1、外國教育史 古希臘教育斯巴達教育斯巴達的教育目的是培養軍人，專門以軍事訓練為其中心內容，很不重視發展人的智慧和才能；（1）教育過程:7歲以前主要是家庭教育；從7歲至18歲，兒童進入軍營式的國家的教育機構體操場接受“五項競技”（賽跑、擲鐵餅、標槍、跳躍和角力）、神話、傳說等教育；從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構青年軍事訓練團埃佛比接受正規的軍事訓練；年滿20歲的公民子弟開始接受實戰訓練，派往邊境；到30歲時，正式獲得公民資格；（2）教育的特征為：教育具有階級性；教育是國家的事業，受統治階級的控制；片面重視道德和軍事教育，忽視知識文化的教育；重視女子教育；雅典教育雅典教育的目的是培養成為身

2、心和諧發展的公民；(1）教育過程:7歲前，兒童在家中由父母養育；7歲以后，女孩留在家中由母親負責教育，學習紡織、縫紉等技能。男孩7隨后則開始進入弦琴和文法學校學習；到十二、三歲左右，公民子弟體操學校學習“五項競技”； 從1820歲，青年進入青年軍事訓練團，接受軍事教育；到20歲，經過一定的儀式被授予公民稱號；（2）教育特點:教育具有階級性；教育培養的是身心和諧發展的人；既有公共教育也有私人教育，重視國家和私立教育的發展；不重視女子教育；智者派智者又稱詭辯家，在前5世紀后期主要指以收費授徒為職業的巡回教師。1.思想特征：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義。2.代表人物為普羅塔哥拉、高爾吉亞等

3、。3特點：智者能周游列國，是流動的主要生活于雅典，收徒授學要收費，是西方最早意義的教師 4條件：要有廣博的知識（大量的閱讀）流暢的口才通曉文法、修辭、邏輯等。 5.貢獻早期的人文主義；有教無類，學術自由，擴大了教育對象，推動了文化知識的傳播，促進了社會的流動；以培養政治家為教育目標，關心的是道德問題和政治問題，并把系統得到的知識和政治知識作為主要的教育內容；確定了教育內容和方式，最早確立了“七藝”中的前三藝（修辭、文法和辯證法）智者的出現標志著教育工作的職業化；包含希臘全部教育思想發展的基本線索和方向；蘇格拉底的教育思想1.教育目的論：主張培養才能卓越、道德高尚的治國人才。2.德育論：提出“知

4、識即道德”的命題，教育的首要目的是培養道德，德育的主要內容是培養人具有正義、勇敢、節制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認為知識教育是培養道德的主要途徑；3.智育論：強調治國者必須有廣博的知識，將天文、幾何和算術等實用課程納入教學體系；4.“蘇格拉底方法”：又被稱為產婆術，是一種對話式教學方法，它并不是把學生所應知道的原理直接教給學生，而是從學生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來揭示學生認識中的矛盾，刺激學生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，包括步驟為諷刺助產術歸納定義；評價：有助于激發學生積極思考，判斷和尋找正確答案，學生思維相當活躍。但也

5、有其局限性：受教育者要有探索真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題具有一定的知識積累；教育對象更適合具有一定推理能力的成年人。柏拉圖的教育思想1.“學習即回憶”：學習并不是從外界得到什么東西而是回憶靈魂中已有的知識；2.理想國中的教育觀：構建了一個培養哲學王的教育體系。教育目標：一般目標:培養智慧、勇敢節制、正義的公民。最高目標：培養哲學家兼政治家，即哲學王。教育觀點：國家應嚴格控制教育；教師由國家選聘；男女平等，人人都應接受教育；寓學習于游戲；教育階段理論：學前教育階段：認為教育應由國家控制，國家應該創辦幼兒教育機構，對兒童進行公養，其主要內容是游戲、講故事等；普通教育階段(7至18歲

6、)，入國家創辦的初等學校學習。德育、美育、體操、音樂；高等教育階段（18至20歲）主要進行軍事體育訓練，畢業后成為“護國衛士”。理智教育階段（20至30歲）學習算術、幾何、音樂、天文學（與文法、修辭、辯證法合為“七藝”）。辯證法教育時期（30至35歲）：除四藝外，重點學習辯證法。培養哲學家、政府官員。哲學王階段（35至50歲）；進行哲學教育，并參與到實際鍛煉中。評價：以英才教育為中心，以培養國家領袖為最終目的，是一種領袖教育；實行嚴格考核，層層淘汰制度，以保證少數德、智、體各方面都極優秀的人成為最高統治者。注重早期教育，主張男女平等。但過分強調一致性，輕視變革，忽視個性發展。亞里士多德的教育思

7、想1.靈魂論與教育：認為要按三個方面來規定靈魂，即營養的靈魂（植物的靈魂），感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，以其靈魂說為基礎，亞里士多德提出了關于和諧教育的思想，與靈魂三個組成部分相對應的教育分別是體育、德育和智育； 2.教育作用論：亞里士多德提到了人形成為人的三個因素即天性、習慣和理性。重視天性、養成良好的習慣，并通過教育發展人的理性，使天性和習慣受理性的領導，人就能成為有良好德行的人；3.論德智體美和諧發展的教育：在兒童教育中，必須首先訓練其身體；必須注意公民的道德教育；認為智育的目的是為了實際生活的需要；和諧發展教育的核心是音樂教育（雅典和諧發展教育的核心則是體育）；4.自由教育理

8、論：反對教育的功利性，主張為了知識而學習知識，為了真理而追求真理，教育是純粹的，是為了培養身心既善且美的人。古羅馬教育 西塞羅的教育思想（1）論教育目的：培養雄辯家；（2）雄辯家的素質：必須具有廣博的知識；具有修辭學方面的特殊訓練；具有優雅的舉止風度；（3）雄辯家的培養方法：模擬演說、多誦文學精品、寫作練習、法庭的實際觀摩等；昆體良的教育思想雄辯術原理是西方第一部教育專門著作；（1）論教育目的：培養善良且精于雄辯的人，認為德行是雄辯家的首要品質；昆體良充分肯定教育的巨大作用，認為大多數人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學習；昆體良雖然強調教育在人的發展中的作用，但他也認為教育的基本作用

9、并不是絕對的；（2）論演說家的培養：認為培養演說家應經過家庭教育、初級學校、文法學校和雄辯術學校四個階段；（3）論早期教育：重視學前教育，主張盡量早教，要進行快樂地學習，使兒童熱愛學習；主張教育者要了解兒童天賦、傾向、才能，遵循兒童的特點進行教育。（4）論學校教育的優勢：認為學校教育比家庭教育更適合孩子的健康成長，學校教育不會使孩子產生自命不凡、唯我獨尊的狀態，也不會使孩子感覺到孤獨和隔離；在學校里可以培養孩子互助友愛的品性，養成適應和參加社會公共生活的習慣；學校能教給學生趨善避惡；學校能提供給孩子很多方面的知識；（5）教學理論：最早提出了班級授課制集體教育的構想；提倡因材施教；提出了教學應當

10、適度的原則；注意培養學生的能力；專業教育應建立在廣博的普通知識基礎之上；改進教學方法，反對體罰，強調使用啟發式等方法；重視教師的作用，要求教師具有崇高的品德和淵博的知識，關懷熱愛學生，懂得教學藝術；西歐中世紀教育宮廷學校:以“七藝”為主要內容，采用問答法進行教學；騎士教育：特殊形式的家庭教育，西歐封建社會等級制度的產物。教育目標：培養英勇善戰，忠君敬主的騎士精神和技能。 教育內容：“騎士七技”騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，奕棋，吟詩。 教育的三個階段： 0-8歲，家庭教育階段，受母親教育，主要學習宗教知識、道德教育和身體的養護與鍛煉 8-14歲，禮文教育階段，貴族之家按其等級將兒子送入高一級貴

11、族的家中充當侍童，侍奉主人和貴婦。 14-21歲，侍從教育階段，重點學習"騎士七技"。 （4）評價：宗教氛圍濃厚、封建氣息強烈，世俗特點明顯。在其發展過程中形成了行俠仗義、扶危濟困、彬彬有禮等騎士精神。但過于注重軍事技能訓練，輕視文化知識的熏陶。 中世紀大學1.形成原因：工商業的發展和城市興起的需要；東方文化的影響；2.導體制：“學生”大學與“先生”大學。 3.課程及培養目標：在中世紀大學中，按學科劃分一般有四個學院，即文學院、法學院、醫學院和神學院。其中，文學院是一種預備性質的機構，為進入其他三個學院作準備，神學院則是地位最高的學院；4.學位制度：獲得文學碩士學位之后可選

12、擇其他三科，之后獲得“博士”的學位；5.教學方法：主要是講解和辯論；5.特點：世俗性、國際性、獨立自主性等；6.特權：遷校的自由、不用交納稅費、有司法審判權、大學教授享有參政權、大學中獲得學位的人具備教學資格。7.作用和影響： 從思想上打破了教會在思想上對人壟斷，推動了當時社會和文化的發展 ；促進了各個地區和國家的交流，打破了封建閉塞的局面 ；為文藝復興做好了思想上的準備，培養了新人。 城市學校：是為適應生產的發展、市民階層的利益需要而出現的新型學校。城市學校不是一所學校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱。城市學校強調世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎知識和與商業、手工業活動有關的各

13、科知識的學習，使學校教育為人們的現實生活服務。同時城市學校主要滿足新興城市對從事手工業、商業等職業人才的需要。特點：（1）世俗性；（2）強調職業和技術的培訓；（3）雖然宗教教育仍然是所有城市學校的重要教學內容，但是起地位受到明顯地削弱；城市學校教學水平也比較低，基本都堅持以本國語言教學。文藝復興的人文主義教育特征 基本特征： 人本主義。培養目標上注重個性發展，教育方法上尊重兒童天性。 古典主義。吸收古人見解，尤其課程設置亦具有古典性質，但非純粹復古。 世俗性。充溢濃厚的世俗精神，更關注今生而非來世，這是與中世紀教育的根本區別。 宗教性。雖抨擊天主教會的弊端，但不打算消滅宗教，希冀以世俗和人文精

14、神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。 貴族性。文藝復興運動的性質所決定的。人文主義教育對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式，教育目的主要是培養上層人物。 貢獻：主以人為本，熱愛兒童、尊重兒童，培養身心和諧發展規律的新人熱愛科學，追求真知，教學內容突破中世紀的“七藝”框架辦學形式和教學方法多樣化。提倡人道，反對神道；提倡個性解放，反對宗教束縛。掃蕩了中世紀教育的陰霾，展露出新時代教育的燦爛曙光，開歐洲近代教育之先河。 快樂之家：是由維多利諾創辦的，他也是第一個提出“教育與環境”的觀點的人。校址環境優美，校風樸素自然，招收7-21

15、歲的貴族子弟，重視數學教育，師生相處非常愉快，因此得名。歐美主要國家教育的發展 一、英國教育的發展1.公學：是由私人或公眾團體集資，專門為上層特權階層設立的一批設備較好、水準較高的特殊文法學校。課程內容注重人文學校，側重古典語和外語教學，宗教教育也是其課程內容的重要組成部分。重視培養學生的紳士風度。教育目的是培養有特權的官吏和統治階層人物。2.貝爾蘭卡斯特制（又稱“導生制”）：教師把教學內容傳給資質較好的導生，再由導生把剛學到的內容傳給其他學生。評價：節省師資，節約費用，擴大規模。但不能給學生充分系統的知識，教學質量差。3.1870年初等教育法（又稱福斯特法案）：對 512 兒童實施強迫初等教

16、育；標志著英國國民教育制度的正式形成；4.巴爾福教育法（1902 年）：其頒布促成了英國政府教育委員會和地方教育委員會的結合，形成了以議會、國家教育委員會和地方教育局三級結合的英國教育管理體制；5.哈多報告（1926年）：首次從國家的角度闡述了教育要面向全體兒童的思想，提出了初等教育終點、和初等教育后的分流（雙軌，中等學校有文法學校、選擇性現代中學、非選擇性現代中學和公立小學高級班）；6.1944年教育法（也稱巴特勒教育法）：主要內容加強國家對教育的控制和領導，設立教育部統一領導全國的教育；加強地方教育行政管理權限，設立由初等教育、中等教育和繼續教育組成的公共教育系統；實施 5-15 歲的義務

17、教育，同時地方教育當局應向義務教育超齡者提供全日制教育和業余教育；提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求；巴特勒教育法是英國教育制度發展史上一個極其重要的法令，形成了初、中等和繼續教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會，對英國戰后教育發展的基本方針和政策產生了重要的影響；7.1988年教育改革法：主要內容實施全國統一課程，確定在 5-16歲的義務教育階段開設三類課程（核心課程、基礎課程和附加課程）；建立與課程相聯系的考試制度，規定在義務教育階段，學生要參加四次（7、11、14、16歲）考試；改革學校管理體制，實施“擺脫選擇”政策，原地方教育當局管理的所有中學，及規模較大的小學，直接接受中

18、央教育機構的指導；還賦予家長為子女自由選擇學校的權利，規定建立一種新型的城市技術學校，對高等教育的管理和經費預算做出了新的規定；1988被看做是自巴特勒教育法以來英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權式的教育管理體制； 二、法國教育的發展1. 帝國大學令與大學區制：1808年，拿破侖下令建立帝國大學使之成為全國最高的教育行政機關，大學首腦稱“大學總監”，由拿破侖親自任免，全法被劃分為27個大學區，大學區總長、帝國大學和學區的督學及各學區大、中學教師均為國家官員；2.費里教育法（1881-1882年）：提倡免費的、世俗的、義務的教育。規定兒童 6-13 歲為義務教育階段，不得開

19、設宗教課；3.郎之萬一瓦隆教育改革方案（1947年，未實施）：主要內容（1）提出了戰后法國教育改革的 6 項基本原則：社會公正；一切工作平等；一切學科價值平等；人人受教育的權利平等；普通教育與專門教育相結合；各級教育免費；加強師資培養，提高教師地位。（2）實施 6-18 歲的免費義務教育；（3）對義務教育后的高等教育改革提出了設想；（4）對教育中注意學生的特點、采取小組教學、鼓勵學生的創造性和責任感等提出了要求；4.。教育改革法（1959年，未實施）:延長義務教育年限。規定義務教育的年限為 616 歲。三、德國教育的發展1.巴西多-泛愛學校：以盧梭的自然主義教育思想為指導。主張培養身心健康的人

20、，培養博愛、節制勤勞等美德，增進現世幸福。重視兒童興趣，寓教育于游戲，采用教育適應自然的教學方式，讓學生主動學習。重視知識的實用性。2.實科中學：原因：16C后科學革命的出現；自然教育主義的推崇；城市生活的發展。教學目的：傳授自然科學和歷史科學知識。評價：為平民子弟提供了受教育的機會；為社會培養了實用人才；推動了經濟和科學技術的發展。3.柏林大學：1810年建立。標志著研究型大學雛形的形成，是中世紀大學以來，大學職能的首次擴充，推動了德國高等教育的發展。特點：教學與科研相統一；繼承了中世紀大學的優良傳統：學術自由、大學自治；設立“講座制”聘請知名教授舉辦講座；教學重視學生與教授間的討論。四、美

21、國教育的發展1. 公立學校運動-賀拉斯·曼（美國公立教育之父）公立學校是指由公共稅收扶助的免費的、大眾的學校。教育目的：培養社會需要的各種工作者。主要觀點：“教育是州權”，建立以州為主的教育領導體制；確立征收教育稅制度；4-16歲兒童都應成為公立學校的教育對象；加快學校內部改革；重視師范教育，認為教師的培養是提高公立學校教育質量的重要手段。意義：普及了義務教育；改善了美國初等教育發展緩慢的現狀；促進了初等教育、師范教育的發展。2.莫雷爾法案：（1862，又稱“贈地法案”）內容：聯邦政府按各州在國會的議員人數，以每位議員三萬英畝土地的標準向各州撥贈土地，用于開辦或資助農業和機械工藝學院

22、。意義：確立了農業與工藝教育與之相關的應用科學研究在美國高等教育中的地位；打破了政府從來不過問高等學校辦學的傳統；促進了美國高等教育的民主化進程和大眾化；確立了現代大學的第三項基本職能：服務社會。3.初級學院運動：把大學分為兩個階段：初級學院和高級學院；初級學院是短期的、實用的高等教育。學生畢業后既可以就業也可以進入專門性質的大學中繼續學習；建立“初級證書”制度。意義：有力地促進了美國高等教育的普及。4.國防教育法：1958 年，美國國會頒布國防教育法，其主要內容有加強普通學校的自然科學、數學和現代外語的教學；加強職業技術教育；強調“天才教育”；增撥大量教育經費，作為對各級學校的財政援助；國防

23、教育法旨在改變美國教育水平的落后狀況，使美國教育能夠適應現代科學技術的發展和滿足國際競爭的需要，它的頒布有利于美國教育的發展，有利于教育質量的提高，有利于培養科技人才；5.中小學教育法：1965，為實現教育均等，讓黑人、西班牙人等弱勢群體也能獲得優質教育，規定實行“黑白合校”，不合校的學校不享受補助費。6.生計教育，由馬蘭提出，主張實施一種以職業和勞動為中心的教育；7.“返回基礎”，針對進步教育的弊端提出，主要內容有小學階段強調讀寫算等基本技能的訓練；中學階段要集中精力教授英語、數學、自然科學和歷史等教師要在學校教育一切階段起主導作用；取消選修課，增加必修課；嚴明紀律等； 8.國家在危機中：教

24、育改革勢在必行的報告：建議加強中學五門“新基礎課”的教學，中學必須開設數學、英語、自然科學、社會科學、計算機課程；提高教育標準和要求；改進教師的培養，提高教師的專業訓練標準、地位和待遇；各級政府加強對教育改革的領導和實施；此報告對美國教育的影響在于恢復和確定了學術學科在中學課程中的主體地位；加強了課程的統一性，對所有學生進行了嚴格的統一要求；增強了公眾對教育的關注和信心以及資助西歐近代教育思想 1.夸美紐斯的教育思想（1）教育的目的：教育要使人認識世界上的一切事物，以便享受現世的幸福，并為永生做準備，即宗教性和現實性的相結合，是他的民主主義思想的反映；（2）教育的作用：教育是改造社會建設國家的

25、手段高度評價教育對人的作用，在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發展得如何，關鍵在于教育；（3）論教育適應自然的原則：這是他教育體系的指導性原則，包括兩重含義教育工作是有規律的，教育工作者應遵循這些規律；教育工作者應該努力探明發現這些教育規律。（4）論普及教育和統一學制：“泛智”論（“把一切知識教給一切人“）是夸美紐斯教育體系又一指導原則，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發點和歸宿點。主張教育對象普及化；主張全國統一學制，將教育分為四階段母育學校（1-6歲）國語學校（6-12歲）拉丁文學校（12-18歲）大學（18-24歲）；（5）論學年制和班級授課制：學年制，就是

26、所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業，同時開學，同時放假。一學年分四個學季，四次節假日；學校工作應按年、按月、按日、按時安排妥切；學年終了時，通過考試同時升級；班級授課制，就是把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級,通過班組進行教學。夸美紐斯斷定班級授課制的優越性在于它擴大了教育對象有利于普及教育；教師面對眾多的學生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進學生學習的積極性；在學生方面，大群的伴侶在一起，可以互相激勵，互相幫助；（6）論教學原則：直觀性原則自覺、主動性原則鞏固性原則量力性原則（根據教育適應自然提出，是教育史上第一個提出量力性原則的人）系統性和循序漸進原則；（7）論

27、道德教育：重視道德教育，認為德育比智育更重要；把世俗道德的培養從宗教中分離出來；把智慧、勇敢、節制、公正作為道德教育的內容，還在德育中納入一個嶄新的概念即勞動教育；對于德育的方法，夸人提出盡早開始正面教育；從行動中養成道德行為的習慣；榜樣；教誨與規則；擇友；（8）教育管理思想：主張應由國家來管理教育而不是教會，夸是歷史上第一個提出國家設置督學的人；（9）對夸的評價：大教學論是西方近代史上第一本獨立性態的教育學著作，母育學校是西方歷史上第一本學前教育學著作；夸美紐斯以具自然適應性原則，詳細地論述了教學過程中應遵循的規則，在總結前人基礎上第一個提出較為完整的教學原則體細，為改革教學做出的重大的貢獻

28、在世界教育史上建立了功績；但其思想仍是經院哲學和機械唯物論相結合的產物，帶有宗教神秘主義的色彩；2.洛克的教育思想代表作教育漫話,近代史上第一個較為明確地提出了包含德智體三育教育體系的人。（1）白板說：人出生后的心靈是一塊白板，“一切知識的習得都是建立在經驗上的”；同時又認為人的心理活動“內心反省”可以了解五官感覺不到的復雜觀念，提出“心理活動是觀念的來源”。（2）紳士教育：教育目的：把紳士培養成為身體健康、舉止優雅、有德行、智慧才干的事業家。教育對象：貴族和資產階級。 教育方式：家庭教育。教育內容：健康教育或體育德育（認為道德和道德教育是紳士教育的靈魂）；智育（洛克尤其強調兩點：德行重于學問

29、；學問的內容必須是實際有用的廣泛知識）；3、盧梭的教育思想“教育史上的哥白尼”西方教育思想的三大里程碑為柏拉圖的理想國、盧梭的愛彌兒和杜威的民主主義和教育；（1）自然教育理論：自然教育的核心是“歸于自然”，把所受的教育分為自然教育、人的教育和事物教育；“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發展進程，促進兒童身心自然發展的教育（“消極教育”）；（2）自然教育的培養目標：培養“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人；（3）自然教育的方法原則：正確看待兒童給兒童以充分的自由（遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性

30、發展）自然后果法：當兒童犯了過失和錯誤后，不必直接去拒絕他們或處罰他們，而讓他在同自然的接觸中體現到自己所犯的錯誤和過失帶來的自然后果。（4）自然教育的教育階段：教育要符合兒童發展的年齡特征，根據年齡階段的分期，在不同時期所進行的教育是不同的；在嬰兒期（0-2歲），主要是進行體育，以身體養護為主；在兒童期（2-12歲），主要是進行感覺教育，反對兒童在這一時期讀書；在少年期（12-15歲），主要是進行智育和勞動教育；在青年期（15-18歲），主要是進行道德教育；（5）公民教育理論：主張建立國家教育制度和培養良好的國家公民；培養有自然情感的社會人。（6）對自然主義的教育評價：高度尊重兒童的善良天性

31、，批判當時流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導自然教育和兒童本為的教育觀，但對兒童的天性過分影響化、過分強調兒童在活動中的自然成長、忽視社會的影響和人類文化傳統教育的作用，過高估計兒童的直接經驗，忽視學習系統的書本知識；4.裴斯泰洛齊的教育思想（代表作林哈德與葛杜德）（1）論教育目的：培養“完人”，教育的目的在于使人的一切天賦能力和力量全面和諧發展；基于此，裴賦予德育、智育、體育以及勞動教育以重要的意義；（2）論教育心理學化：第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。教育心理學化具體要求是將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發展的自然法則的基礎上；使得教學內容的選擇和編制適合兒童的學習心

32、理規律，即教學內容心理學化；教學原則和教學方法的心理學化；調動兒童的主動性，讓他們進行自我教育；（3）論要素教育：按照裴的觀點，任何事物都是由最基本的要素構成的，兒童掌握了這些要素就能夠很到地學習。教育也應從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適合兒童的接受能力；智育最基本的要素是數目、形狀、語言，培養這三種能力的學科是算數、幾何與語文；體育的最基本的要素是關節活動；德育最基本的要素是對母親的愛；（4）建立初等學校各科教學法：裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發，分析了小學各門學科的教學方法；（5）教育與生產勞動相結合：裴不是第一個提出教育與生產勞動相結合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將

33、這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發展這一思想新莊“貧兒之家”時期（初步實驗，只是一種單純的、機械的外部結合，教學與勞動間無內在意義的聯系）；斯坦茲孤兒院時期（以安排學習為主，參加手工勞動為輔，但又強調二者的聯系與結合，深信教育與生產勞動結合時培養人的重大教育意義，并認為這是基于教育心理學化的教育途徑）；（6）對裴的評價：根據要素主義和教育心理化的要求，研究了小學學科教學法的方法，奠定了各科教學法的基礎，被譽為是“小學學科教學法奠基人”；把教育與生產勞動相結合，反映了資本主義生產和手工業時代對教育和生產勞動之間的關系的新要求，在一定程度上看到了教育與生產勞動相結合對人的和諧發

34、展和社會改造的重要意義，但由于時代性質未能找到真正教育與生產勞動相結合的內在聯系；5.赫爾巴特的教育思想其著作普通教育學標志著科學教育學的誕生，標志著教育學已成為一門獨立的學科； （1）教育思想的理論基礎：倫理學（五種道德觀念，即內心自由、完善、仁慈、正義、公平）和心理學（西方歷史上第一位把心理學作為獨立學科研究，主要研究統覺、興趣、注意；統覺就是新舊知識相互作用的過程，統覺的條件是興趣，新 S意識閾+已有觀念統覺團）；（2）教育目的理論（德育理論）：建立在倫理學的基礎上，將教育的目的分為可能的目的和必要的目的。可能的目的是指與兒童未來所從事的職業有關的目的；必要的目的是指教育所要達到的最高和

35、最為基本的目的，即養成五種道德觀念。（3）教教育性教學原則：利用心理學的研究成果，把道德教育和教學聯系起來。認為教學必須具有教育作用，教育和教學是目的和手段的關系，教師在進行教學時不能只限于如何使學生獲得實際的真實技能，而應著眼于培養學生的道德品格，教育又必須通過教學來實現，沒有教學就沒有教育。教師必須嚴格的按照教育目的組織教育過程，使教學真正成為造就真正所需要人的途徑。 評價：明確了教學是實現教育的重要手段，但是視知識增長和品德提高的同步運動，未意識到德育和智育的相對獨立性）；（4）教學形式階段理論：教學形式階段實際上就是課堂教學的完整過程，是一個包括教學方法教學形式等在內的規范化程序。他認

36、為，兒童的興趣活動可以分為四個階段：注意、期待、要求、行動。兒童在學習活動中的思維狀態主要有兩種：專心和審思。在此基礎上，提出了教育形式的四個階段：明了-聯合-系統-方法【明了：當一個表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動對它產生注意，這時學生處于靜止的專心活動，教師通過運用直觀教具和講解的方法，進行明確的提示，使學生獲得清晰的表象，以做好觀念的聯合，即學習新知識的準備。聯合：由于表象的產生并進入意識，激起原有觀念的活動，因而產生新舊觀念的聯合，但又未出現最后的結果，這時，興趣活動證處于獲得新觀念的期待狀態，教師的任務是與學生進行無拘無束的談話，運用分析得教學方法。系統：新舊觀念最初形成的聯系

37、并不有序，因為需要對前一階段得到的結果進行審思，興趣活動處于要求階段，需要用綜合的教學方法，使新舊觀念的聯合系統化，從而獲得新的概念。方法：新舊觀念的聯合形成后，需要進一步鞏固和強化，這就要求學生自己進行活動，通過練習鞏固新習得的知識。】評價：是在嚴格按照心理學過程規律的基礎上，對教學過程中的一切因素和活動進行高度抽象，而建立起的一種明確的、規范化的教學模式。反映了人類對教學過程和教學活動本質的發展，具有廣泛的實踐意義。但具有機械化的傾向。（5）課程理論：經驗、興趣與課程：課程內容 必須和兒童的經驗、興趣相一致。統覺與課程：提出了“相關”與“集中”的課程設計原則。相關就是學校不同課程的安排應當

38、相互影響，相互聯系；集中就是在學校的所有課程中，選擇一門科目作為學習的中心，使其他科目都作為學習和理解它的手段（歷史和數學）；兒童發展與課程：兒童個性和認識的發展重復了種族發展的過程,故在兒童的學習過程中要按人類認識發展史上的相應階段取得的文化成果來安排課程（嬰兒期要加強身體養護，幼兒期要學習荷馬史詩以發展想象力，童年期和青年期要學習歷史和數學發展理性）；（6）赫爾巴特的思想的傳播：近代教育科學的開拓者，也是教育心理學化的重要代表，作為傳統教育的擁護者，強調教師、課堂、書本三中心，其理論的不足性在于充滿思辨和哲學色彩，帶有一定的機械性和片面性；6.福祿培爾的教育思想“幼兒教育之父”（1）論教育

39、的基本原理：統一的原則順應自然的原則發展的原則（人的成長與萬物生長一樣必須服從兩條互補的原則即對立與調和）創造的原則；（2）幼兒園教育理論：幼兒園工作意義與任務-幼兒園教育應當作為家庭教育的補充而非代替；其任務是，通過各種有游戲和活動，培養兒童社會性、道德，使之認識自然和人類，發展智力、體力以及做事或生產的技能，為下一階段的發展作準備；幼兒園教育方法：自我活動或自動性和社會參與；自我活動幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統一；社會參與要求兒童充分適應小組生活，重視家庭和鄰里生活；游戲與歌謠；（3）幼兒園課程：恩物；作業（將恩物知識運用于實踐）；運動游戲；自然研究；恩物是福祿培爾創造的一

40、套供兒童使用的教學用品，是自然的象征，其教育教育價值在于幫助兒童逐步認識自然及其內在規律；恩物的條件是能使兒童理解周圍的世界；每種恩物包含前面的恩物并預示后續的恩物；每種恩物本身表現為完整、有趣、透明的觀念；作業與恩物的關系在于作業將恩物知識運用于實踐，恩物是活動的材料；恩物是確定的，而作業是變化的；恩物在前，作業在后；恩物主要用于發現和模仿，作業主要用于接受和創造；7.斯賓塞論教育代表作是教育論，首次鮮明而正確地表達了德智體三個教育學的基本范疇。（1）教育目的：為“完滿生活做準備”；（2）知識價值論：提出了“科學知識最有價值”的命題（科學知識具有實用價值、比較價值、訓練價值、教育價值），強調

41、科學知識應是學校教育中不可缺少的組成部分，批判以紳士教育為代表的古典主義教育；（3）課程體系：他把人類生活的幾種主要活動加以分類并以此來劃分課程直接有助于自我保全的活動-生理學和解剖學；從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動-邏輯學、力學、數學、光學等；目的在撫養和教育子女的活動-生理學、心理學和教育學；與維持正常的社會和政治關系有關的活動-歷史；在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和各種感情的活動-文學、藝術等；（4）教學原則與方法： 教學應符合兒童心智發展的自然順序； 兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致； 教學的每個部分都應該從實驗到推理； 引導兒童自己進行探討和推論

42、； 重視學生的學習興趣； 重視實物教學。8.馬克思和恩格斯的教育思想（1）論教育與社會的關系：社會或社會關系決定教育，教育受社會關系制約；教育的本質屬性是其社會性，同時還具有歷史性和階級性以及相對獨立性和繼承性；(3)論教育與社會生產:教育的發展歸根結底受生產力發展的制約；教育是生產力再生產的重要手段，是科學知識轉化為現實生產力的重要手段，也是科學技術再生產的重要手段；（4）論人的本質和個性形成：人的本質是勞動，是一切社會關系的總和；遺傳素質是人發展的物質基礎，對人的生存和發展起決定作用的是環境和教育；（5）論人的全面發展與教育的關系：指出只有在共產主義社會才能真正實現人的全面發展；（6）論教

43、育與生產勞動相結合的重大意義：大工業生產客觀上要求教育與生產勞動相結合并提供了基礎，綜合技術教育提供了重要的紐帶，教育與生產勞動相結合是現代生產、現代科學與現代教育密切聯系的反應和聯系；19世紀末至20 世紀前期歐美教育思潮的異同：（歐洲新教育運動和美國進步主義教育運動的異同）:（1）相同點：都把矛頭指向了傳統教育，批判傳統教育觀及其做法；都要求改革，并且都進行了實驗；都對以前的教育著作進行了深入研究，并在此基礎上提出了新的觀點；代表人物都是有豐富實踐經驗的教師；（2）不同點：歐洲重視校園環境，美國偏重課程方法；歐洲注重全面發展，并不偏廢知識的傳授，美國較極端，忽視了教育中的基本規律。梅伊曼、

44、 拉伊的實驗教育學： 基本觀點反對思辯教育學；提倡將實驗心理學的研究方法和成果應用到教育研究；提出教育實驗提出假設、進行實驗和確證三個基本階段；主張用實驗、統計和比較的方法探索兒童的心理發展特點及其智力發展水平，提出將實驗數據作為教育改革的基本依據；評價：使定量研究成為20C教育學研究的一個基本范式，推動了教育科學的發展。但當其把科學的定量方法夸大為教育科學研究的唯一有效的方法時，就走上了“唯科學主義”迷途，受到了文化教育學的批判。凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學校”理論 (1）公民教育理論：關于國家職能思想的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎；教育有用的國家公民是國家公立學校的目的，也

45、是一切教育的目的。公民教育的中心內容是通過個人的完善來實現為國家服務的目的；在他看來，所謂“有用的公民”具備三樣品質具有關于國家任務的知識；具有為國家服務的能力；具有熱愛祖國、愿意效力于祖國的品質；關于公民教育的對象是所有階級，特別強調對農民和女子的公民教育，認為忽視對這兩者的教育是現代教育制度的兩大缺點；(2）勞作學校理論：將德國的國民學校由“書本學校”改造成“勞作學校”，并強調公民教育、職業教育和勞作學校的關系是目的、手段、和機構的關系，它們是“三位一體”的；任務為“職業陶冶的準備”，這是勞作學校的基本任務“職業陶冶的倫理化” “團體的倫理化”要完成以上任務，要對人進行性格陶冶，具體措施是

46、：把“勞作教學”列為獨立科目；改革傳統科目教學，摒除灌輸，重邏輯思維的訓練；以團體工作為原則，發展利他主義，關注社會利益；蒙臺梭利的教育思想（意大利女幼兒教育家，代表作：童年的秘密）重視遺傳素質、環境對兒童發展的作用。教師必須了解兒童、尊重兒童心理發展的特點。兒童生命潛力的自發沖動表現為自由活動，自由是蒙臺梭利方法的最基本原則；這種自由是有紀律的自由。主張對兒童進行感官訓練和肌肉訓練，以培養兒童良好的、健全的運動功能和感覺功能。（感覺教育分成視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺的訓練；每種感覺又可按其性質和形式分別進行練習；最注重的是觸覺）評價：提倡自由教育，充分體現了對兒童的尊重與熱愛；系統闡述了兒

47、童生理和心理的發展過程，揭示了兒童身心發展的關系；把自由和紀律看成相輔相成的兩個方面，具有一定的辯證性；進步主義教育實驗 （1）昆西教學法（帕克）：主要特征強調兒童應處于學校教育的中心；重視學校的社會功能；學校課程應與實際相聯系；強調培養兒童自我探索精神；（2）有機教育學校（約翰遜，1907年）：“有機教育”即教育遵循人的自然生長；目的在于發展人的整個機體，培養感覺、體力、智力和社會生活能力，以改善生活和文化；課程以活動為主；（3）葛雷制（沃特，1907年）：亦稱“雙校制”、“二部制”或分團學制。以“教育即生活”、“教育即社會”和“做中學”為依據，把學校分為四個部分（體育運動場、教室、工廠和商

48、店、禮堂），在教學中采用二重編法即將全校學生一分為二，一部分在教室上課，一部分在其它場所活動，上下午對調，廢除寒暑假和星期日，晝夜開放；評價：是進步教育運動中最卓越的例子；為更多學生提供了受教育的機會；管理方式經濟、效率高；課程的設置能保持兒童的學習興趣和熱情；解決了葛雷地區學校少、供不應求的問題。（4）道爾頓制（赫克帕斯特，1920年）：是一種個別教學制度；學校廢除課堂教學、課程表和年級制，代之“公約”或“合同式”的學習；教室改為作業室或實驗室，按學科性質陳列參考書和實驗儀器，作業室中配有該科教師負責指導學生；用“表格法”來了解學生進度；該制度原則是自由和合作；評價：既強調了兒童學習自由，養

49、成了他們獨立工作的能力，又強調合作精神的形成，培養了學生的社會意識。但過分強調個別差異，對教師要求過高，實施過程難以監管。（5）文納特卡計劃（華虛朋，1919年）：在道爾頓制的基礎上提出，同樣重視學校的功課適應兒童的個別差異，將個別學習和小組學習結合起來，使個性發展與社會意識的培養相聯系。具體做法：課程分為共同知識和創造性作業，前者按學科進行，以學生自學為主，教師適當進行個別輔導，學習按計劃進行，平時有進度記錄，最后以考試來檢驗學習結果。后者分小組開展，無確定程序，也不考試。評價：尊重個性的發展，同時注重了合作精神的培養。（6）設計教學法（克伯屈，“設計教學法之父”）：有目的的活動是教學法的核

50、心，兒童自動、自發的學習是設計教學法的本質。取消課程制、分科教學和教科書，把學生有目的的活動作為設計的學習單元；優點在于充分發揮了兒童的學習積極性和主動性；遵循了兒童身心發展的規律，有利于提高教學質量；注意培養學生的合作精神；注意學習內容與兒童的經驗和實際生活相聯系；現代歐美教育思潮 杜威的教育思想1.教育的本質：(1)教育即生長。教育的目的就是促進生長，以此為基礎，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則；他認為兒童的生長不僅要靠內在條件（興趣、本能、依賴性和可塑性以及習慣等），也需要外部條件（社會環境）；（2）教育即生活。教育即是生活本身，而不是為未來的生活作準備，包含兩層含義學校要與社會

51、生活相聯系；學校要與兒童的生活經驗相聯系；根據“教育即生活”，杜威又提出了一個基本的教育原則及“學校即社會”，也就是說學校不僅要教人成才，也要教人成人，使學校成為社會的雛形的同時也讓學校變成改造社會的有效工具；（3）教育即經驗的持續不斷的改造。經驗是杜威實用主義哲學和實用主義教育體系中的核心概念，他把教育視為從已知經驗到未知經驗的連續過程，這種過程不是教給兒童既有的科學知識，而是讓他們在活動中不斷增加經驗，經驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則“從做中學”，他認為這是教學的中心原則；2.教育的目的：教育無目的，教育除其本身的目的之外別無其他目的；4.論課程與教材：強

52、烈反對傳統教育所使用的以既有知識為中心的課程和教材，他提出“教材心理化”，在課程中占中心地位的應是各種形式的活動作業，讓兒童從做中學；5.論思維與教學方法：在思維方法上他提倡反省思維，意思是對某個經驗情境中的問題進行反復的、嚴肅的、持續不斷的思考，其功能在于求得一個新情境，把困難解決、疑慮排除。因此提出了“五步教學法”：疑難的情境確定疑難所在對解決疑難做出種種假設確定哪個假設何以解決疑難驗證這個假設；可簡單概括為：情境-問題-資料-方法-檢驗。6.論道德教育：道德教育的作用是協調個人和社會的關系；落實到教育上，杜威則特別強調培養兒童的合作精神；關于道德教育的途徑和方法，杜威認為應在社會中進行，要求學校、教材、教法皆滲透社會精神，把學校的現實生活、教材和方法稱為學校德育的三位一體；7.杜威教育思想的影響 ：杜威是世界教育思想史上的巨人，其教育理論不僅全面系統，論證精微，而且洋溢著清新的現代氣息，大大超出前人。杜威教育觀的基本要求是實現教育的內在價值與工具價值的結合，使教育過程本身是有樂趣的，有益于兒童個人的，是富有實效的，有利于國計民生的。這種教育觀的直接的根本的目的是通過活動性、經驗性的課程和教學方法使學生掌握科學思維的方法，使學生富有智慧，這個目的高于其他目標，如知識技能之上