1、1 【參考立意】 1. 不贊同護理院此舉。孝悌是“為仁”之本，當發乎內心自覺，倘若看望父母還需人來獎勵，這本身就是不孝。因此這種獎勵機制讓子女看望父母帶上了功利色彩，是道德綁架，迫使他們盡孝，也會讓老人為此寒心。 2.贊同護理院設立“獎孝金”制度。此舉是善意的，可以起到提醒子女孝順父母的作用，喚醒子女心中的親情與孝心，提醒子女重視對老人的精神贍養。 3.也可辯證看待護理院此舉。一方面，護理院設立“獎孝金”制度，其初衷是好的，目的是喚起更多子女抽空陪伴父母、與父母共享天倫的意識，但人的感情一旦與“利”掛鉤，多半會變質。2以“金”驅使慰寂寥 若本應視為清蓮的親情染上若本應視為清蓮的親情染上銅臭，怎

2、能使其一塵不染如初？銅臭，怎能使其一塵不染如初？若徒為金錢推崇孝道，怎能真若徒為金錢推崇孝道，怎能真正慰寂寥？正慰寂寥？3 在這人心不古的年代，在這人心不古的年代，“敢為人先敢為人先”被換成了被換成了“敢為金先敢為金先”。“有錢能使鬼推有錢能使鬼推磨磨”，這話一點不假，連探視父母，也要在，這話一點不假，連探視父母，也要在“金金”的驅動下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛的驅動下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛親等等佳話全被拋之腦后，這獎孝金哪里是親等等佳話全被拋之腦后，這獎孝金哪里是在獎勵孝？分明是在助紂為虐，助長了這股在獎勵孝？分明是在助紂為虐，助長了這股為金錢驅使的囂張氣焰為金錢驅使的囂張氣焰!為金驅使的情

3、感，為金驅使的情感，是不純的，親情當是一個人心中最珍視的情是不純的，親情當是一個人心中最珍視的情感，父母哺育我們成人，實屬不易，應當讓感，父母哺育我們成人，實屬不易，應當讓他們老有所依，而命運是，被送進療養院不他們老有所依，而命運是，被送進療養院不說，就連來探望的次數也是寥寥可數，如此說，就連來探望的次數也是寥寥可數，如此何來慰寂寥？何來慰寂寥？4 對待最應珍視的情感，只憑金錢對待最應珍視的情感，只憑金錢如何真實？如何真實？巴爾扎克有言：巴爾扎克有言：“金錢金錢填補不了任何情感的空虛和人格的填補不了任何情感的空虛和人格的缺陷。缺陷。”與山巨源絕交的嵇康，寧與山巨源絕交的嵇康，寧死也不愿諂事佞幸

4、，以求得微薄的死也不愿諂事佞幸，以求得微薄的俸祿；居里夫人將鐳饋贈給了全世俸祿；居里夫人將鐳饋贈給了全世界，自己卻甘愿過著清貧的生活。界，自己卻甘愿過著清貧的生活。他們心中摯愛，是自由，是物理，他們心中摯愛，是自由，是物理，而非金錢，如此才能慰寂寥，用最而非金錢，如此才能慰寂寥，用最珍貴之物填補內心的寂寥。珍貴之物填補內心的寂寥。5 若俯仰一世，只單為一若俯仰一世，只單為一“金金”字，又字，又有何益處有何益處？在生命的旅程中，不斷奔跑，？在生命的旅程中，不斷奔跑，只在乎遠方的風雨兼程與專注于腳下的跑只在乎遠方的風雨兼程與專注于腳下的跑道，忘記了呵護至深的父母，丟棄了他人道，忘記了呵護至深的父母

5、，丟棄了他人對你的好，只是為金驅動著，奔跑著，金對你的好，只是為金驅動著，奔跑著，金礦在哪兒我就去哪兒，直到有一天，發現礦在哪兒我就去哪兒，直到有一天，發現以為永遠也不會沾上塵埃的親情也得靠金以為永遠也不會沾上塵埃的親情也得靠金錢得以記掛與維系，會不會有錢得以記掛與維系，會不會有“滿面霜，滿面霜，淚千行淚千行”的嗟嘆？我不知道。的嗟嘆？我不知道。6 我只知道人生在世，最重要的是我只知道人生在世，最重要的是情，而非情，而非“身外之物身外之物”。長此以往，長此以往，為為“金金”奔馳的人，也不過是一具軀奔馳的人，也不過是一具軀殼罷了，只會僵硬的呼吸與機械麻木殼罷了，只會僵硬的呼吸與機械麻木地抬髖腿蹬

6、地罷了。親情，又有什么地抬髖腿蹬地罷了。親情，又有什么重要呢？為了錢，天天去看看就行了，重要呢？為了錢，天天去看看就行了，至于心中是否還殘存著對父母的感恩至于心中是否還殘存著對父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？之情而去的，又有什么重要呢？7 除了錢，又有什么重要呢？還要說，“獎孝金”，是在錯誤的時間，給予錯誤的人，一個錯誤的機會。若只是為錢而來，那與不來，又有何區別呢？毫無真情實感，不必慰寂寥，也無法慰寂寥。以“金”驅使慰寂寥？做夢！8“物質化”的悲哀 “獎孝金”的出現、“微博打賞的興起、朋友圈中“給紅包看照片”的流行，這些不僅讓我們感嘆日常生活的“物質化”。誠然，隨著經濟社會的發展，“物

7、質化”不可避免，但當我們切身體會到“萬事朝錢看”的尷尬時，“物質化”的悲哀也擾動我們日益空虛的心靈。9 護理院設立獎孝金制度的出發點是好護理院設立獎孝金制度的出發點是好的。的。為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，這種激勵制度在短期內十分有效可行。但這種激勵制度在短期內十分有效可行。但從長遠角度看，實在是不可取。不知他們從長遠角度看，實在是不可取。不知他們是否有想過，那些孤獨而敏感的老人得知是否有想過，那些孤獨而敏感的老人得知一切后，會是怎樣的傷心？不知他們是否一切后，會是怎樣的傷心？不知他們是否有想過，那些真正關心體貼的兒女被有想過，那些真正關心體貼的兒女被“表表揚

8、揚”后，會陷入怎樣一種后，會陷入怎樣一種“道德陷阱道德陷阱”？真正的孝道，如何用金錢來衡量？作為中真正的孝道，如何用金錢來衡量？作為中華民族傳統美德之一的華民族傳統美德之一的“孝孝”文化，難道文化，難道也要被也要被“物質化物質化”，被當作商品來販賣嗎？，被當作商品來販賣嗎？答案顯而易見。答案顯而易見。10 “物質化物質化”無過，犯錯的是人心的無過，犯錯的是人心的“物物質化質化”。前段時間爭論很大的前段時間爭論很大的“扶不扶扶不扶”問問題便是其中之一大體現。摔倒的老人，扶起題便是其中之一大體現。摔倒的老人，扶起來，害怕被敲詐，不扶，于心里也過意不去。來，害怕被敲詐，不扶，于心里也過意不去。可這本

9、不過是有一次意外，竟讓全社會的心可這本不過是有一次意外，竟讓全社會的心都動搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，都動搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，所以有了老人倒地所以有了老人倒地24小時竟無人理睬。在生小時竟無人理睬。在生命和賠款間，人們竟做不出正確的選擇了，命和賠款間，人們竟做不出正確的選擇了，對財物的重視超過了對生命的重視。這樣的對財物的重視超過了對生命的重視。這樣的“物質化物質化”，豈不可悲？，豈不可悲？11 我們無法阻止社會的“物質化”，可我們的心靈不能被“物質化”！“物質化”的心靈，既無法感受詩仙李白“千金散盡還復來”的灑脫，也無法感受詩圣杜甫“吾廬獨破受凍死亦足”的社會責任感。 “

10、老吾老以及人之老”，這樣才是中華民族應有的胸懷。護理院若要解決這一矛盾，最根本的還是要真正喚醒親屬們的孝心和真心。這份孝心與真心與錢扯上關系，變得“物質化”，就好比放壞了的雞湯，縱使原本再有營養，變了味，也就再難以下肚了。12 護理院激勵家屬的行為不就好比當今社會主義文化強國的建設嗎？文化是植根人民和社會的，發展大眾文化，最重要的是激發人民的主體意識，將文明創建活動“物質化”既是可笑的，又是可悲的。只為物質奮斗的人生，談何價值？只擁有物質的人生，談何幸福？13 雪是冰的，掃雪人的心是暖的；石頭是硬的，雕刻者的心是柔軟的。他們的全神貫注與用心良苦，是“物質化”的對立面。 別讓“物質化”成為一片揮不去的陰霾，籠罩在人們的上空。用愛與奉獻化為陽光，而不是只站在角落感到悲哀。14 “作為中華民族傳統美德之一的孝文化，難道也要被物質化嗎？”本文由表及里，觀照“獎孝金”背后所反應的“物質化”現實，認為“護理院激勵制度從長遠看，不可取”。后文結合“扶不扶”的事例，論述人心如此“物質