1、學習 好資料大天而思之，孰與物畜而制之學習目標：1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人關系。2. 掌握文言詞語的意義和用法，能將重點句子進行翻譯。3. 讀懂文本，了解荀子文章的基本特點、排比句的運用。4. 體會荀子對天人關系的思考。引入話題：2008年 5月12日下 午14時28分，四川汶川發生8.0級地震。此次 地 震 比 1976年7月28日的 唐山大 地震震級還高，釋放的 能量相當于1000 枚 廣 島 原 子彈的 能量 。震 中附近 城鎮變為廢墟，連北京 、上海都有震感，而 距此 次 地 震 震 中 700多公里的“截斷 巫 山 云雨 ， 高 峽 出 平 湖 ”的 三峽大壩卻安然無恙。

2、這是人類能夠認識自然、利用自然、改造自然的有一 次勝利， 也是 荀 子 “大 天 而 思 之 ，孰與物畜而 制 之 ”的最 好 體 現 。本文文題選取荀子天論中的一句名言，意思是說：認為上天偉大 并思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養并且控制它呢。表現了人類積極 探索自然規律，并力圖掌握規律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。 在古代，人們又對自然采取一種什么態度呢？ 自主學習：1 .閱 讀“荀子簡介”和“話 題 引 入。”回憶荀子的 勸 學荀子 ： 名 況， 時人尊而號為“卿，” 漢 宣 帝 時 稱 。荀 子是 著 名 的 思 想 家 ，文 學 家， 政 治 家， 儒家重要的代表人 物 ， 現

3、 存 32篇。 他的 思 想 學 說 中 “人道 觀 ”提出了發揮人的 主觀 能動 性“制天民命而 用 之”的控 制 自 然 、 征 服 自 然的思想。2 . 給 下列字注音、注 義。更多精品文檔學習 好資料A. 注 音蕃長于春夏（fan ）穢 稼 惡 （ hui ）卜筮然后決大事 （ shi）B.重點字義輟 廣 （ chuo）糴 貴 民 （ di ）梏耕傷稼（ku ）啜 菽 （ chuo shu）雩 而 雨 （ yu ）禮 義 之 不 愆 兮 （ qian）天作高山，大王荒之 天不為人之惡寒也輟冬 君子有常體矣 禮義之不愆兮，何恤人之言兮開 墾 ,引 申 為 發 展 ）停 止 ,引 申 為

4、廢 止 ）體 統 ,規 矩 ,引 申 為 準 則 或 法 則 ）愆 ,犯 過 錯 . 恤 ,憂 慮 ,擔 心 ）若 夫 志 意 修 （ 美 好 ） 是 節 然 也 （ 節 制 ,指 時 勢 ,命 運 的 制 約 ） 上 暗 而 政 險 （ 昏 暗 ） 故 日 月 不 高 ， 則 光 暉 不 赫 （ 光 明 ,顯 耀 ） 大 天 而 思 之 （ 思 慕 ） 孰 與 理 物 而 勿 失 之 也 （ 治 理 ,整 理 ） 3.誦 讀 串 譯 。4.用 自 己 的 話 概 括 荀 子 在 本 文 中 的 觀 點 。人定勝天提出問題：1 .寫出不懂的句子，解惑。2 .整理本文的通假字、古今異 義 字 、

5、 詞 類 活 用 及 寫 出 一 個 定 語 后 置 句 。研讀文本：重點識記翻譯下列句子1禹 以 治 ， 桀 以 亂 ， 治 亂 非 天 也 .譯： 禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天安定 或混亂不是有天決定的。2 天 不 為 人 之 惡 寒 也 輟 冬 ， 地 不 為 之 惡 遼 遠 也 輟 廣 ， 君 子 不 為 小 人 之 匈 匈 也輟行譯： 天不因為有人厭惡寒冷廢止冬季，地不因為有人厭惡遼遠廢止寬廣， 德行好的君子不因為人格卑下的人的喧擾廢棄好的德行。3 政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時譯 ：政府發布的法令不明確,舉動 違 背 時 節 ,具 有 根 本 意

6、義 的 農 業 生 產 管理 不好,不顧農時而 讓百 姓服勞役.4 大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之 ， 孰 與 制 天 命 而 用 之 ！譯 ：認為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當成物來畜養而控制 它呢!順從 天而歌頌它,哪里比得上掌握它的規律而利用它呢!能力提升：1. 第1段：荀子用三個問句，表達了國家的治亂與天道無關的觀 點。第2段：寫出了天道的運行有其固定不變的規律。第3段：君子應慎重地對待取決于自己的事,而不思 慕 取 決 于 上 天 的 事 。第4段：自然界的驚異現象經常發生，不值得大驚 小 怪 ， 更 不 值 得 害 怕 。第5 段：由 “人 事 ”導 致 的 反 常現 象

7、才 可 怕。第6段：求神占卜不能得到祈求的結果。第7段：國家的命運取決于怎樣對待禮制。第8段：人 類 在 自 然 面 前 ， 應順 應萬 物 的萬物 的 本 性 與 規 律 ， 發 揮 人 的 主觀能動性，人定勝天。2. 理 解 荀 子 在 文 中 提 到 的 思 想 觀 點 。文中荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接的必然 的聯系，大 自然 有 自 己 的 運 行規 律 ， 人 應 該“敬 其 在 己 者,而 不 幕 其 在 天 者 ，”荀子還提出 “制 天 命 而 用 之 ”， “物畜 而 制 之 ”“騁能 而 化 之 ”人應該 在 了 解 、 掌 握 學習 好資料天的變化規

8、律基礎上，發揮人的主觀能動性，運用自己的才能智慧駕馭自 然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務。合作探究：1. 怎樣認識荀子所 說 的“天”，是否等 同于我們現在所說的“大自然”？荀子所說的天 為 自然 之天，為自然的運行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神， 而 是無 預于人事的自然。“天”既不能主宰人的命運，人也不能依賴“天”或 抱 怨 “天。” 人只有靠自己的努力順 應 和利用“天”和規律而生存發展。2. 根 據 課 文 內 容 ， 說 說 人 應 當 在 哪 些 方 面 發 揮 自 己 的 主 觀 能 動 性 ？大而言之，服自然改造自然的過程中，應當充分認識其固有規

9、律，按 規律辦事；治理國家應以禮儀規范人的行為，避免人的失誤導致混亂。小 而言之，治理家庭應該重倫理道德的修養；個人的工作學習，應相信自我， 努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動打造一片屬于自己 的天地。3. 文 章 的 中 心 是 人 定 勝 天 ， 作 者 是 如 何 論 證 的 ？文章開始以設問的形式指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直 接聯系，大自然有其運行的規律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出 “敬 其 在 己 者 ， 而 不 幕 其 在 天 者 ”的 正 確 結 論 。 然 后 又 從 天 不 可 畏 ， 人 言 可 畏的角度，強調對人事應 該重視 和 研究。

10、在此 基礎上 最 后 作者得 出 “放棄人的努力而思慕天，就違 背了萬 物 的實情 ”的結 論，告 誡 人 們應“制 天 命而用 之 。” 課堂小結：概括文章內容（提示：相關連接）本文客觀地分析了大自然的運行規律，正確地指出了天與人之間的關系 ，認為 人類 應在 掌 握 自 然 規律 的基 礎上 發揮人 的主 觀 能 動 性 ，駕 馭 自然 ， 征服自然，讓自然更好地為人類服務。練習檢測：1. 課 后 練 習 三1） 縣 ， 同 “懸 ，” 指 有 較 大 懸 殊 或 差 距 。（ 2） 本事，指農 事 。（ 3） 白，顯著。2. 判 斷 下 列 句 子A. 治亂非天也 判 斷 句C. 禮義之

11、不愆賓 語 前 置 句3. 一 詞 多 義 “道 ”A.天有常道矣名詞，規律C.師者，所以傳道受業解惑也D.師道之不傳也久矣名詞,4. 特 殊 句 式 ， 寫 出 判 斷 依 據（ 1） 判 斷 句B. 可 畏 也 ， 而 不 可 怪 也 省 略 句D. 物 之 已 至 者 定 語 后 置 句B 策之不以其道 名詞，方法名詞，道理風尚更多精品文檔1治非天也也，表判斷2是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也者也，表判斷2） 省 略 句1 禹 以 治 ， 桀 以 亂”后 省 略 賓 語 “之 ”學習 好資料2 可 畏 也 ， 而 不 可 怪 也 “可 ”前 省 略 主 語 “是 ”（3） 賓 語 前

12、置 句1 此 之 謂 也 “此 之 謂 ”賓 語 前 置 ， 應 為 “謂 此 ，” 說 的 就 是 這2 禮 義 之 不 愆否 定 句 賓 語 前 置 ， 應 為 “不 愆 禮 義 ”（4） 狀 語 后 置 句1 繁 啟 、 蕃 長 于 春 夏 “蕃 長 于 春 夏 ”狀 語 后 置 ， 于 春 夏 生 長2 在 天 者 莫 明 于 日 月 “于 明 月 ”狀 語 后 置 ， 比 太 陽 月 亮（5） 定 語 后 置 句1 物 之 已 至 者 “已 至 者 ”應 在 “物 ”前5. 作 文 應 用今年來高考作文命題趨向是引導學生關注社會，關注自然，關注自身， 因 此 聯 系 自 身 和 社

13、會 現 實 ， 認 真 地 讀 一 讀 荀 子 ， 對 修 身 處 世 是 很 有 幫 助的。“人 定 勝 天 ”是 荀 子 中 著 名 的 觀 點 ， 她 激 勵 著 人 們 在 改 造 自 然 ， 征 服 自然的道路上不斷前進，人類也曾為取得的成果感到驕傲和自豪。但我們 如 果 進 一 步 思 辨 一 下 ， 人 類 真 的 能 戰 勝 自 然 嗎 ?人 類 可 以 毫 無 節 制 地 向 自 然 索 取 嗎 ?這 樣 去 逆 向 思 考 就 會 寫 出 觀 點 新 穎 ， 思 想 深 刻 的 文 章 。更多精品文檔學習 好資料 “人 定 勝 天 ”嗎 “人 定 勝 天 “”制 天 命 而

14、 用 之 ”是 荀 子 提 出 的 ， 號 召 人 們 增 強 征 服 自 然 是 信 心。許多年來，這句話一直被視為一種唯物主義的氣壯山河是至理名言， 在它的激勵下，人們大規模地開始了征服自然的斗爭。但是，就在人類以 巨大的力量和智慧向自然界發起進攻，并日益取得成就的同時，一場生態 失衡和環境污染的悲劇開始了。在人類的 干 預 下 ，2000年前曾與荀子同時生活在地球 上的110種哺乳動物，139種鳥類現已蕩然無存，其中三分之一是近50年滅絕 的。可見，人口的急劇膨脹，是以生物物種滅絕為代價是。科學家估計，目前全 世界瀕臨滅絕的哺乳動物有406種，鳥類593種，爬 行動 物209種，魚類24

15、2種，其他低等動物不計其數。到本世紀末，估計僅僅是 估 計 ：全球現有生物的五分之一將可能永遠告別我們的世界！我們當 然不能歸咎于 荀 子 。2000年前， 荀子的腦海里縈繞著女媧補 天，精衛填海的動人故事，于 是 頗有 氣 魄 地喊出“人定勝天。”但當他極目四 望，只見到人類尚未進入封建 社 會的 原 始 耕 作，又怎能想象人類真正把“制天命而用之”極度發揮時，大自然所造受是破 壞 程度呢？他始料未及的事太多了：環境污染是日益嚴重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室 效應以及臭氧層的破壞?我們不應歸咎于荀 子 ，我們又該歸咎于誰呢？還是將懺悔的十字架戴在“人類”的胸前吧！上述現象，僅是人

16、類無限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罷 了。現代工業社會人類的目光開始轉向生物技術了。但是，技術不應當毀 壞生物圈的組織原則。過去，人們正是過高地估計了技術的作用，把這種 估計和唯 意 志論結合在一起 ，形 成了對自 然的 “征服 論 ”。 “人定 勝 天”本來 已不適應現 代 生產的發展狀況 ，結 果在震天 響的 “人有 多 大 膽， 地 有多大 產 ” 的口號下，山河飲泣，大地呻吟。其實，恩格斯早就預言了這種可怕的結 局 ： “我 們 不 嚴 過 分 地 陶 醉 于 我 們 對 自 然 的 勝 利 ， 對 于 每 一 次 這 樣 的 勝 利 ， 自 然 界 都 報 復 了 我 們 。”

17、請 注 意 ， 我 們 是 在 一 艘 飄 蕩 于 無 限 空 間 的 “飛 船 ”上 ， 這 艘 飛 船 目 前 已 是 千 瘡 百 孔 。 如 果 我 們 五 十 多 億 乘 客 都 “義 憤 填 膺 ”地 掄 起 “征 服 自 然 ”的 板 斧 ， 愚 蠢 地 “向 地 球 開 戰 ”， 我 們 這 艘 飛 船 還 能 安 全 航 行 嗎 ？ 如 果 人 人 競 相 盲 目 地 去 “勝 天 ”， 我 們 會 不 會 遭 到 滅 頂 之 災 ？ 設 想 一 下 ： 因 為 要 征 服 自 然 ， 我們失去了新鮮的空氣，明朗的清晨，恬靜的湖泊和綠色的山巒，失去了 云 雀 的 歡 歌 ， 孔 雀 的 彩 屏 ， 皎 潔 的 月 光 和 兩 岸 的 猿 聲 ?那 么 最 后 ， 是 我 們 征服了自然，