ィ约阂矁叭粡娜萘嗽S多。 見(jiàn)翠翠總不作聲，祖父于是笑了，且說(shuō)：“翠翠，想幾天不礙事。洛陽(yáng)橋并不是一個(gè)晚上造得好的，要日子咧。前次那人來(lái)

14、的就向我說(shuō)到這件事，我已經(jīng)就告過(guò)他：車是車路，馬是馬路，各有規(guī)矩。想爸爸作主，請(qǐng)媒人正正經(jīng)經(jīng)來(lái)說(shuō)是車路；要自己作主，站到對(duì)溪高崖竹林里為你唱三年六個(gè)月的歌是馬路，你若歡喜走馬路，我相信人家會(huì)為你在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，一直唱到吐血喉嚨爛！” 翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無(wú)理由可哭。祖父再說(shuō)下去，便引到死去了的母親來(lái)了。老人說(shuō)了一陣，沉默了。翠翠悄悄把頭撂過(guò)一些，祖父眼中業(yè)已釀了一汪眼淚。翠翠又驚又怕怯生生的說(shuō)：“爺爺，你怎么的？”祖父不作聲，用大手掌擦著眼睛，小孩子似的咕咕笑著，跳上岸跑回家中去了。 翠翠心中亂亂的，想趕去卻不趕去。 雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點(diǎn)

15、兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動(dòng)空氣時(shí)窸窸作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸洪大。兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑鳴叫。翠翠感覺(jué)著，望著，聽著，同時(shí)也思索著： “爺爺今年七十歲三年六個(gè)月的歌-誰(shuí)送那只白鴨子呢？得碾子的好運(yùn)氣，碾子得誰(shuí)更是好運(yùn)氣？” 癡著，忽地站起，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了。伸手把那簸箕從水中撈起時(shí)，隔溪有人喊過(guò)渡。 (摘選自沈從文邊城) 文本二： 沈從文在文章里，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)五官的敏感性能，他善于借助官能，向自然捕捉聲音、顏色、氣味，而且幻想與回憶的能力，也超乎常人。他自認(rèn)是一個(gè)能表現(xiàn)生命深度的作家，一再說(shuō)創(chuàng)作描

16、寫不是眼見(jiàn)的狀態(tài)，不是一般人所能到達(dá)的地方，也不是普通作家容易發(fā)現(xiàn)的東西。到底邊城這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的由人事與夢(mèng)象相混合的是什么世界？他在燭虛中指出，他的小說(shuō)最終目的，就在于探索人的靈魂或意識(shí)邊際，這樣才能發(fā)現(xiàn)人，說(shuō)明愛(ài)與死的各種形式。 沈從文對(duì)寫景可算是一個(gè)圣手。邊城寫景處皆十分精彩，使人如同目遇。小說(shuō)里為什么要寫景？景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。 (根據(jù)王潤(rùn)華、汪曾祺相關(guān)論述改編) 6.下面對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.老船夫“很驚惶的搓著兩只繭結(jié)的大手”，這句話反映出他面對(duì)突如其來(lái)的“喜事”，卻不知如何告訴翠翠的猶豫糾結(jié)的心理。 B.文

17、中第三段祖父對(duì)“大老想走車路”的表述，既含蓄答應(yīng)了媒人提親的要求，又給翠翠做出她的選擇留出了空間。 C.文中翠翠不同情景下“剝豌豆”的情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，不僅充實(shí)豐富了人物形象內(nèi)涵，而且描摹出翠翠復(fù)雜的心理變化過(guò)程。 D.“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀兒得有個(gè)巢”，祖父的話既有對(duì)翠翠有個(gè)歸宿的期盼，又流露出對(duì)翠翠未來(lái)生活的擔(dān)憂。 7.下列對(duì)文本一相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.文章以順順請(qǐng)媒人向渡船的攀親展開故事情節(jié)，可謂是“一石激起千層浪”，為后文展開人物心理刻畫做好了鋪墊。 B.文章三次寫到祖父的笑，其對(duì)祖父心理狀態(tài)的表現(xiàn)雖各有不同，但在表現(xiàn)祖父善良隱忍和勤勞堅(jiān)強(qiáng)的人性

18、上卻是一致的。 C.文中人物語(yǔ)言極具個(gè)性化。祖父的話多能體現(xiàn)他作為一位長(zhǎng)者閱盡人世、飽經(jīng)風(fēng)霜、通情達(dá)理而又略帶幽默詼諧的特點(diǎn)。 D.全文從祖父擺渡順順派來(lái)的媒人始，至翠翠聽到隔溪有人喊過(guò)渡終，結(jié)構(gòu)安排符合生活邏輯，前后接應(yīng)自然、首尾圓合。 8.結(jié)合祖孫二人的對(duì)話情景，賞析畫橫線的句子。(4分) 9.請(qǐng)結(jié)合文本二的相關(guān)論述，簡(jiǎn)析文本一畫波浪線的內(nèi)容是如何表現(xiàn)“景是人物的外化，是人物的一部分”的。(6分) 二、古代詩(shī)文閱讀（38分） （一）課內(nèi)文言基礎(chǔ) 10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.夙遭閔兇（早年）慈父見(jiàn)背（被） 字而幼孩（養(yǎng)育）審容膝之易安（明白，知道） B.

19、當(dāng)侍?hào)|宮（應(yīng)當(dāng)）非有能早而蕃之也（使結(jié)實(shí)多，使動(dòng)） 不矜名節(jié)（推崇，看重）駝業(yè)種樹（以為業(yè)，意動(dòng)） C.余尤疑之（更加）酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同（大概） 庶劉僥幸（希望）伏惟圣朝以孝治天下（想） D.門衰祚薄（福分）故病且怠（患病） 生生所資（憑借）形影相吊（安慰） （二）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10-14題。 李存孝，代州飛狐人也。本姓安，名敬思。太祖掠地代北得之，賜姓名，以為子，常從為騎將。晉取邢、沼、磁三州，存孝功為多。文德二年，存孝敗梁將李讜，追擊至馬牢關(guān)。還攻潞州，唐以孫揆為潞州節(jié)度使。存孝以三百騎伏長(zhǎng)子西崖谷間，伺揆軍過(guò)，橫擊斷之，擒揆以歸。存孝狻臂

20、善射，身被重鎧，橐弓坐槊，手舞鐵楇，出入陣中，以兩騎自從，戰(zhàn)酣易騎，上下如飛。初，存孝取潞州功為多，而太祖別以大將康君立為潞州留后，存孝為汾州刺史，存孝負(fù)其功，不食者數(shù)日。晉軍連歲攻趙常山，存孝常為先鋒。趙王求救于幽州李匡威，匡威兵至，晉軍輒引去。存孝素與存信有隙，存信譖之曰：“存孝有二心，常避趙不擊。”存孝不自安，乃附梁通趙，自歸于唐，因請(qǐng)會(huì)兵以伐晉。晉擊存孝，存孝嬰城自守。太祖自將兵傅其城，掘塹以圍之，存孝出兵沖擊，塹不得成。人說(shuō)存孝曰公所畏者晉王爾王俟塹成且留兵去諸將非公敵也雖塹何為存孝以為然縱兵成塹塹成，深溝高壘，不可近，存孝遂窘。城中食盡，登城呼曰：“兒蒙王恩，位至將相，豈欲舍父子而

21、附仇讎，乃存信構(gòu)陷之耳。愿生見(jiàn)王一言而死。”太祖哀之，遣劉夫人入城慰諭之。劉夫人引與俱來(lái)，存孝泥首請(qǐng)罪曰：“兒于晉有功而無(wú)過(guò)，所以至此，由存信為之耳！”太祖叱曰：“爾為書檄，罪我百端，亦存信為之邪？”縛載后車，至太原，車裂之以徇。然太祖惜其材，悵然恨諸將之不能容也，為之不視事者十余日。康君立素與存信相善，存孝已死，太祖與諸將博，語(yǔ)及存孝，流涕不已，君立以為不然，太祖怒，鴆殺君立。君立與太祖俱起云中，累立戰(zhàn)功，表昭義節(jié)度使，以存孝故殺之。 （節(jié)選自新五代史卷三十六） 注太祖，指李克用，沙陀首領(lǐng)，因功被唐封為晉王，后來(lái)他的兒子李存勖建立后唐政權(quán)，追封他為唐太祖。文德，唐僖宗年號(hào)。 11.下列對(duì)文中

22、畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.人說(shuō)存孝曰/公所畏者/晉王爾/王俟塹成/且留兵去諸將/非公/敵也/雖塹何為/存孝以為然/縱兵成塹/ B.人說(shuō)存孝曰/公所畏者/晉王爾/王俟塹成/且留兵去/諸將非公敵也/雖塹何為/存孝以為然/縱兵成塹/ C.人說(shuō)存孝曰/公所畏者/晉王/爾王俟塹成/且留兵去諸將/非公敵也/雖塹何為/存孝以為然/縱兵成塹/ D.人說(shuō)存孝曰/公所畏者/晉王/爾王俟塹成/且留兵去/諸將非公/敵也/雖塹何為/存孝以為然/縱兵成塹/ 12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.留后，唐代節(jié)度使、觀察使缺位時(shí)設(shè)置的代理職稱，其實(shí)是個(gè)虛職，并沒(méi)有實(shí)

23、權(quán)。 B.檄，古代寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭征召、聲討，有時(shí)特指聲討的文告。 C.鴆，古代傳說(shuō)中的毒鳥，據(jù)說(shuō)用它的羽毛泡的酒可以毒死人，文中指用毒酒殺人。 D.表，古代的文體，給皇帝的書信、奏章，如陳情表。文中是“上表推薦”的意思。 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.李存孝擅長(zhǎng)射箭，勇武過(guò)人，而且有謀略，多次出征，戰(zhàn)功卓著。打敗梁王將領(lǐng)李讜，擒獲唐潞州節(jié)度使孫揆。 B.攻取潞州后，李存孝認(rèn)為自己功勞大卻沒(méi)得到應(yīng)有的封賞，憤恨不平，因而背叛晉王，結(jié)交梁王和趙王，并歸附了大唐。 C.李存孝輕信人言，坐視晉王軍隊(duì)修成環(huán)城深溝，使自己陷入困境。不得已用父子之情博取太祖

24、哀憐，希望當(dāng)面辯解請(qǐng)罪。 D.李存孝想把罪責(zé)推到李存信身上，卻無(wú)法開脫給太祖羅織罪名的罪行，最后被綁在車上，押至太原，車裂示眾。 14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）然太祖惜其材，悵然恨諸將之不能容也，為之不視事者十余日。（4分） （2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。（4分） 15.文中哪些地方能看出太祖對(duì)李存孝的賞識(shí)與愛(ài)惜？（3分） （三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。 淡黃柳 姜夔 客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異，唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。 空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝

25、黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)。 正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧。 【注】宋光宗趙淳紹熙二年（1191），姜夔寄居江淮一帶的合肥。金人入侵，由于南宋朝廷偏安江南一隅，江淮一帶在當(dāng)時(shí)已成邊區(qū)。江左：泛指江南。小橋：后漢喬玄次女為小橋，此或借之謂姜夔在合肥的情人。 16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.“曉角”的聲音因“空城”而異常突出，詞的前二句與揚(yáng)州慢“清角吹寒，都在空城”意境相近，傳達(dá)的都是羈旅之苦和感世傷時(shí)的情懷。 B.詞的上片描繪景色，抒發(fā)情感，以一個(gè)“空”字，寫出了荒涼寂靜、蕭條冷落的空城氛圍，又抒發(fā)了詞人內(nèi)心飄

26、零無(wú)依、空落寂寥情感。 C.上片“空城曉角”、“馬上單衣寒惻惻”、“看盡鵝黃嫩綠”是從聽覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)三個(gè)角度形象地寫出了客居他鄉(xiāng)的岑寂之感。 D.全詞從聽角看柳寫起，從合肥之柳到江南之柳，從今朝到明朝，從眼中之春到心中之秋，寫出了詞人深切入骨的愁思。 17.詞的下片是如何表達(dá)詩(shī)人的“岑寂”之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分） (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，歐陽(yáng)修伶官傳序中意思與之相近的兩句是“_，_”。 （2）李白的蜀道難中，“_，_”兩句以聲寫形，用瀑流之急響、山石之轟鳴，極言山勢(shì)之高峻、蜀道

27、之險(xiǎn)阻。 （3）屈原在離騷中以“_，_”兩句，進(jìn)一步指出自己與群小之間不可調(diào)和的矛盾是自古皆然。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，6分） 閱讀下面的文字，完成18-19題。 人們對(duì)于浪漫的定義，一定是顧盼生姿、充滿幻想、自由又詩(shī)意的。而先農(nóng)壇仿佛是浪漫定義的另一面，它更沉默溫文。(）先農(nóng)壇自身神奇的土木結(jié)構(gòu)和“金龍和璽”彩繪的華麗藝術(shù)表達(dá)效果，將以先農(nóng)壇為代表的中國(guó)祭祀營(yíng)造背后典雅精致的藝術(shù)、的建筑構(gòu)造展現(xiàn)得。 華夏營(yíng)造的精神、技術(shù)和制度蘊(yùn)含五千年的強(qiáng)大生命力，在那個(gè)時(shí)代噴薄而出，又在這個(gè)時(shí)代被發(fā)揚(yáng)光大，完整傳承。先農(nóng)壇建筑群的古樸大氣與北京古代建筑博物館中展品“

28、藻井”的璀璨綺麗。作為一個(gè)鮮明地標(biāo)性建筑，它代表著中國(guó)延續(xù)千年的農(nóng)耕文明。在農(nóng)民“人牛力俱盡，東方殊未明”的辛苦勞作中，農(nóng)耕代表的是“”的低調(diào)沉默；而與之相對(duì)應(yīng)的天壇，則更要有“仰望星空”的恣肆想象。在這樣的對(duì)比下，原本低調(diào)的先農(nóng)壇更顯踏實(shí)沉靜。 19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A.匠心獨(dú)運(yùn)酣暢淋漓交相輝映踏踏實(shí)實(shí) B.獨(dú)具一格酣暢淋漓相得益彰踏踏實(shí)實(shí) C.獨(dú)具一格淋漓盡致交相輝映腳踏實(shí)地 D.匠心獨(dú)運(yùn)淋漓盡致相得益彰腳踏實(shí)地 20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A它安靜地佇立在西城區(qū)東經(jīng)路21號(hào)，北京中軸線的南端，名聞天下、瑰麗端莊的

29、天壇和它遙相呼應(yīng)。 B.在西城區(qū)東經(jīng)路21號(hào)，北京中軸線的南端，它安靜地佇立著，和名聞天下、瑰麗端莊的天壇遙相呼應(yīng)。 C.它安靜地佇立在西城區(qū)東經(jīng)路21號(hào)，北京中軸線的南端，和名聞天下、瑰麗端莊的天壇遙相呼應(yīng)。 D.在西城區(qū)東經(jīng)路21號(hào)，北京中軸線的南端，它安靜地佇立著，名聞天下、瑰麗端主的天壇和它遙相呼應(yīng)。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分） 讀下面的文字，完成20-21題。 無(wú)論是北方的元宵還是南方的湯圓，外皮都是用糯米粉做的。糯米含有較多的支鏈淀粉，黏性高，腸胃功能不佳者、老年人、小孩，在食用時(shí)應(yīng)特別留意。元宵或湯圓的餡種類多樣，常見(jiàn)的芝麻、花生、果仁等都是高脂肪的食材，為提高香甜

30、程度還會(huì)加入豬油和糖。所以，別看元宵或湯圓個(gè)頭不大，。以常見(jiàn)的芝麻元宵為例，大約8個(gè)元宵相當(dāng)于1碗白米飯的熱量。 元宵和湯圓外皮光滑軟糯，在食用過(guò)程中容易滑落到氣管。老人和兒童吞咽功能較差切忌不要將整個(gè)元宵或湯圓一口吞下，應(yīng)細(xì)嚼慢咽，少量多次，小口進(jìn)食。 21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A.老人和兒童吞咽功能較差，切忌將整個(gè)元宵或湯圓一口吞下，應(yīng)小口進(jìn)食，少量多次，細(xì)嚼慢咽 B.老人和兒童吞咽功能較差，切忌不要將整個(gè)元宵或湯圓一口吞下，應(yīng)小口進(jìn)食，少量多次，細(xì)嚼慢咽 C.老人和兒童吞咽功能較差，切忌不要將整個(gè)元宵或湯圓一口吞下，應(yīng)細(xì)嚼慢咽，小口進(jìn)食，少量多次 D.老人和兒童吞咽功能較差，切忌將整個(gè)元宵或湯圓一口吞下，應(yīng)少量多次，小口進(jìn)食，細(xì)嚼慢咽 22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不