1、精選優質文檔-傾情為你奉上第一部分馬克思主義基本原理概論第一章 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學考點 1 馬克思主義的含義（1） 馬克思主義是無產階級思想的科學體系，可以從它的創作者、繼承者的認識成果，它的階級屬 性，它的研究對象、主要內容等不同角度去理解。（2） 馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對它的發展。（3） 馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。三者是一 個完整的整體，不可分割。考點 2 馬克思主義的產生（1） 客觀條件：資本主義經濟的發展為馬

2、克思主義的產生提供了經濟社會條件和基礎。無產階 級反對資產階級的斗爭及其對科學理論指導的強烈需求為馬克思主義產生提供了階級基礎和實踐基礎。（2） 主觀條件：馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新。 考點 3 馬克思主義在實踐中的發展（1） 馬克思主義在實踐中產生并在實踐中不斷豐富和發展。這種發展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實和完善外，其后首先是由列寧等在領導俄國革命中實現的。（2） 中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，發展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。考點 4 馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質以及社會理想（1）

3、世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是 馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。（2） 政治立場：實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。這是由馬克思主義理論的本性決定的。這是由無產階級的歷史使命決定的。是否始終站在最廣大人 民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（3） 理論品質：馬克思主義最重要的理論品質是，堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是， 在實踐中檢驗真理和發展真理。這種與時俱進的理論品質是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。（4） 社會理想：實現物質財富極大豐富、人

4、民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主 義社會。（5） 學習和運用馬克思主義的目的和方法：目的：為實現共產主義而奮斗。方法：在理論與實 際的結合中學習和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動的指南。提示：（1） 馬克思主義強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一。（2） 鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。（3） 馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。（4） 馬克思主義的最基本內容：馬克思主義的世界觀和方法論；馬克思主義的政治立場；馬 克思主義的理論品質；馬克思主義的社會理想。第二章 世界的物

5、質性及其發展規律考點 1 哲學基本問題及其內容（1） 世界觀和方法論：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造 世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的。哲學是系統化、理論化的世界觀， 又是方法論。（2） 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。包括兩個方面的內容：物質和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識和物質，究竟誰是世界本原的問題；思維和存在有無同一性，即思維能否認識或 正確認識存在的問題。（3） 思維和存在的關系問題作為哲學基本問題的依據：思維和存在的關系問題是人類認識和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學中基本派別的依據；也是人類實

6、際生活中的基本問題。（4） 馬克思主義關于哲學基本問題的原理的意義：為研究哲學發展的歷史和現實提供了一條基本的 指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準。考點 2 唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學（1） 根據對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派 別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把 世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。（2） 根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具

7、有同一性；不可知論認為世界不能被人所認識或不能被完全認識，否 認思維和存在的同一性。（3） 除了世界的本原問題，關于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯 證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾；形而上學則堅持用孤 立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。提示：馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與世界的關系。考點 4 馬克思主義的物質觀及其理論意義 (1)列寧關于物質的定義集中體現了馬克思主義的物質觀：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它

8、不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧從 物質與意識的關系，揭示了物質的唯一特性是客觀實在性。（2） 理論意義：堅持了物質的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。實現了唯物論和辯證法的統一。實現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一。提示：（1） 唯物主義三種形態：古代樸素唯物主義，把物質歸結為一種或幾種實物。是直觀的，猜 測的。近代形而上學唯物主義把物質歸結為原子。具有一定的科學依據，但混淆了自然科學物質概念同 哲學物質范疇的區別。現代辯證唯物主義即馬克思主義哲學，指出客觀實在性是物

9、質的本質規定。（2） 從與意識的對立統一關系中把握物質，是馬克思主義關于世界物質本質的觀點的根本特點。考點 5 意識的起源和本質（1） 起源：意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。（2） 本質：意識是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。（3） 物質和意識的關系：物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。 考點 6 物質和運動，運動和靜止，物質運動與時間、空間（1） 物質和運動：世界是物質的，物質是運動的。物質和運動不可分割。設想不運動的物質， 將導致形而上學；設想無物質的運動，將導致唯心主義。（2） 運動和靜止：運動是物質的存在方式和根本屬性，

10、靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態。運動是絕對的，靜止是相對的。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構成了事物的矛盾運動。（3） 物質運動與時間、空間：時間和空間是物質運動的存在形式。時間是指物質運動的持續性， 具有一維性；空間是指物質運動的廣延性，具有三維性。物質運動與時間、空間不可分割，沒有離開物 質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。物質、運動、時間、空間具有內在的統一 性。提示：一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。考點 7 社會的物質性（1） 馬克思主義產生之前，人類社會是否具有物質性這一問題沒有得到正確解決。馬克思主義揭

11、示 了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與 社會意識的關系問題，從而對社會歷史現象做出了唯物主義的解釋。（2） 社會的物質性的主要表現：人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人們謀 取物質生活資料的實踐活動是物質的活動。物質資料的生產方式集中體現了人類社會的物質性。考點 8 世界的物質統一性（1） 世界統一性在于它的物質性：世界是統一的，即世界的本原只有一個；世界統一的基礎是物質； 世界的統一性是多樣性的統一。（2） 世界物質統一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學的基石，使馬克思主義哲學成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀。（3）

12、 世界物質統一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發的思想 路線的哲學基礎。考點 9 實踐的本質含義、基本特征和基本形式（1） 本質含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。（2） 基本特征：實踐是物質性的活動，具有直接現實性。實踐是人類有意識的活動，體現了自 覺能動性。實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。（3） 基本形式：生產勞動實踐。是人類最基本的實踐活動，處理人與自然的關系。處理社會關 系的實踐。在階級社會主要表現為階級斗爭的實踐。科學實驗。是從生產實踐中分化出來，專門為了認 識世界而進行的探索性和準備性活動。提示：實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活

13、動，并受著一定歷史條件的制約。考點 10 實踐與人的存在 實踐在人類生活中具有基礎和根本地位，構成了人類存在的基本方式。實踐是人所獨有的活動。實踐集中表現了人的本質的社會性。實踐對物質世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時也在改造著人類自身。總之，實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，是人類的存在方式。考點 11 自然界和人類社會的分化和統一（1） 自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內的客觀世界。人類社會是人們在特定的 物質資料生產基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統。人類社會是人的實踐活動的對象化， 是人的對象世界。（2） 自然界和人類社會都具有客觀實在性，二者相

14、互聯系、相互作用。自然界是人類社會形成的前 提，人類社會又反過來影響和制約自然界。考點 12 人和自然的關系（1） 人是自然界的一部分，實踐使人從統一的自然界中分化出來。（2） 通過勞動實踐協調人與自然的關系，實現人與自然的和諧統一，是人類面對的永恒主題。正確 的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統一的關鍵。考點 13 社會生活的實踐本質 馬克思主義認為，社會生活在本質上是實踐的。實踐是社會關系形成的基礎，形成了社會生活的基本領域，構成了社會發展的動力。提示：社會生活的基本領域：社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。 考點 14 聯系的內涵和特點（1） 聯系是指事物內部各要素之間以及事物之

15、間相互影響、相互制約和相互作用的關系。（2） 特點：具有客觀性，即聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。具有普遍性，即任何 事物都具有內在的結構性，任何事物都與其他事物相聯系，整個世界就是相互聯系的統一整體。具有多 樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯系也是多樣的。考點 15 事物普遍聯系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性的觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。 考點 16 聯系與發展事物的相互聯系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。運動概括一 切形式的變化，運動變化的基本趨勢是發展。考點 17 發展的實質 發展是前進上升的運動，發展的實質

16、是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 考點 18 發展與過程（1） 事物的發展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史， 都有它的過去、現在和未來。（2） 堅持事物發展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發展 的過程。提示：（1） 唯物辯證法是關于世界普遍聯系和永恒發展的科學，聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證 法的基本觀點和總特征。（2） 在社會歷史領域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰勝舊事物。考點 19

17、唯物辯證法的實質和核心對立統一規律（又稱矛盾規律） 是唯物辯證法體系中的實質和核心，是事物發展的根本規律。是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。 考點 20 矛盾及其同一性和斗爭性（1） 矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系。（2） 同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和 趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中；另一方面，矛盾的 對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉化。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的 性質和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形

18、式。（3） 矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，防止形而上的絕對化和片面性。 提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統一關系。考點 21 同一性和斗爭性在事物發展中的作用（1） 矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。有條件的相對的同一性和 無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了事物的矛盾運動，推動著事物地發展。（2） 同一性在事物發展中的作用主要表現在：在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展；同一性規定

19、著事物轉化的可能和發展趨勢。（3） 斗爭性在事物發展中的作用主要表現在：斗爭推動矛盾雙方力量對比發生變化，造成事物的 量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現事物的質變。考點 22 矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義同一性和斗爭性在事物發展中的作用，說明事物的發展不僅表現為“相反相成”，而且表現為“相輔相成”。 也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的相互依存、相互促進和共同發展。提示：事物的變化發展是內因與外因的統一。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條 件。外因通過內因起作用，并在一定條件下相互轉化。考點 23 矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關系（1） 矛盾的

20、普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，即所謂矛盾無處 不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。（2） 矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現為：不同 事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發展過程和階段各有不同特點；構成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學認識事物的基礎和正 確解決矛盾的關鍵。（3） 矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的， 矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。共性和個性有機統一，共性寓于個性之中

21、。提示：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學說 的關鍵。考點 24 矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結合的哲學基礎， 也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。考點 25 矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現。考點 26 事物存在的質、量、度質是一事物成為自身并區別于它事物的規定性。量是事物存在和發展的規模、程度、速度以及它 的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量表示的規定性。質和

22、量的統一為度。度是事物保持自己質 的數量界限。它的極限叫關節點，超出了關節點，事物就形成了新的質量統一。提示：認識質是認識和實踐的起點和基礎。認識事物的量是認識的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。認識度才能確切地把握事物的質；才能在實踐中正確地把握適度原則。考點 27 事物發展的量變和質變及其辯證關系（1） 量變是事物數量和次序的變化，質變是事物性質的根本變化。是否超出度，是區分量變和質變 的根本標志。（2） 量變和質變的辯證關系：量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果；量變和質變相互滲透。（3） 質量互變規律：量變和質變相互依存，相互貫通，量變引

23、起質變，在新質基礎上又開始新的量 變，如此交替循環，形成事物質量互變的規律性。（4） 質量互變規律原理的方法論意義：揭示了事物發展過程是連續性和階段性的統一，是我們分析 社會發展形式的基本理論工具，是指導我們從事一切實踐活動的重要思想原則。提示：質量互變規律揭示了事物發展的形式和狀態。考點 28 事物發展過程中肯定和否定及否定之否定（1） 肯定是維持現存事物存在的方面，否定是促使現存事物滅亡的方面。（2） 事物的辯證發展經過第一次否定還要經過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發展就是經過 兩次否定，三個階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環往復的過程。它的方向是前進上升的，道路是迂回 曲折的，

24、是前進性和曲折性的統一。提示：否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路。 考點 29 辯證否定觀及其方法論意義（1） 辯證否定觀的基本內容：否定是事物的自我否定。否定是事物發展的環節。否定是新舊 事物聯系的環節。辯證否定的實質是“揚棄”。（2） 堅持辯證否定觀，就要對事物采取科學的分析態度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定， 不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對立的形而上學否定觀堅持否定是外在的，主觀任意的，絕對的，這割斷了事 物的聯系，中斷了事物的發展。考點 30 否定之否定規律原理的意義 對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要指導意義。我們既要看到事物發展的光明前

25、途，又要充分估計各種困難和曲折，經得起考驗。考點 31 唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、形式 與內容及其方法論意義（1） 原因和結果：原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。原因是引起某種現象的現象，結果是被某種現象所引起的現象。原因和結果的辯證關系：原因和結果的區分既確定又不確 定；原因和結果相互作用，相互滲透；原因和結果的關系復雜多樣。正確把握事物的因果關系，可以提 高實踐活動的自覺性、預測性和調控性。（2） 必然性和偶然性：必然性和偶然性是揭示事物發生、發展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性是 事物聯系和發展過程中確定不移的趨勢，偶然性

26、是事物聯系和發展過程中不確定的趨勢。必然性和偶然 性的辯證關系：一方面，二者相互區別，它們產生和形成的原因，表現形式以及在事物發展中的地位和作 用不同；另一方面，它們又是統一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉化。必然性和偶然性辯證 關系的原理，要求我們重視事物發展的必然性，善于從偶然性中發現必然性。（3） 可能性和現實性：可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的范疇。可能 性是預示事物發展前途的種種趨勢，現實性是合乎必然性的存在。現實性和可能性既區別又聯系，并在 一定條件下相互轉化。方法論意義：立足現實，發揮主觀能動性，把握事物發展的各種可能性，爭取實 現好的可能。（4） 現

27、象和本質：現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。現象和本質既對立又統一：一方面現象和本質相區別。現象是事物的外部聯系和表面特征，通過感官感知；本質 是事物的內在聯系和根本性質，為理性思維把握。另一方面，現象和本質相統一，它們相互聯系，相互依 存。本質通過現象表現出來，現象表現著本質。科學研究的任務是通過現象認識本質。我們能夠通過現 象揭示本質，又必須透過現象揭示本質。（5） 內容和形式：內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關系范疇。 內容和形式既對立又統一：內容是事物存在的基礎，形式是事物存在和表現的方式；任何內容都有一定的形式，任何形式都有一定的內容

28、；內容決定形式，形式反作用于內容。把握內容和形式范疇，既要重視 內容，反對形式主義，又要善于運用形式，發揮其積極作用。提示：（1） 把握事物的可能性，要注意區分可能性與不可能性，現實的可能性與抽象（非現實） 的 可能性，好的可能性與壞的可能性。（2） 任何現象都是本質的表現，即使假象也是本質的表現。考點 32 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發展的動力、形式和過程，反映了世界發展的普遍規律，為人們認識和改造世界提供了根本的觀點和方法。 提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統一。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法

29、，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質上是統一的，表現形式則不同。客觀辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉移；主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式。考點 33 唯物辯證法的方法與認識方法和工作方法的一致性 唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。考點 34 辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一（1） 歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。歸納是從個別到一般的方法，演繹是從一般 到個別的方法。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。歸納和演

30、繹既對立又統一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進。歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的前提。（2） 分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。分析認識事物的各個方面，綜合達到對事物整體 的認識。分析與綜合的客觀基礎是事物整體與部分、系統與要素之間的關系。分析和綜合既對立又統 一：兩者方向相反，又相互聯系、相互轉化、相互促進。分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成。（3） 抽象與具體：是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。具體 包括感性具體和理性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎上形 成的綜合。人對事物的認識經歷著從(感性)具體到抽象和

31、從抽象到(理性)具體的過程，對辯證思維而言， 重要的是從抽象上升到具體。（4） 邏輯與歷史的統一：邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態反映客觀事物的規律性。 歷史包括兩層意思：一是指客觀現實的歷史發展過程，二是指人類認識的歷史發展過程。歷史是邏輯的 基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是“修正過”的歷史。提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統 一則是辯證思維所特有的方法。考點 35 辯證思維方法與現代科學思維方法 辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。我們要把二者有機地統一起來，自覺

32、運用辯證思維方法指導科學研究。 考點 36 規律及其客觀性（1） 規律是事物的內部聯系和發展的必然趨勢，是本質的、必然的、穩定的聯系。（2） 規律是客觀的，不依賴于人的意識。人們可以改變規律發生作用的條件和形式，但不能創造和 消滅規律。人在規律面前不是完全消極被動無所作為的。人們可以在實踐中認識和發現規律，并以此來指 導實踐。因此，既要反對藐視規律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規律面前無所作為的思想。提示：客觀性是規律的根本特點。考點 37 自然規律與社會規律的聯系與區別（1） 自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系，社會規律是社會現象間的本質的、 必然的、穩定的聯系。（2）

33、 聯系：都具有不以人的意志為轉移的客觀性。（3） 區別：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；只要具備同樣的客觀條件，就可以同 樣的形式反復出現。社會規律則是通過人的有意識的活動實現的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。考點 38 意識能動作用的表現意識具有自覺性、目的性和計劃性。意識具有能動創造性。意識具有指導實踐改造客觀世界的 作用。意識具有調控人的行為和生理機能的作用。考點 39 主觀能動性與客觀規律性的關系 正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系：首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。人們能夠認

34、識和利用 規律。要把尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性統一起來。考點 40 正確發揮主觀能動作用（1） 從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。（2） 實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。（3） 發揮主觀能動作用，還要依賴一定的物質條件和手段。 考點 41 社會歷史趨向與主體選擇的關系（1） 社會歷史趨向屬于歷史決定論的內容，講的是社會歷史規律的決定作用。主體選擇是指歷史主 體在社會發展中的能動性和選擇性。（2）社會歷史規律作為一種必然趨勢是由多種可能性構成的“可能性空間”，構成主體選擇的客觀前提； 哪種可能性能夠實現，取決于主體的自覺選擇。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要

35、 是選擇的內在根據。主體選擇是否正確由實踐來檢驗。第三章 認識世界和改造世界考點 1 實踐活動中的主體、客體與中介實踐活動的主體是指從事實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象；中介是指連 結主客體的工具、手段以及運用這些工具、手段的程序和方法。提示：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。考點 2 主體與客體的關系及相互作用的過程（1） 主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體在認識和改造客體的過程中，在 受到客體制約的同時，又能使主體自身得到發展，超越現實客體，從而使主客體同時得到改造、發展和完 善。（2） 主體和客體相互作用過程的主要環節：確立實踐目的

36、和方案；實施方案，把方案變為實際 的實踐活動；通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。考點 3 實踐對認識的決定作用（1） 實踐是認識的來源。實踐產生了認識的需要；為認識的形成提供了可能。（2） 實踐是認識發展的動力。實踐不斷提出新課題，推動著認識向前發展；為認識提供必要的條件； 提高了主體的認識能力。（3） 實踐是檢驗認識真理性的標準。（4） 實踐是認識的目的。認識的目的在于指導實踐，以更好地改造客體。 總之，實踐是認識的起點和歸宿，是全部認識的基礎。學習馬克思主義認識論，就要堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發。 提示：認識來源于實踐并不否定人在生理素質上的差異對認識的影響，也

37、不否認學習間接經驗的重要性。考點 4 認識、理論對實踐的指導作用（1） 認識對實踐具有能動的反作用。人的實踐活動受意識支配，不能離開認識的指導。認識活 動及其成果具有相對獨立性，能夠反作用于實踐。認識對實踐的指導作用是多方面的。正確的認識指 導實踐，能夠達到預期效果；錯誤的認識指導實踐，會導致實踐失敗。（2） 理論對實踐的指導作用。理論是對事物本質和規律的認識，理應走在實踐前頭；科學理論 能預見未來，端正實踐方向；科學理論能夠推動實踐創新。考點 5 認識的本質 認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。考點 6 兩條根本對立的認識路線（1） 唯物主義認識路線：堅持從物到感覺和思想。（2） 唯心主

38、義認識路線：堅持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認為認識是主觀自生的，客觀唯心 主義認為認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。考點 7 辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但兩者有著本質區別。（1） 舊唯物主義即形而上學唯物主義認識論，是消極被動的直觀反映論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它離開實踐考察 認識問題，不了解實踐對認識的決定作用；離開辯證法考察認識問題，不了解認識的辯證性質和過程，認 為認識是一次性完成的。（2） 辯證唯物主義把實踐的觀點引入認識論，把辯證法應用于反映論，克服了舊 唯物主義的嚴重缺陷。提示：（1） 辯

39、證唯物主義認識論的主要內容：認識是主體對客體的反映。主體對客體的反映是一 個能動的創造性的過程。主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。（2） 認識中介決定著不同時代人們認識活動的基本方式，主要由物質性認識工具、觀念(知識)性認識 工具和語言工具所組成。考點 8 認識過程中感性認識和理性認識及其相互關系（1） 感性認識是人在實踐中通過感官對事物外部形態的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現象。理性認識是對事物內部聯系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式；特點是間接性和抽象性；局限性是造成認識脫離現實的可 能性。（2

40、） 感性認識和理性認識是辯證統一的，既有區別，又有聯系。它們在內容和形式上都有質的區 別。感性認識和理性認識互相依存，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識。感性認識和理性認識互相滲透。割裂二者的辯證統一關系，會導致唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教 條主義和經驗主義的錯誤。考點 9 從感性認識向理性認識的飛躍（1） 必要性：感性認識反映事物的現象，是表面的膚淺的；理性認識反映事物的本質，是內在的深 刻的。只有實現從感性認識向理性認識的第一次飛躍，才能把握事物的本質。（2） 必備條件：勇于實踐，獲取豐富的、合乎實際的感性材料。經過理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。考點 10

41、 認識過程中的理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認識活動中起主導作用，主要體現為指導、解釋和預見作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對人的認識活動起調節作用，主要體現為動力、誘導和激 發作用。二者在認識活動中相互制約，共同推動認識活動的發展。考點 11 從理性認識到實踐的飛躍（1） 從理性認識到實踐的飛躍，是認識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性 認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，也是一個在實踐中檢驗認識的過程。（2） 實現飛躍的必備條件：從實際出發，堅持理論和實踐相結合。把關于客觀事物的認識同主 體自身的需要結合起來，形成正確合理的

42、實踐觀念。這是由理性認識向實踐飛躍的中介環節和決定性環節。把理論的正確性與現實的可行性統一起來。理論為群眾所掌握，內化為群眾的自覺行動。 考點 12 認識過程的反復性和無限性（1） 反復性是指，人們對于事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。（2） 無限性是指，人類的認識永無止境、無限發展，表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循 環，由低級階段向高級階段永無止境的前進運動。考點 13 認識和實踐的具體的歷史的統一（1） 認識和實踐的不斷反復和無限發展決定了認識和實踐的統一是具體的和歷史的。所謂具體的， 即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐

43、相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展 階段的客觀實踐相適應。（2） 堅持認識和實踐的具體的歷史的統一，既要反對認識落后于實際的右的錯誤，也要反對認識超越實踐的“左”的錯誤。考點 14 真理及其客觀性（1） 真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。（2） 真理是客觀的：真理的內容是客觀的；真理的檢驗標準即社會實踐是客觀的。提示：（1） 一切唯心主義皆否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。其典型表現：一是馬赫主義真理觀， 認為真理是“思想形式”；一是實用主義真理觀，認為“有用即真理”。（2） 真理的客觀性決定了真理的一元性，即對于特定認識客體來說，真理只有一個。 （3） 考點 15 真理的

44、絕對性和相對性及其辯證關系（1） 真理的絕對性或者說絕對真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無條件的、絕對的；認 識發展的無限性也是絕對的。（2） 真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，它只是對客觀世界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認識，有待擴展、深化和發展。（3） 二者辯證統一：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對真理和相對真理相 互聯結、相互包含。絕對真理寓于相對真理之中，無數相對真理的總和構成絕對真理。絕對真理和相對 真理辯證轉化。提示：（1） 絕對真理和相對真理的辯證統一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相一致。思維能力

45、的至上性是指人類思維能夠認識無限發展著的物質世界；思維能力的非至上性是指認識受社會歷 史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制。（2） 承認真理絕對性和相對性的辯證統一，既要反對片面擴大真理絕對性的絕對主義，又要反對片 面擴大真理相對性的相對主義。絕對主義在實際生活中表現為教條主義和思想僵化；相對主義在實際生活 中表現為懷疑主義和詭辯論。（3） 真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。任何真理都是在一定時間、地點和條件下主觀與客觀的符合。真理的具體性所包含的內容和要求是：真理是全面的、歷史 的，是有條件的。考點 16 真理與謬誤的對立與統一 真理和謬誤相

46、伴而生，既對立又統一。真理和謬誤是性質不同的兩種認識，是對立的。真理和謬誤相互依存，相互包含，相互轉化，是統一的。考點 17 檢驗真理的實踐標準 實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。（1） 真理的本性是主觀和客觀相符合。檢驗一種認識是否為真理，既不能在純粹主觀范圍內解決，也不能在純粹客觀范圍內解決。（2）實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現實性的特點，能夠把主、客觀聯系起來加以對照，從而判明主、 客觀是否一致。提示：邏輯證明不是檢驗真理的標準，但不能否定邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標準的一個重 要補充。考點 18 實踐標準的確定性與不確定性檢驗認識真理性的

47、實踐標準是確定性和不確定性的統一。（1） 確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理 的唯一） 標準；實踐能夠檢驗一切認識。（2） 不確定性是指：具體實踐具有歷史局限性，不能充分檢驗 某一認識的真理性；實踐檢驗真理不是一次完成，而是一個過程；已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實 踐的檢驗。（3） 堅持實踐標準確定性和不確定性的統一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學的絕對化。考點 19 實踐活動的真理尺度和價值尺度 實踐活動是真理尺度和價值尺度的統一。實踐的真理尺度是指在實踐中所必須遵循的反映實踐對象客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是指在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內容的特定的價值目 標。考點

48、 20 價值及其特征（1） 價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，發生和形成于主體需要和客體屬性的關系 中。（2） 價值的特性：客觀性。價值關系的各個環節都是客觀的。主體性。客體屬性能否具有價值 以人的需要為基準；同一客體對于不同主體價值不同，帶有主體個性特征；價值關系不是自然、現成的關 系，而是一種創造性的關系。社會歷史性。這是由于價值關系的主體具有社會性和歷史性。多維性。每一主體的價值關系都具有多維性。 考點 21 價值評價及其特點價值評價即對主體和客體的價值關系進行評判。主要特點：（1） 評價以主客體的價值關系為認識對象。（2） 評價結果與評價主體直接相關，依主體的特點而轉移。（

49、3） 評價結果正確與否依賴于相關的知識性 認識。提示：（1） 價值評價具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認識活動。（2） 實踐是檢驗評價結果的標準。不同主體對同一事物的價值評價差異，并不說明價值評價沒有客 觀標準。價值評價只有與人類整體的利益相一致，才是正確的價值評價。考點 22 價值評價的功能 價值評價具有激勵、制約和導向作用，是推動實踐不斷實現價值的精神驅動力量，是實踐發展的規范因素，是實踐活動發展的導向因素。考點 23 樹立正確的價值觀 正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。考點 24 真理和價值的辯證統一關系（1） 真理

50、原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目 去認識和改造世界，追求和服從真理。價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創造和 實現價值。（2） 真理原則和價值原則的區別：真理原則側重于客體性；主要表明人的活動中的客觀制約性；體現了社會活動中的統一性。價值原則側重于主體性；主要表明人的活動中的目的性；體現了社會活動中的 多樣性。（3） 真理和價值統一于實踐。實踐以真理和價值的統一為前提。價值實現以堅持真理為前提， 而真理又必然是具有價值的。真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導、相互促進。在實踐 基礎上實現真理與價值的具體的歷史的統一，是馬

51、克思主義哲學的一條基本原則。考點 25 從實際出發、實事求是和解放思想（1） 從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世 界的本來面目認識世界。所謂實事求是，就是一切從實際出發，從中找出其固有的規律作為我們的向導。 所謂解放思想，是指在馬克思主義指導下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究 新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。（2） 解放思想和實事求是是辯證統一的：解放思想是實事求是的內在要求和前提，實事求是解放 思想的目的和歸宿，二者目標一致。二者著眼點不同，解放思想強調充分發揮人的主觀能動性，實事求 是強調遵循事

52、物的客觀規律。解放思想和實事求是體現了發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的統一。提示：（1） 一切從實際出發是馬克思主義認識論的根本要求。實事求是是馬克思主義的精髓。（2） 認識與實踐的統一原理，要求在實際工作中必須堅持一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真 理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。考點 26 在實踐中堅持和發展真理（1） 堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在 實踐中堅持和發展真理。（2） 人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷解放思想，與時俱進，在實踐基礎上不斷 創新。考點 27 理論創新和實踐

53、創新（1） 創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。 實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。（2） 對待馬克思主義，必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，不斷進行實踐創新和 理論創新，做到堅持和發展的統一。考點 28 認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統一（1） 認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。二者相互依賴，相互制約，辯證統一。 認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。馬克思主義理論與具體實際相結 合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。（2） 認識世界和改造世界的

54、過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。認識 必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標。第四章 人類社會及其發展規律考點 1 唯物史觀與唯心史觀的對立社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀。馬克思主義產生之前，唯心史觀占據統治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動機的作用，忽視思想動機背后的物質動因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創造歷史的決定作用。唯物史觀發現 了人

55、類社會發展的規律，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，使社會主義成為科學。提示：唯物史觀是唯一科學的歷史觀。 考點 2 社會存在和社會意識的辯證統一（1） 社會存在是指社會生活的物質方面，主要包括物質生活資料的生產以及生產方式，也包括地理 環境和人口因素。生產方式是生產力和生產關系的統一，是社會歷史發展的決定力量。地理環境是人 類社會存在和發展的必要條件。當其保持平衡時，則有利于人類的生存和社會的發展；當其失衡時，則會 造成各種危害，人類就會受到自然界的懲罰。人口因素是社會存在和發展的必要條件，對社會存在和發展具有重要作用。（2） 社會意識是社會生活的精神方面，既包括社會意識的各種形式，

56、也包括社會心理和自發形成的 風俗、習慣。（3） 社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 社會存在是社會意識內容的客觀來源；社會意識是社會存在的主觀反映，是人們進行社會物質交往的產物，并隨著社會存在的發展而相應地或遲或早地發生變化和發展。社會意識具有相對獨立性，并反作用于社 會存在。首先，社會意識與社會存在發展具有不平衡性。其次，社會意識內部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。提示：（1） 地理環境和人口因素對社會發展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產發生作用。（2） 先進的社會意識，對社會發展起積

57、極的促進作用；落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。 （3） 考點 3 社會存在與社會意識辯證關系原理的理論意義（1） 在理論上，宣告了唯心史觀的破產，使對社會歷史的研究真正成為科學。（2） 在實踐上，為無產階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設和 發展中國特色社會主義偉大事業提供了強大推動力。考點 4 生產力的含義和結構（1） 生產力是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量，表示人和自然的關系。（2） 生產力結構構成。基本要素：包括勞動資料即勞動手段、勞動對象（合稱生產資料） 和勞動 者。科學技術：是知識形態的生產力能夠滲透在生產力基本要素之中而轉化為實際生產能力。提示：生產工具是最重要的勞動資料，是生產力發展水平的客觀尺度。勞動者是生產力中最活躍的因 素。在現代，科學技術日益成為生產發展的決定性因素。考點 5 生產關系的含義和內容（1） 生產關系是在物質生產過程中形成的人與人之間的經濟關系，是最基本的社