1、4辛棄疾山鬼謠辛棄疾山鬼謠辛棄疾山鬼謠【年代】：宋【作者】：山鬼謠【內容】慝”，因賦摸雨巖有石，狀怪甚，取離騷九歌，名曰魚兒改今名。問何年、此山來此？西風落日無語。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。一杯誰舉？舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。須記取：昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。依約處，還問我：清游杖履公良苦。待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我遠游賦。石浪，庵外巨石也，長三十馀丈。【鑒賞】作者閑居帶湖時，常到博山游覽。雨巖在博山之隈，風景絕佳。據題注，“雨巖有石，狀怪甚”，詞人借用了九歌中的“山鬼”名，而將這首詞的詞牌名由摸魚兒改為山鬼謠。這首詞

2、寫得詭異奇特，與石之“怪甚”十分相稱。上闋頭二句“問何年，此山來此？”著一“來”字便把偌大一座博山擬人化了。從歷史長河中來看，這座山當有形成的日期，但在科學知識不發達的古代，誰能解答這個問題呢？提問的對象，并不確指，又巧妙地以“西風落日無語”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西風、奄奄落日之中，竟不能夠究潔。既渲染了冷峻陰森的氣氛，又引起日落后神秘可怖的懸想。究詰既無所得，所以緊接著便以猜度之詞說：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。“伏羲”即太昊。白虎通號“三皇者，何謂也？謂伏羲、神農、燧人也。”傳說伏羲始畫八卦，造書契，揭開了人類文明史的第一頁。列子天瑞“太初者，氣之始也”；易“易有太極”疏云：“

3、天地未分之前，元氣混而為一，即是太初。”說這怪石早于伏羲，實際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，無與倫比。這是從縱的方面來寫的。“溪上路，算只有，紅塵不到今猶古”，則是從眼前的景物照應遠古寫的。空山無人，溪水清澈，緣溪而行，一塵不染。人間雖然經歷了滄桑，但這兒依然“紅塵不到”，只此才與太古相似。既突出了雨巖環境的無比幽靜，又透露了詞人對紛擾、齷齪現實的厭惡。詞人獨游雨巖的詞作，大多抒發了知音難遇的感慨。空山獨酌，孤寂可知，“一杯誰舉”，與之相對者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許

4、是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。與之相對者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。如果說上闋寫極靜的意境，那么下闋就寫了極動的景象：龍潭風雨，足以驚人；長達三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加駭人了。繼之“四更山鬼吹燈嘯”，能不“驚倒世間兒女”嗎？如此層層渲染，步

5、步推進，直到“山鬼”出場，真令人驚心動魄。詞人對于雨巖之夜的描繪如此筆酣墨飽，顯然快意于這種景象的思想感情。龍潭的風雨，石浪的掀舞，山鬼的呼嘯，其勢足以沖破如磐夜氣，其力足以震撼渾渾噩噩的心靈。從這個意義上來說，“驚倒世間兒女”有什么不好！在這里，詞人長期被壓抑被鉗制的心聲，突然爆發出最激越的聲響！可知以怪石為知已，不僅在于它遠古荒忽，閱盡滄桑，而且更在于它驚世絕俗，能使人在精神上受到震動。詞人與之相通者，大概就在這里吧！我以石為知已，石亦以我為知已，所以接著說“依約處，還問我：清游杖履公良苦。神交心許。”這個“苦”字語意雙關，既是說登山涉水之勞，也是說內心之苦，知已難得，人間難求，既“神交心許”便深合默契，難分難解，所以最后說“待萬里攜君，鞭苔鸞鳳，誦我遠游賦”，從橫的空間展示了廣闊的天地。韓愈酬盧給事曲江引見寄詩云：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”詞人要攜帶“山鬼”，駕馭鸞鳳，云游萬里了。遠游是楚辭中的篇名。詞人在這里說“誦我遠游賦”，主要是表明他追求屈原偉大的愛國主義精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（離騷）屈原內心的苦悶是與追求理想的渴望交織在一起的，辛詞的用意亦在于此。這首詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態。由于寓意深刻，感情熾熱，形