1、廬山謠寄盧侍御虛舟廬山謠寄盧侍御虛舟 李白李白1、回顧詩仙，知人論世、回顧詩仙，知人論世2 2、感知文本，理清思路、感知文本，理清思路3 3、研讀文本，探究情感、研讀文本，探究情感走近作者走近作者 李白（李白（701-762）字）字太白太白，號，號青蓮居士青蓮居士。其詩雄奇飄逸，藝。其詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“謫仙人謫仙人”，是，是屈原以來最具個人特色和浪漫主義精神的詩人。其成就達到盛屈原以來最具個人特色和浪漫主義精神

2、的詩人。其成就達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。稱為唐詩歌藝術(shù)的巔峰。稱為“詩仙詩仙”，他與杜甫并稱為，他與杜甫并稱為“李杜李杜”，被譽為被譽為唐代詩壇的雙子星座唐代詩壇的雙子星座。存世詩文千余篇，代表作有。存世詩文千余篇，代表作有蜀蜀道難道難、行路難行路難、夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別、將進酒將進酒等詩等詩篇，有篇，有李太白集李太白集傳世。傳世。 幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。20歲只身歲只身離蜀，仗劍遠游，廣泛結(jié)交朋友，拜謁社會名流，希望通過他離蜀，仗劍遠游，廣泛結(jié)交朋友，拜謁社會名流，希望通過他們引薦，由布衣一躍而為卿相，實現(xiàn)自己兼濟天下的政治

3、理想。們引薦，由布衣一躍而為卿相，實現(xiàn)自己兼濟天下的政治理想。公元公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，得到玄宗賞識年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，得到玄宗賞識被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時。后因不能見容被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時。后因不能見容于權(quán)貴，三年后被賜金放還，繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。于權(quán)貴，三年后被賜金放還，繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。公元公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭

4、，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，病逝于安徽當(dāng)涂，享年晚年漂泊東南一帶，病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。歲。 李白詩歌的思想和藝術(shù)特色李白詩歌的思想和藝術(shù)特色 (今尚存900多首)（一）主要思想（一）主要思想1.關(guān)心國事，希望為國立功，關(guān)心國事，希望為國立功，不滿黑暗現(xiàn)實。不滿黑暗現(xiàn)實。 古風(fēng)古風(fēng)5959首是其代表作品。首是其代表作品。表現(xiàn)了他對權(quán)奸當(dāng)?shù)馈\瀕危的表現(xiàn)了他對權(quán)奸當(dāng)?shù)馈\瀕危的憂慮。憂慮。2.2.對人民生活的關(guān)心和同情。對人民生活的關(guān)心和同情。 丁都護歌丁都護歌、秋浦歌秋浦歌“爐爐火

5、照天地火照天地”，分別描繪了農(nóng)民、，分別描繪了農(nóng)民、船夫、礦工的生活，表現(xiàn)了對船夫、礦工的生活，表現(xiàn)了對勞動人民的關(guān)懷。勞動人民的關(guān)懷。 3.3.“一生好入名山游一生好入名山游”寫下不少描繪自然風(fēng)景的詩篇。寫下不少描繪自然風(fēng)景的詩篇。 蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天”（蜀道難蜀道難）、）、“君不見黃河之君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回水天上來，奔流到海不復(fù)回”（將進酒將進酒）、）、“飛流直下三飛流直下三千尺，疑是銀河落九天千尺，疑是銀河落九天”（望廬山瀑布望廬山瀑布）等，都是傳誦千）等，都是傳誦千古的名句。古的名句。 另外一些詩篇，像另外一些詩篇，像獨坐敬亭山獨坐敬亭山、清溪行清

6、溪行，則善于刻，則善于刻畫幽靜的景象，清新雋永，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。畫幽靜的景象，清新雋永，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。 4. 4. 歌唱愛情和友誼的詩篇真摯動人。歌唱愛情和友誼的詩篇真摯動人。 他歌頌他歌頌“愿同塵與灰愿同塵與灰”（長干行長干行）那種熱烈純真的愛）那種熱烈純真的愛情。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩李白投贈友人的作品數(shù)量很情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩李白投贈友人的作品數(shù)量很多，佳篇不少。其中有的詩表現(xiàn)了鮮明的政治態(tài)度。更多的是多，佳篇不少。其中有的詩表現(xiàn)了鮮明的政治態(tài)度

7、。更多的是表現(xiàn)日常送別、相思之感，像表現(xiàn)日常送別、相思之感，像黃鶴樓送孟浩然之廣陵黃鶴樓送孟浩然之廣陵、憶舊游寄譙郡元參軍憶舊游寄譙郡元參軍、贈汪倫贈汪倫等等，感情深摯，形象等等，感情深摯，形象鮮明，具有強感染力量。鮮明，具有強感染力量。 。 （二）藝術(shù)特色： 李白詩歌藝術(shù)的主要特征，是善于運用夸張的手法、生動的比喻、豐富的想象、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語言來表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。1.李白詩歌中大量采用夸張手法和生動的比喻。 “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”、“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”刻畫他長安政治活動失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。 “吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水” 寫自己的懷

8、才不遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山” 寫仕途艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。 2.李白詩歌的想象豐富，善于借助神話傳說。 “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西” 都以奇特的想象表現(xiàn)了對長安和詩友的懷念。梁甫吟、古風(fēng)“西上蓮花山”分別通過幻想方式來表現(xiàn)自己的長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區(qū)的蹂躪；遠別離更通過迷離惝恍的傳說來表現(xiàn)對唐玄宗后期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。 蜀道難、夢游天姥吟則借助于神話傳說，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。對蜀道難、遠別離等篇章，前人評為“奇之又奇”（殷璠河岳英靈集

9、），“變幻錯縮，竊冥昏默”（胡應(yīng)麟詩藪），正揭示了其詩想象豐富奇幻、語句縱橫變化的特色。 李白李白流放夜郎途中遇赦后流放夜郎途中遇赦后，于上元元年，于上元元年（760年）從江夏（今湖北武昌）往潯年）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。 盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持操持有清廉之譽有清廉之譽”。曾與李白同游廬山。曾與李白同游廬山。 公元公元755年爆發(fā)的安史之亂。玄宗第十年爆發(fā)的安史之亂。玄宗第十六子永王李璘打著靖難的旗號，招兵買馬，

10、六子永王李璘打著靖難的旗號，招兵買馬，揮師東下，其實是趁機擴大地盤，想借亂揮師東下，其實是趁機擴大地盤，想借亂世當(dāng)皇帝。兵過九江時碰見自助旅行的李世當(dāng)皇帝。兵過九江時碰見自助旅行的李白，覺得他的品牌可以利用，便征召他為白，覺得他的品牌可以利用，便征召他為幕僚。懷才不遇的李白以為終于有用武之幕僚。懷才不遇的李白以為終于有用武之地了，不分青紅皂白就答應(yīng)了，因此而卷地了，不分青紅皂白就答應(yīng)了，因此而卷入皇權(quán)爭奪戰(zhàn)的漩渦里。隨著玄宗第三子、入皇權(quán)爭奪戰(zhàn)的漩渦里。隨著玄宗第三子、太子李亨即位，以正宗的政府軍恢復(fù)國家太子李亨即位，以正宗的政府軍恢復(fù)國家秩序，秩序，“假冒偽劣假冒偽劣”的李璘兵敗被殺，李的李

11、璘兵敗被殺，李白的從政夢再次破產(chǎn)，以附逆罪而被逮捕。白的從政夢再次破產(chǎn)，以附逆罪而被逮捕。原本要腰斬的，幸虧郭子儀在唐肅宗面前原本要腰斬的，幸虧郭子儀在唐肅宗面前替李白說許多好話，才改判為流放。替李白說許多好話，才改判為流放。 夜郎對于李白，是一個僅比死稍為好一夜郎對于李白，是一個僅比死稍為好一點的處分，用苦難來贖罪吧。古夜郎國在點的處分，用苦難來贖罪吧。古夜郎國在今貴州一帶，擱在唐朝，那是很偏遠的蠻今貴州一帶，擱在唐朝，那是很偏遠的蠻荒之地，用來發(fā)配勞改犯正合適荒之地，用來發(fā)配勞改犯正合適 。v（一）（一） v 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。手持綠

12、玉杖，朝別黃鶴樓。 五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。v譯文：譯文：v 我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔子。手里拿著綠玉我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔子。手里拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五岳找仙人，不畏杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五岳找仙人，不畏路程遠，這一生就喜歡踏上名山游。路程遠，這一生就喜歡踏上名山游。v一、序曲：抒懷述志。一、序曲：抒懷述志。v（二） 廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落 明湖青黛光明湖青黛光。 金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。 香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。香爐瀑布遙相望

13、，回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發(fā)。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。 閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。v譯文：譯文：v 廬山以它的秀麗豐姿挺拔在南斗星旁，九疊云屏像云錦似的伸展開廬山以它的秀麗豐姿挺拔在南斗星旁，九疊云屏像云錦似的伸展開來，山影在鄱陽湖上映出青黑色的光茫。金闕巖前矗立著兩座高峰，香來，山影在鄱陽湖上映出青黑色的光茫。金闕巖前矗立著兩座高峰，香爐峰和雙劍

14、峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河一樣倒掛在爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河一樣倒掛在巖石上。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直巖石上。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插蒼穹。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫。登插蒼穹。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫。登上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。萬里長上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。萬里長空中漂浮著黃云，使景象頃刻間發(fā)生變化，長江至此分成九道，白浪滾空中漂浮著黃云，使景象頃刻間發(fā)生變化，長江至此分成九

15、道，白浪滾滾如同雪山在流動。愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。悠閑中，我對滾如同雪山在流動。愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。悠閑中，我對著石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被青苔掩蓋。著石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被青苔掩蓋。 v二、二、主體：廬山雄奇瑰麗和長江的氣象萬千主體：廬山雄奇瑰麗和長江的氣象萬千。v（三） 早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。v譯文：譯文：v 我早就服下仙丹再沒有塵世情，心和氣靜，可我早就服下仙丹再沒有塵世情，心和氣靜，可說是學(xué)道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手捧說是學(xué)道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手捧

16、著蓮花去玉京朝拜。著蓮花去玉京朝拜。(我）已先跟不可知神約定在九我）已先跟不可知神約定在九天之外相會，天之外相會，(我）愿意接待你一同游覽仙境。我）愿意接待你一同游覽仙境。v三、尋幽探勝不若訪道求仙。三、尋幽探勝不若訪道求仙。我本楚狂人，我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。朝別黃鶴樓。用典用典白描白描直抒胸臆直抒胸臆五岳尋仙不辭遠，五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。一生好入名山游。 反對入世反對入世熱愛山林熱愛山林尋仙訪道，尋仙訪道，好游名山好游名山 廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，影落明湖青黛

17、光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。 渲渲染染渲渲染染夸張夸張比喻比喻廬山廬山壯美壯美景色景色廬山頂上廬山頂上觀長江的觀長江的壯美景色壯美景色閑窺石鏡清我心，閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。謝公行處蒼苔沒。 好為廬山謠，好為廬山謠，興因廬山發(fā)。興因廬山發(fā)。早服還丹無世情，早服還丹無世情，琴心三疊道初成。琴心三疊道初成。遙見仙

18、人彩云里，遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。愿接盧敖游太清。 承上啟下承上啟下直抒胸臆直抒胸臆熱愛廬山熱愛廬山用典用典追懷謝公，追懷謝公，隱逸之志隱逸之志用典用典想象想象尋仙訪道之樂，尋仙訪道之樂，歸隱山林之志歸隱山林之志 廬山謠寄盧侍御虛舟廬山謠寄盧侍御虛舟是唐代偉是唐代偉大詩人大詩人李白李白晚年的作品。李白面對著晚年的作品。李白面對著秀出南斗傍的秀出南斗傍的廬山廬山，借對廬山風(fēng)景的，借對廬山風(fēng)景的描繪，向曾與自已同游過廬山的描繪，向曾與自已同游過廬山的盧虛盧虛舟舟，傾吐自己居名山、做隱士的愿望，傾吐自己居名山、做隱士的愿望。詩人濃墨重彩地描寫廬山雄偉美麗詩人濃墨重彩地描寫廬山雄偉美麗的景色，希望在名山勝景中得到寄托的景色，希望在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙。，在神仙境界中逍遙。 此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家對儒家孔子的嘲弄，也