1、白洋淀的兩個(gè)文學(xué)流派葉綠花香、水秀人靈的白洋淀，在現(xiàn)代文學(xué)史上孕育出兩個(gè)文學(xué)流派：一個(gè)是5 0年代前期孫犁、 劉紹棠、從維熙、 韓映山、房樹民等形成的荷花淀派，一個(gè)是7 0年代前期芒 克、多多、根子、林莽、方含等形成的白洋淀詩(shī)群。前者早 已是聲名遠(yuǎn)播，后者則是近年來(lái)才逐漸引人注意的“地下詩(shī) 群”。他們的存在引起我們對(duì)地域文學(xué)作深入的思考。荷花淀派始于4 0年代中期的孫犁的創(chuàng)作。荷花淀、蘆花蕩、囑咐等小說(shuō)的發(fā)表，為當(dāng)時(shí)的解放區(qū)文壇送 來(lái)陣陣清風(fēng)。孫犁主要是繼承發(fā)揚(yáng)五四文學(xué)傳統(tǒng)，以西方小 說(shuō)敘事方式展示解放區(qū)的人生形式，使小說(shuō)呈現(xiàn)出世界性與 純美性特征。5 0年代中期，孫犁創(chuàng)作趨于鼎盛，長(zhǎng)篇小說(shuō)

2、風(fēng)云初記、中篇小說(shuō)鐵木前傳等陸續(xù)發(fā)表；劉紹棠 也出版了四部小說(shuō)集和兩部中篇小說(shuō)；韓映山也有多部短篇 小說(shuō)集問(wèn)世。荷花淀派可謂初具規(guī)模。1 9 5 7年，孫犁大 病一場(chǎng)，中止創(chuàng)作；劉紹棠、叢維熙被錯(cuò)劃為右派； 韓映山、 房樹民轉(zhuǎn)而致力于編輯工作。荷花淀派遂飄零云散。如果說(shuō)京、津、保（定）這一三角區(qū)域是荷派成長(zhǎng)的沃 土，那么作為華北明珠的白洋淀則可視為荷派文學(xué)獲得靈性 的象征性源泉。盡管“荷派”年輕作家各有特點(diǎn)，但由于同 是師法孫犁，同受燕趙水土的滋養(yǎng)，因此在創(chuàng)作的美學(xué)特色 上與孫犁一脈相承。就人物的精神氣質(zhì)而言，劉紹棠筆下運(yùn) 河岸的粗手大腳的爹娘與韓映山筆下性格淳樸的農(nóng)民，都與 孫犁作品中的人物

3、精神有相通之處。那就是“男有泥土味， 女有山石音（劉章語(yǔ)）”。孫犁筆下的健美、堅(jiān)毅的女性形象 典型地代表著荷花淀派“柔中有剛”的美學(xué)特色。用詩(shī)情畫 意的筆法、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人性、人情，也有別于紅日、紅旗譜等小說(shuō)“宏大敘事”的剛性品質(zhì)；洪子誠(chéng)先生所說(shuō)的孫 犁“較少出現(xiàn)在生活評(píng)價(jià)、 文學(xué)主張、創(chuàng)作面貌上忽左忽右、 大起大落的狀況”，可視為這種剛性的表現(xiàn)；孫犁未寫出激 烈交戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)和韓映山未寫出激烈階級(jí)斗爭(zhēng)的小說(shuō)，也 可視為這種剛性品質(zhì)的曲折表達(dá)。 這種以“柔”為衣，以“剛” 為骨的精神氣質(zhì)，使其在現(xiàn)當(dāng)代文壇上風(fēng)姿卓然、獨(dú)樹一幟。與荷花淀派相比較，白洋淀詩(shī)群是文革中一個(gè)隱蔽性的 存在他們的詩(shī)歌以傳抄、

4、抄傳的形式存在。1969年 以后，芒克、根子等北京知青插隊(duì)白洋淀，開始了他們靈與 肉的放逐，寫詩(shī)成為他們重要的精神寄托方式。他們接受中 外豐富詩(shī)歌傳統(tǒng)，自身卻跌入荒原作人生遨游和詩(shī)思的自由 縱橫，其心境與荷花淀派已大為不同。他們?cè)谝黄鷩W中找 到了精神凈土，正是“我思故我在”的強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)。他們的詩(shī)于其蔭庇之下批判專制與暴力，批判錯(cuò)亂的社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，表達(dá)他們孤獨(dú)、痛苦、迷亂的精神體驗(yàn)。一 “那冷酷 而偉大的想象/是你在改造著我們生活的荒涼（芒克語(yǔ)）”由此可看出寫作之于他們精神生活的重要意義。然而白洋淀 畢竟不是文革中人性自由的世外桃源，也不是政治的荒原。 他們中的根子甚至因?qū)懺?shī)而受到當(dāng)時(shí)官方

5、的追查，被迫中止 創(chuàng)作。他們的詩(shī)歌可看作他們心靈的“私語(yǔ)”，悄悄地說(shuō)著壓抑不住的話，偷偷地嗥叫著一代青年的痛苦和抗?fàn)帯Ｒ园?洋淀詩(shī)群為代表的文革中的知青詩(shī)歌，以其批判性的存在證 明著文學(xué)恰如人的尊嚴(yán)一樣不可奴役。對(duì)于“十七年”中政 治抒情詩(shī)的主潮來(lái)說(shuō)， 她是一種變異、異端，卻是一種創(chuàng)造， 是文學(xué)真純性的回歸；她在精神上與后起的天安門詩(shī)歌、朦 朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)、新生代詩(shī)歌都有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)，也因此使她 具備了某種源頭性或基因性素質(zhì)。荷花淀派和白洋淀詩(shī)群創(chuàng)作風(fēng)格并不一致，但植根于白 洋淀的文學(xué)有著共同的美學(xué)特征。白洋淀水鄉(xiāng)不同于江南水 鄉(xiāng)，這是燕趙大地上的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)，使他們的文學(xué)創(chuàng)作都浸 染著靈性、智性，有一種知識(shí)分子式的反省內(nèi)察的品格，這 使荷花淀派的抒情具備了“真