1、山東省東營市第一中學2013屆高三第二學期第二次模擬考試高三語文試題時間： 150分鐘   分值：150分第卷(共36分)一、（15分，每小題3分）1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是（   ） A傳媒    難以起齒    自詡（y）      閉目塞（sè）聽 B芯片    鉤玄題要    豢（juàn）養    車載

2、（zài）斗量 C轉軌    眾口鑠金    執拗（niù）     半嗔（chn）半喜 D幅射    賦于重任    補給（j）      便（biàn）宜行事2.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是 (    ) 根據專家解釋，自主招生面試    的重點是學生在交叉學科方面表現出來

3、的創新潛質。 作為旅游管理者，理應在保護旅游資源的前提下，讓更多人受益于自然與歷史的     。 H7N9禽流感來襲，政府應通過多種渠道讓民眾     了解疫情進展，以便調整個人防范策略。 A考察  惠贈  及時        B考察  饋贈  即時 C考查  惠贈  即時        D考查&#

4、160; 饋贈  及時3.下列句子的標點符號使用正確的一項是（   ）A每年6月5日是世界環境日，為了倡導公眾積極參與環境保護，今年我國確定        的主題是“共建生態文明，共享綠色未來。” B傳說農歷五月初五“端午節”是為紀念我國著名詩人屈原而設立的。因為屈原，人們記住了端午。也因為端午，人們記住了屈原。C京劇雍容華美，昆曲典雅精致，越劇宛轉悠揚，秦腔樸實無華，梆子戲高亢悲涼：中國的戲曲藝術博大精深，異彩紛呈。D為慶祝中國共產黨建黨90周年，北京日報與北京市地方雜志編纂委員會聯

5、合舉辦了回望紅色足跡，我的親歷感動征文活動。4.下列各句中，加點的成語使用最恰當的一項是 （   ）A、為化解部分旅客的不滿情緒，他們設立了“旅客投訴中心”，此舉說明他們不光有良好的服務意識，還有聞過則喜的雅量。B、在2013年的“博鰲亞洲論壇”上，與會代表提交的每一個不容置喙的議題背后，都有一個甚至多個重量級與會嘉賓的身影。C、中國每年等待器官移植的患者有150多萬人，但只有1萬人能等到原體，絕大部分患者只能處于等待中，這反映出器官捐獻領域的現實乏善可陳。D、我懷著激動的心情邀請朋友們一塊賞月，誰知等我動情的描述完想象中的美景，村子里的人卻出其不意地說：我們這兒有大霧。5

6、.下列各句中，沒有語病的一項是 (    )A北京市環保局15日表示，從嚴控增量、壓減燃煤、綠色交通等8個方面實施52項大氣污染治理措施，確保主要污染物年均濃度平均下降2%左右。B內地兒童在香港地鐵內吃零食引發的口水戰引起我們的思考，能否改善香港居民對大陸游客的印象，關鍵還在于大陸游客的個人素質。C針對“貓爸”“虎媽”“狼爸”式的家庭教育，對孩子愛一點還是嚴一點，是窮養還是富養，多數專家學者給出了肯定的回答。D.甄嬛傳在各地方臺播出以來，網友盡管拍磚不斷，但是導演鄭曉龍說，拍甄嬛傳就是要“讓觀眾看到真實的歷史”。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。

7、孔林，地面上的家譜孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過，從戰國到宋代，墓群都按時代分布著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作為偉大圣人，孔子深刻認識社會人生，也對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。孔子推崇周禮，強調“慎終追遠”，重視喪葬與祭祀，

8、主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點應該在于現世人間的秩序。社會風氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛心的培養應當從“孝親”開始，所以孔子說“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”，只有在“親親”的基礎上加強修養，推己及人，才能“不獨親其親，不獨子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進而才能做到“泛愛眾”“四海之內皆兄弟”。“孝”是愛心形成的基礎，“孝”是整個倫理乃至人文大廈的根基。孔子認為，只要是“人”，就應當具有仁德，而“孝敬父母”就會有仁德；人之所以為人，“孝”是一個基本標志。什么是“孝”，孔子曾經做過不少解答。例如，他說孝的人能夠做到“三年無改于父之道”，哪一位父親都

9、希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內不改其志，十分難得。一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現，用孔子的話說這叫“無違”，也就是不違背禮制。孔子所說的“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進行的嗎？孔子是春秋末年的魯國人，其以“孝”為中心的儒學是魯文化結出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國的第一代國君伯禽來到魯國，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨具特色的文化品格。孔氏家族沒有因為王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學說超

10、越特定時代的價值。兵連禍結的時候人們盼望和平與和諧，禮崩樂壞的時候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個民族，前來祭祀孔子的人絡繹不絕。絡繹不絕的掃墓隊伍，簡潔而寓意悠遠的儀式，無聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動地傳達著中華民族古老文化的信息。(摘自文明2011年第4期，有改動6.孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項是()A因為從戰國到宋代，墓群都按時代分布著，而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。B孔子對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。

11、C孔子推崇周禮，強調“慎終追遠”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點應該在于現世人間的秩序。D子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛人”，才可能親人之親、老人之老，進而才能做到“泛愛眾”“四海之內皆兄弟”。7.下列各項中，不能直接說明“孝是整個倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項是()A只要是“人”，就應當具有仁德，有仁德就會“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個基本標志。B有孝心的人能夠做到“三年無改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內不改其志。C孔子所說“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續。D伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而

12、親親”的“治國方針”，形成了魯國獨具特色的文化品格。8.下列表述，符合原文意思的一項是()A除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。B一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“無違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個重要表現。C井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也因為孔氏家族一直沒有大的起伏，而使孔子學說有超越特定時代的價值。D在歷史上，人們絡繹不絕地來到孔林，以簡潔而意義悠遠的儀式祭祀孔子，主要為了表達對和平與和諧的盼望、對仁政與德治的期待。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。

13、上梅直講書蘇 軾軾每讀詩至鴟鸮，讀書至君奭，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病？不容然后見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使爾多財，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論。其

14、后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！傳曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優哉游哉，可以卒歲”。執事名滿天下，而位不

15、過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾愿與聞焉！                                           &

16、#160;                          （選自蘇軾文集卷四十八）【注】梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國子監直講。9對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是  (    )A回，使爾多財，吾為爾宰      

17、0; 宰：掌管 B而又有梅公者，從之游          游：出游 C亦何以易此樂也                易：改變，引申為替代D優哉游哉，可以卒歲            卒：完畢，結束10下列各組句子中加點詞，意義和用法

18、完全相同的一組是（   ）A而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取惜其用武而不終也B而不知其心，則周公誰與樂其富貴            至於幽暗昏惑而無物以相之C此必有所樂乎斯道也                        胡為乎遑遑欲何

19、之 D聞其名而不得見者，一朝為知己    奚以之九萬里而南為11下列全都能表明蘇軾快樂觀的一項是 (    )而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。茍其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。方學為對偶聲律之文，求升斗之祿傳曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優哉游哉，可以卒歲” A  B  C  D12下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（   ）A文章先援引

20、史實說明雖周公、孔子這樣的圣賢也會有困厄不遇之時，而孔子身處逆境卻能知足常樂。B本文是蘇軾應禮部試考取第二名之后寫給梅堯臣的一封信，表示自己對梅堯臣的感激之情，也抒發了“士遇知己之樂”。C蘇軾用孔子和他學生的故事來比照自己與歐陽修、梅堯臣的關系，這樣寫表明對歐陽修與梅堯臣二人學識與人品的高度推崇。D文章直敘蘇軾早有仰慕歐陽修、梅堯臣之心，因為朋友親屬的推薦以及在禮部考試中的出色成績受到他們的賞識。第II卷（共114分）四、（24分）13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)（1）雖然，不容何病？不容然后見君子。(3分)譯文：    &

21、#160;                                                  

22、                 （2）既而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風。（3分）譯文：                            &

23、#160;                                            （3）人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。(4

24、分)譯文：                                                  

25、                     14、 閱讀下面這首宋詩，回答問題。（8分）寄黃幾復黃庭堅我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。  持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。【注】 此時詩人監德州（今屬山東）德平鎮，黃幾復任四會縣（今屬廣東）縣令。 蘄，通“祈”，求。三折肱，左傳·定公十三年載：“三折肱，知為良

26、醫。”（1） 請結合詩歌的后四句，簡要概括黃幾復的形象特點。（4分）（2） 請賞析“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”的主要表現手法及思想情感。（4分）15、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）（1）固知一死生為虛誕，                 。         （王羲之蘭亭集序）亦余心之所善兮，        

27、              。      （屈原離騷）（2）見賢思齊焉，              。               

28、0;   （論語十則） 漁舟唱晚，_；雁陣驚寒，_。   （王勃滕王閣序）  （3）秦愛紛奢，人亦念其家，              ，用之如泥沙？       （杜牧阿房宮賦）     桃之夭夭，        

29、60;         。                          （詩經·桃夭）（4）              ，枯

30、松倒掛倚絕壁。                        （李白蜀道難） 倩何人喚取，紅巾翠袖，           ？          （ 辛棄疾水龍吟 登建康賞

31、心亭）五、語言文字運用（共12分，共3小題）16美國攝影師在澳大利亞南極區域拍攝到一張照片，請根據下面對照片內容描述的文字，為照片擬一個標題。不超過10個字。（4分）在澳大利亞南極區域的海面上，幾十只帝企鵝隨著一塊小小的浮水漂流。帝企鵝目光呆滯，茫然四顧，四周全是一片海洋，只有這一小塊浮水，也在不斷縮小、融化。他們緊緊地挨擠在一起，眼睛里仿佛噙滿了淚水。17. 將下面四個短句轉換為一個長句，要求：不改變原意，可適當改變個別詞語。（4分） 美國大學教授馬克鮑爾因曾提出這樣一個問題：為什么當代青年擁有網絡資源卻沉浸于自我的小世界？他悲觀地認為人類或許將進入一個黑暗無知的時代。在這樣一個時

32、代里將只剩下娛樂和成功。18下面是一份有關嘗試回憶效果的實驗結果材料，根據這個材料，完成后面兩題（4分） 16個無意義音節回憶百分數5段傳記文回憶百分數立刻4小時后立刻4小時后全部時間背誦記憶351535161/5用于嘗試回憶502637192/5用于嘗試回憶542841253/5用于嘗試回憶573742264/5用于嘗試回憶74484226從表中數據的縱向對比過程中，我們可以發現一條帶有普遍意義的識記規律，即              

33、60;                                  (20個字以內)采用“不能，而應該”的句式，寫出這份實驗材料給我們的啟示。即          

34、                                             (40個字以內)六、（18分）   本題為選做題，

35、考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。(一)文學類文本閱讀。    閱讀下面的文字，完成19-22題。活著的祖先馬國福祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過，向大地微笑致意，他們看不見；飛鳥從旁邊飛過，翅膀劃過氣流的聲音，他們聽不見；風在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態萬方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見。祖先是寂寞的。祖先們活著的時候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽光，也承擔著屋檐外不同方向吹來的風風雨雨。他們曾經榮耀，也曾經坎坷，曾經爭斗，也曾

36、經和睦。他們老了，累了，病了，一個個最后或安順或無奈地辭別人世，誰也沒能走出生命無常、枯榮自守、順道而去的宿命。祖先們走了，從此，家族的家譜上多了一個亡者的姓名以及他在村莊里的功過口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串斷斷續續的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風光榮辱全部帶到了土里，帶進時間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭和計較，統統化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時的一把把香火、一場場祭祀。在傳統的節日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時候，當后代們把一炷炷香裱在墳前點燃，當一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一

37、張張燃盡的紙灰隨風飄遠，當感恩的叩拜、祈求風調雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復活了。祖先們不再寂寞。一系列奠祭儀式結束后，子孫們從墳頭經過田頭，最后回到自家的檐頭。或許，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經烙有自己掌紋的農具，哪里多了一片銹，哪里多了一個豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉，巡視糧倉是否盈實。清晨，當晨曦穿過林梢，撒在庭院里，他們已經

38、把每個角角落落看了個遍。當看到一處處變化以實物的形式呈現生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。這些年來，每逢重大傳統節目的夜晚，我常常獨坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥飛到陽臺看我們的糧倉，但我一直覺得祖先并沒有遠離我們。他們如同腳下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們曾經走過的田間小路，流淌進他們曾經含辛茹苦勞動過的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡短的儀式結束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實。這串

39、串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們在每個夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明?架在枸杞樹上的鳥巢偶有鳥雀飛來飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠山遠野間，還有家的氣息?那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長得茂盛無比，像是守護要地的衛士，個個英姿颯爽，士氣十足。難道它們也在冥冥之中聽從祖先的召喚，護佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。小小的墳頭是一個個路標，祖先在那頭，我們在這頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠方的支流。祖先已經不在世了，但那一坯坯黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠發黃的教科書，指引著我們生命的走向。19.文章開頭說“

40、祖先是寂寞的”，第段又說“祖先們不再寂寞”，應如何理解？（4分）20.結合文意，簡要分析兩處畫波浪線句子的修辭手法和表達效果。（4分）21.文章第段景物描寫有什么作用？（4分）22.請結合文章探究“活著的祖先”這一標題的意蘊。（6分）（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1922題。我的兄弟王小波王小平  小波的出生正趕上我父親遭受貶黜的時候。一場風波，這就是他的名字的由來。我母親終日以淚洗面。當時他尚在母腹中，無法不直接承受這種悲哀的影響。他生下來就嚴重缺鈣，他后來把鈣片當炒豆吃，他最終長成一個一米八四的大個與這不無關系，而且看起來有點傻頭傻腦。我母親常溺愛地叫他“傻波

41、子”。小時候，我發現他的思想常定格在一個東西上，陷入冥想，中斷了對外界的反應，很不像他那個年齡應有的樣子，站在其他活潑的祖國花朵之間，似乎是一個異類，因此受到了一些誤解。  后來他上了學，但似乎從來沒成過一個好學生，總是懷著不服管教的叛逆之心。有一次老師把他叫起來回答問題，他站起來，但兩眼平視，一聲不吭，弄得老師無奈他何。他就這樣，不關心課業，所以成績單根本看不得，因此挨了不少揍。他那時最喜歡的事情就是玩，玩得忘情而投入。剩下的就是看書；不管什么紙片撿起來就看，連農作物栽培手冊都看得津津有味。  雖然落了個傻名，功課也不好。但兄弟姐妹都知道他絕不傻。他看書奇快，和我比快時回

42、回占先。據他說：他一小時能看一百多頁，而我充其量能看六七十頁光景。  小波自小和我投契：一塊搗亂，一塊挨揍。說來我們倆都不是什么好鳥兒，三天不打，上房揭瓦。平日里偷雞模狗，無惡不作，給我爸媽氣得不善。那時革命的重頭戲正在緊鑼密鼓地進行，但對我們來說，那是另一個星球上發生的事情，我們生活在革命的層次之外。倒是花樹泥土的氣味，自然中的光影轉換，景物中隱藏的異種氣氛，像謎一樣令我們著魔。  詼諧是小波的另一天性。他喜歡笑謔，經常能敏捷地抓住可笑的東西。飯桌上是他馳騁談鋒的地方，時常妙語如珠，以馬克·吐溫式的幽默，惹得眾人噴飯。他對馬克·吐溫的哈克貝利·

43、;芬歷險記，當時叫頑童歷險記大為傾倒。他把這本書翻了又翻，直到它成為一堆碎片。在我看來，他就是那個頑童。  當時的北京郊區，有不少白楊夾道的大路。春日的早晨，我和小波在筆直的大道上駕車東行。駕的當然是自行車。當時我們在有節奏的鏘鏘聲中騎車東進，眼前大道如弦，兩邊的曠野向遠方伸延，真是大塊煙景，不禁心旌蕩漾。我想起古人的詩句，就大聲念起來：“大道直如發，春日佳氣多；五陵貴公子，雙雙鳴玉珂。”小波在旁邊縱情大笑。比起詩中的境界，我們眼前的景致差不了什么，只是身穿補丁衣服，騎著破車，與五陵貴公子有一定差距，但這點可以用想象來補足。我們想象自己鮮衣怒馬，玉面綺貌，在長安大道上行進。隨著馬背的

44、顛簸，玉珂輕叩，發出有節奏的清音，若合符節。而腳蹬子有規律的撞擊，把我們的想象與現實彌合得天衣無縫。  腳下的路好像永遠走不到頭，我們也愿意永遠這樣走下去，好像可以一直走到天國。那是一個令人沉溺的境界。我們在不息的穿越空間中陷入夢境，一切都沒入薄暮之中，空氣也變得粘稠而滯重當從夢境中醒來的時候，我們發現了一個不傳之秘，那就是天國和人間、王子與貧兒、古代和現代的間距其實其薄如紙，只要我們愿意，就可以在兩重世界間自由穿行。這種意思，好像成為小波的一個思維習慣。在他的歷史小說里，他把現實和歷史自由鉸接，用二者之間的反差和氣氛變換制造出一種特殊韻味，傳達出他內心的感覺。  那時的小

45、波，因為年紀尚幼，沒有寫過什么東西，但卻在積累著美的印象，孵育著自己的趣味，或者說，一顆趣味的內丹。  在我看來，每一個真正的藝術家，都有一顆自己的內丹。他們行住坐臥，都如蚌含珠，默默孵育著這顆內丹，像練氣士一樣呼吸沉降，萃取天地間的精氣，使這顆內丹在感覺的滋養中成長。當內丹大成時，它會以一種奇異的方式與外界發生感應，此時藝術家趣味大成，進入一種高超的境界，談笑咳唾，皆成珠玉。這種內丹實際上就是一種對純美境界的把握，一種至高的品位。人們喜歡小波的作品，實際上是喜歡他的品位。（摘自我的兄弟王小波，有刪改）19在作者眼中，王小波是一個怎樣的人？（4分）20這篇傳記在材料選取上有什么突出特

46、點？請結合文本簡要分析（4分）21本文的語言有什么特點？請結合文本舉例分析。（4分）22文章結尾處說，“每一個真正的藝術家，都有一顆自己的內丹”，結合全文談談你對這一看法的理解。（6分）七、寫作（60分）23閱讀下面文字，按要求作文。“思悟網”論壇，主題：關于“未知”。甲：這個世界，有著太多的未知未知的人、領域，未知的前程、命運它們陌生神秘，莫測難解。明天，永遠是未知的。乙：昨天，有些東西也同樣“未知”啊。“未知”不等于“無知”，也不等于“不可知”。丙：是的，“未知”二字，總令人充滿好奇與期待。丁：我恐懼“未知”。戊：讓我們將“未知”變為“已知”！己：所有東西，一定要“知道”才有意思嗎？你對“

47、未知”有著怎樣的體驗與感悟？請以此為內容，寫一篇文章。  二模語文答案一、（15分，每題3分）1、C(A難以啟齒  自詡x   B鉤玄提要  豢聲母為h    D輻射 賦予)2、D   考察：實地觀察考查。如：他們到各地考察水利工程。細致深刻地觀察。如：進行科學研究，必須勤于考察和思索，才能有成就。可見，“察”強調的是“觀察”不符語境。考查：用一定的標準來檢查衡量（行為、活動）。如：考查學生的學業成績，符合語境。惠贈：敬辭，指對方贈予（財物）。若聯系謙敬詞的相關知識，很容易判斷這個和“

48、對方”人相關的詞語與原文“自然與歷史”的語境不符。        饋贈：贈送禮品。及時：正趕上時候；適合需要。如：及時雨；他來得很及時。不拖延，馬上，立刻。如：有問題就及時解決。            即時：立即。如即時投產。從語境看，應用“及時”。3、C.該題冒號的用法是表示冒號后面的內容是對前面句子的總結，正確用法之一。A句號應在引號外面。     B第二個句號應為分號。&

49、#160;      D書名號應為雙引號。4、A  聞過則喜，過：過失、錯誤；則：就，聽到別人批評自己的缺點或錯誤就很高興。形容虛心接受意見。不容置喙，容：容許，允許。置：安放。喙：嘴。指不允許別人插嘴說話。應用“深思熟慮”。乏善可陳，乏：缺乏，缺少；善：優點。可：可以。陳：述說。說不出有什么優點，沒有什么好稱道的。出其不意，其：代詞，對方；不意：沒有料到。趁對方沒有意料到（就采取行動）。5、B   A“年均”應為一個確切的數字。  C“肯定”的是什么不明確。 D“盡管”應在“網友”前面。二、（9分，每題

50、3分）6、選A。解析： A.這是現象，B、C、D三項都是作者分析的孔子對喪葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在。7、選B。解析： A.由“孝”到有仁德，到人的為人，已涉及到與倫理的這種聯系；B.這是解釋什么叫“孝”，沒有涉及它的倫理、文化根基價值；C.關鍵在于能準確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應本段開頭的“孝”，應指“孝的禮制”；D.是“親親”與“文化品格”聯系的判斷，明顯正確。8、選B。解析：是原文意思的變換說法，語意沒有變化，故正確。A.第五代之后、四十二代以前的墓也都沒有確切位置，已不可考，此選項的時間跨度錯了；C.因果關系錯亂：因為孔氏家族一直沒有大的起伏，所以

51、孔林井然有序、“萬古長春”；因為孔林井然有序、“萬古長春”，所以才可喻示孔子學說有超越特定時代的價值；另外，“使”也改變了原意。D.以偏概全：“兵連禍結”時、“禮崩樂壞”時人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。三、（12分，每題3分）9、B游：交際、交往、共事。10、B連詞，表轉折。（A項：自己他們。C項：介詞，在句中停頓。D項：成為語氣詞）11、A12、D“朋友親屬的推薦”錯誤。13、（1）雖然這樣，不被人接納擔憂什么呢？不被人接納這樣以后（更能）顯現出(您是)君子。（ “容”“何病”、“見”各1分）（2）不久聽說，先生喜歡我的文章，認為有孟軻的風格。     （“執事”、“其”、“以為”）（3）人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學生，那也就足以依靠了。（“茍富貴”、“徒貧賤”、“恃”各1分；意思對1分。）14、（1）黃幾復為官清廉、有杰出的政治才干、好學不倦、不得志。（作為縣令，卻家徒四壁，見其清廉；“三折肱”說明他有杰出的政治才能，卻屈居蠻荒之地，見其不得志；頭發已經斑白，可還在那個猿猴啼哭、四處瘴氣的地方堅守，贊揚他學而不倦、不得志卻又甘守清貧的高潔品