1、2021高考語文（安徽卷）word版絕密啟用前2021年普通高等學校招生全國統一考試（安徽卷）語文本試卷分為第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。考生注意事項：1 .答題前，務必在試題卷、答題卡規定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中的姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規定的地方填寫姓名和座位號后兩位。2 .答選擇題（第I卷16題，第II卷15-17題）時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上所對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3 .答非選擇題（第I卷7-14題，第II

2、卷1821題）必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡的規定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4 .考試結束后，務必將試題卷和答題卡一并上交。第I卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。科學所研究的是那些被認為是獨立于研究者個人而存在的關系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學。科學陳述的對象還可以是我們自己創造出來的概念，像在數學中就是那樣。我們不一定要假設這種概念是同外在世界顯的任何客體相對應的。但是，

3、一切科學陳述和科學定律都有一個共用的特征：它們是“真的或者假的”（適當的或者不適當的）。粗略地說來，我們對它們的反應是“是”或者是“否”。科學的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的所用到的概念用是不表達什么感情的。對于科學家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標。只要我們逗留在科學本身的領域里，我們就絕不會碰到想“你不可以說謊”這樣的事。附帶地說，這個特點是慢慢發展起來的，而且是現代西方思想所特有的。代西方思想所特有的。由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關于事實和關系的科學稱述，固然不能產生倫理的準則，但是邏輯思維和經驗知識卻能夠使倫理準則合乎

4、理性，并且聯慣一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫理命題就都能由他們推導出來。這樣的倫理前提在倫理學中的作用，正像公理在數學中的作用一樣。這就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊？”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被默認為是理所當然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關于說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的；說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，成者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過得去，

5、這樣的合作就是不可缺少的，這意味著，從“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求；“人類的生活應當受到保護”和“苦痛和悲傷應當盡可能減少”。但這些倫理公理的根源是什么呢？它們是不是任意的？它們是不是只是以權威為根據而建立起來的？它們是不是來自人們的經驗并且間接地受著這些經驗的制約呢？從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學和遺傳學的觀點看來，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出來的。只有由有靈感的人所體現的人類的道德天才，才有幸能提出應用如此廣泛而且根基如此扎實的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在

6、大量個人感情經驗方面打好基礎的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區別。真理是經得住經驗的考驗的。（選自許良英等編譯愛因斯坦文集第三卷，略有改動）1. 、聯系上下文，對第段畫線句理解正確的一項是（3分）A.在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。B.在科學本身的領域里，科學家只關注、研究客觀存在，決不會碰到“你不可說謊”這一類的命題C.在科學本身的領域里，科學家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時沖動處理問題。D.在科學本身的領域里，科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現代西方思想所特有的2. 下列對原文思路的分析

7、，正確的一項是（3分）A.段首先明確科學研究的內容以及科學研究所創造的概念，然后從科學陳述和科學定律“真的或假的”這一特征推導出科學的思維方式的另外一個特征。B.段承段，表明邏輯思維和經驗知識能使倫理準則合乎理性；敘述的足夠嚴謹的最初倫理前提在倫理學中的作用就像公理在數學中的作用一樣，由此引出段。C.段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的根源；接著探尋倫理公理的根源所在；最后重點明確倫理公理的科學意義和應用價值。D.文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。3. 下列對原文

8、中作者觀點的概括，不正確的一項是（3分）.A.科學研究的內容包括獨立于研究者之外的客觀事物和關系，作為科學陳述對象的概念未必要與外在世界里的任何客體對應。B.“你不可說謊”的倫理前提是人類生活應當受到保護和苦痛悲傷英盡可能減少，這樣的倫理前提是經得住經驗考驗的真理。C.倫理公理源自人們的經驗，是從個人對于他人行為的感情反應推導出來的；從心理學和遺傳學的觀點看，它決不是任意的。D.人類道德天才提出的根基扎實、應用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺接受并運用于豐富自我情感、打好知識基礎等方面。二（33分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。陸賈從高祖定天下，名為有辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定

9、，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結箕踞見陸生。陸生因說佗日：“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越.與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且大秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關，據咸陽。項籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天下所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天下憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王.宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之,掘燒郡王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則

10、殺王已降漢，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生日：“居蠻夷中久，殊失禮儀。”因問陸生日：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生日：“王似賢。”復問：“我孰與皇帝賢？”陸日：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判,未嘗有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，？p?區.山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑日：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數月。日：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。”陸生拜味佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜

11、為太中大夫。（節選自說苑奉使）南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所？Z長史，以其黨為假守。秦.已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗豬。漢十一年，譴陸賈因立佗為南越王。（節選自史記南越前傳）【注】椎結：同“椎髻”，發髻梳成一撮，形狀如椎，？p?區：同“崎嶇”。4、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）.A.親戚昆弟墳墓在真定親戚：父母B.如反覆手耳反覆：翻轉.C,人眾車輿輿：眾多D政由一家由：如同.5、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

12、3分）陸生因說佗日將相欲移兵而誅王伺者因此覺知佗因稍今A.B.今人有大功而擊之.尉佗乃蹶然起坐以法誅秦所置長史.C.D.其智乃反不能急獨籍所殺漢軍數百人.6、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）.A.陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B.尉佗原本自傲自大。與陸賈會面時，他舉止無禮，態度輕慢；認為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。C.委托亦能審時度勢。他本為龍川令，受命于任囂，帶任南海尉，趁天下大亂統一了南越；后聽從陸賈的勸導與建議，接受朝廷封賞，臣

13、服于漢王朝。D.陸賈游說技巧高超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。7、把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！譯文：（2）吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！譯文：（3）越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。譯文：閱讀下面兩首詩，完成89題。秋齋獨宿【唐】韋應物山月皎如燭，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。和韋蘇州秋齋獨宿【金】招兵問冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時一鳴，寒枝不成宿。【注】韋蘇州：即韋應物，因其曾任蘇州刺史，故稱“韋蘇州

14、”。8、兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）答：9、請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。（4分）答:10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答,則按甲題計分。）（6分）.甲：嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦 ？ ，；也。（杜牧阿房宮賦）,余獨好修以為常乙：騷） ，使我不得開心顏別），塞上風云接地陰興八首）其間旦暮聞何物？。行）而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，（范仲淹岳陽樓記）楚天千里清秋，。亭）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。櫻桃，,亦使后人而復哀后人（屈原離（李白夢游天姥吟留（杜甫秋（白居易琵琶,漁歌互答，此樂何極

15、！（辛棄疾水龍吟登建康賞心黃裳富春江沿岸的幾座縣城，富陽、桐廬和上游的白沙（建德），幾乎沒有例外都有一條沿江的長街。主要的商業店鋪就集中在這里。一些行政機關和民居大抵都坐落在長街后面。有的江岸連山，沒有多少發展余地，新興的建筑只能向長街側邊擴展，有時還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。桐廬的街，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤遮行來，約有二三里遠近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續修建的商店、機關，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對峙在長街的兩側。這些時代腳步留下的痕跡，它們的新舊比列、建筑規模與風貌的對比，說明本來是迂緩前進的步

16、伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時還沒有看到蹤影的電影院，這就是披著八十年代的新裝新出現的“嬌客”。從簇擁在門前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮居民，也有進城來挑著擔子的農村男女。這樣一個中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會堂里，我看到過金華？樺繽叛季胞墓愀媯幌衷謔欽憬？紹劇團在那里上演火焰山，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價是三角、四角、五角。好像比？樺縮愿嗜恍？。此外，桐廬越劇團在山演啼笑因緣，票價是一角（童票）到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設了講話人的書場，長街上新增設了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現的，就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠的角落，無疑也說明了這個依江傍山的山城的特色。桐廬三個著名的旅游點是桐君山、釣臺和新發現的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者，就在我們來到桐廬的當天，聽說就接待了五千名游人。這可不是一個小數字。對比之下，前兩處就要冷落的多，不過我覺的論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。到桐廬的當天下午，我們度過長街，來到“漁梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時，也已發生了很大的變化。登山的石級