1、?秋歌給暖暖?教案這確實是一曲秋天之歌。痖弦是那種“輕盈型的詩人 ,正如這首詩 ,它是以輕盈的旋律、節奏和姿態步入我們的藝術想象的。實際上 ,也可以將它看做一首經過“剪輯后的詩 ,線條由復雜歸于簡單 ,氣氛由喧鬧進入靜謐 ,包括那七月、南國、北方、山徑、寺院和秋天等 ,都顯然呈現出極其單純的品質來。隨著“落葉“荻花“砧聲“雁子的陸續消失 ,“什么也沒留下的秋天似乎又要觸動詩人傷感的神經 ,然而 ,詩歌最終卻沒有落入“悲秋的俗套。因為秋天留下了“一個暖暖 ,初讀?秋歌給暖暖? ,還以為“暖暖是一個“女孩的名字。如果詩人寫的不是寒暑交替季節變遷 ,而是寫在秋天(自然的秋天或者人生的秋天)的一段人生

2、經歷甚至感情經歷 ,當然可以把“暖暖理解為詩人的一位“朋友 ,從詩歌文本上直接解讀 ,都完全是“合理的。因此 ,詩要表達的東西 ,不是在詩內 ,而是在詩外 ,是在語言之外 ,或者是在你的想象之外。痖弦是在古典詩詞與西方現代主義、超現實主義總的背景下開始詩歌藝術追求的 ,在技巧和方法上具有一定的前衛性。“暖暖的非特指性正是符合了詩歌的“無理而妙。所謂“無理而妙的“理不過只指人類的理性邏輯而已。詩歌卻正是由于超越這些理性邏輯而獲得自己的生命 ,無理而有情 ,所以才妙。詩中的“落葉“荻花“砧聲的消失和遠去 ,“雁子“秋空和“十四行的聯想 ,無一不指向一種對美好事物的甜美回憶。在甜美的情感回味之余 ,

3、固然也難免某種滄桑之變的感慨。然而 ,一切皆因“只留下一個暖暖/一切便都留下了。常規的音樂性與非常規的“詩家語形成鮮明比照 ,也增加了這首詩的藝術效果。這首詩還具有古典韻味 ,特別是第三個詩節中的語言和意象 ,顯示出詩人深厚的古典詩歌修養。華茲華斯說詩是寧靜中的回憶。讀這首詩時 ,引導學生對美好事物回憶 ,什么是變和不變 ,什么是短暫與恒久 ,什么是愛情的真諦等等 ,便都會得到詩意的解答。問題探究一、怎樣理解詩歌中的“暖暖這個意象?我們知道詩歌中出現的人名作為特指詞已經被虛化了 ,超出了其原來有確實指意義 ,而具有了詞語的審美意義。從題目?秋歌給暖暖?看 ,暖暖是誰?芳齡幾何?我們都不知道 ,

4、但這絲毫不影響我們對詩歌的理解 ,重要是“暖暖這個名字帶來的女孩子氣息 ,給人溫暖備至的暗示信息。“暖暖在此成了詩人的抒情對象“情人的一個表象符號 ,跟“給XY沒有什么本質的不同 ,但“XY作為名字的代碼太抽象 ,遠不如具體的名字給人們以真實感和暗示性。?秋歌給暖暖?一詩中 ,“秋天跟“暖暖不斷形成對照和反差 ,“秋天 ,秋天什么也沒留下/只留下一個暖暖/只留下一個暖暖/一切便都留下了 ,一個暖暖便夠了 ,可以敵過一切秋風的肅殺 ,抵擋一切寒意的侵襲。“一個對應著“一切 ,這“一個就足以覆蓋詩人全部的心靈訴求和愿望。詩歌通過對“消失與“留下的情感反差的生動刻寫 ,藝術地表現了暖暖在主人公心目中

5、無法替代的“神圣地位。無疑 ,留下的“暖暖是一份向往、一份情懷。二、富有意味的意象組成了怎樣的境界?中國傳統詩歌在數千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語 ,它們具有約定俗成的審美語感 ,并滲透于詩人與讀者共同建構的詩歌審美意識內 ,這一類詞語具有意象定位的作用 ,意象定位化了的詞語 ,是長期文化心理特別是審美文化心理在它們身上積淀的結果。新詩以口語為核心的語言系統中 ,吸納意象定位的一批舊詩詞語 ,是新詩語言建設中的一項重要策略。這首詩中的意象“落葉“荻花“砧聲“遼夐“雁子等都是能見物起興 ,顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比方最明顯的“砧聲 ,在秋暮的江邊傳來的“砧聲 ,因為歷代名詩的借用和名

6、詩中所寓的游子漂泊之哀 ,使這個詞有了非常明顯的意象定位。痖弦在學校里所學的專業是戲劇 ,戲劇文學修養、舞臺經驗與艾略特等人影響的三位一體 ,使他的抒情詩表達著強烈的戲劇性傾向 ,借用古典詩詞中的密集意象 ,運用現代詩歌意象反復、重疊句式、旋律講究、時空交錯等手法 ,延宕情緒的彌漫時間 ,使痖弦的這首詩尺短意豐 ,在有限的結構空間里寄寓著無限的詩意。這畢竟是一首現代詩 ,詩人表現的是現代人的情感 ,充滿了對愛和青春似水流年式的詠嘆。語言品味“暖暖可以說是詩人生造的詞語 ,也可以說詩人改變了這個本來是形容詞的詞性 ,如“暖暖的春天 ,在本詩中還有名詞的性質。“暖暖可以產生“通感 ,強烈地刺激人的

7、觸覺和聽覺 ,從聲音上和溫度上都給人以溫馨的感覺。詩又一詠三嘆地“強化這種感覺。特別是它形成的“節奏是這首詩的一大特點。重疊的句式讀來就像歌曲一般上口 ,和他許多詩歌一樣帶有民謠味兒 ,能夠延宕情緒的彌漫時間。詩是最精練的語言藝術 ,最忌諱詞語重復 ,這首詩卻出現了五個“暖暖(題目中一個詩中四個 ,詩中的四個恰好與一年四季暗合)十個“暖(與人類的最高理想“十全十美暗合)。一、二兩個詩節都用“暖暖作為一個詩句結尾 ,兩個“獨立的“暖暖極大地強化了它的效果。最后兩個詩節采用了詩歌創作中的“頂真技法 ,“只留下一個暖暖是第四個詩節的結尾 ,也是第五個詩節的開頭 ,不僅增加了詩的音樂性 ,還強化了主題

8、：秋歌即是“暖暖 ,“秋的特點是“暖 ,給人的也是“暖。有關資料一、痖弦 ,1932年生 ,原名王慶麟 ,河南南陽人。1949年去臺灣 ,1966年12月退伍。1954年與洛夫、張默共同創辦?創世紀?詩社 ,1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔任臺灣?聯合報?副總編輯兼副刊主任、聯合文學雜志社社長。現移居加拿大。主要詩集有?痖弦詩抄?深淵?鹽?痖弦自選集?痖弦詩集?等。二、“一切便都留下了(易彬)生于大陸而長于臺灣的痖弦不是那種創作量很大的詩人 ,據說 ,其寫作生涯僅僅十多年 ,所寫詩歌也不到一百首 ,而且他是一位具有高度自覺性的詩人 ,在編纂詩集時多有挑剔 ,那些粗劣的、

9、過于貼近時代的作品一律不收。因此 ,痖弦的作品雖不算多 ,但是他的詩歌卻有很好的名聲 ,在讀者中間廣為流傳。?秋歌給暖暖?作于痖弦寫作生涯的早期 ,大約在這一時期 ,痖弦提出“新民族詩型的觀點(1956) ,主張追求形象第一 ,意境至上;強調中國風與東方味。一再地回響著漢語古典詩歌的聲音的?秋歌給暖暖?可看做對這一觀點的實踐。在這首詩中 ,經由“砧聲(張假設虛：“玉戶簾中卷不去 ,搗衣砧上拂還來)、“雁子們(李清照：“云中誰寄錦書來?雁字回時 ,月滿西樓 ,“雁過也 ,正傷心 ,卻是舊時相識)、“馬蹄留下踏殘的落花(蘇軾：“拂石坐來衫袖冷 ,踏花歸去馬蹄香)、“秋天“歌人(歌吟詩歌的人)、“琴

10、韻“幽幽的寺院等等詞匯及其組合 ,可以想象 ,詩人寫作此詩時的某些實際情境 ,時節已是晚秋 ,眼前雖有一片湖泊 ,但萬物衰敗(落葉滿地、荻花不在) ,當然 ,這一衰敗顯然未必全是實有 ,而是由漢語古典詩歌的某種內質所激發于此之中 ,最為核心的內質應是“秋天。在漢語古典詩歌里 ,秋天不僅僅是一個季節 ,更是主題：作為季節 ,它所呈現的是萬物蕭瑟的景狀;而作為主題 ,歷代文人反復吟詠的根本上都和“悲有關 ,悲愴、悲傷、悲凄、悲切、悲哀、悲嘆、悲郁、悲悼正所謂“悲秋。生命短促 ,人不過如落葉、荻花一般 ,季節一到就不得不四處飄零。“秋天什么也沒留下 ,生命“最后的顫抖已然“完成 ,什么也不能留下來。

11、“在北方幽幽的寺院所要揭示的 ,既可能是去“寺院(在漢語詩歌語境中 ,這是一處特殊的、屢屢被表現的、富有精神內涵的場所)尋求某種精神慰藉 ,也可能蘊涵了遁入空門的意念無論何種可能 ,都是由時節(生命)之悲所引發的。?秋歌給暖暖?所寫的即是這一感發。詩人看起來并沒有用任何悲愴的詞匯 ,實在是因為他曉這一感發在漢語詩歌語境中乃是自明性的。當詩人摹寫下眼前各色衰敗之物時 ,同時也是指向自身的 ,即蘊涵了詩人對于自我生命以及現實處境的感懷詩人寫作此詩大約三十歲 ,正是英姿勃發之時 ,所以 ,這一感懷之衍生 ,也可見出在那一時刻 ,詩人情感的強烈性。不過 ,一如詩歌副題所呈示 ,詩人尋求精神慰藉之所在乃

12、是“暖暖 ,而非“寺院。“暖暖乃是一個兼有多重意蘊的稱語：“給暖暖 ,既是詩歌所呈送的對象 ,它本身即具有某種私己的意味第一、二節的末行均以“暖暖成行 ,這應是詩人刻意為之 ,“暖暖直接成為傾訴對象出現在詩中 ,詩歌本身的私己性呈現無遺。而且 ,在現代漢語詞匯當中 ,“暖并非那種單獨即可構成語義單位的詞素 ,它從來都是和“溫暖“暖和等共同出現 ,其意義也不越出此一范圍 ,由此 ,“暖直接成為了生命(衰敗世界)的亮色。此外 ,從音節看 ,“暖暖為疊詞 ,“暖暖 ,讀起來有一種舒緩的效果印著詩人呈現了衰敗的時節和自身的生命境況 ,詩歌看似意境優雅且松散 ,實際上充滿了緊張的精神內質 ,這一舒緩本身

13、也應是指向這一精神的 ,即借此來適度緩解這一緊張。而當詩人說“只留下一個暖暖/一切便都留下了時 ,它最終意味著“衰敗慰藉這樣一次心靈(精神)漫游的完成。當然 ,詩歌是一個“在路上的東西 ,它從來都不追求一種“完成的意義。關于這一點 ,還可一提的是“十四行。這樣一個源自歐洲的詩歌體式 ,在某種程度上 ,和中國古典詩歌的境遇有某種相似：最初來自民間 ,后經由文人“采錄與大力寫作而最終成型;且同樣具有嚴格的形式要求(比方押韻)。它出現在這樣一首充滿著古典韻味的詩歌中 ,并不顯得突兀 ,“也不在遼夐的秋空/寫它們美麗的十四行了 ,這或許提示了“古典在現代社會的某種處境 ,那就是它已缺乏以為生活在繁復時代的現代人提供全部的