1、單元綜合檢測(cè)(五)(說(shuō)明：本試卷共22小題，考試時(shí)間：150分鐘，滿分：150分)一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A箴言/緘口不語(yǔ)崩潰/功虧一簣抒發(fā)/自出機(jī)杼B偶像/負(fù)隅頑抗贍養(yǎng)/瞻仰遺容空巢/不落窠臼C撕票/拼命廝打蔓延/水漫金山泛濫/針砭時(shí)弊D狙擊/艱難險(xiǎn)阻傭人/庸人自擾朝廷/雷霆萬(wàn)鈞解析：選B。A.zhn/jin，kuì，sh/zhù；B.u/yú，shàn/zhn，cháo/k；C.s，màn，fàn/bin；D.j/z，yn，tín。2下列各句中加

2、點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A每個(gè)人的靈魂都是一個(gè)深淵，當(dāng)人們往下看時(shí)，會(huì)覺(jué)得頭暈?zāi)垦?。為安全起見，我們?cè)撏司拥饺粘Ｉ钪腥?，讓現(xiàn)實(shí)的煙火彌漫，以減輕臨深履薄的恐懼。B近年來(lái)，各級(jí)黨委、政府高度重視校園周邊整治工作，先后采取一些措施對(duì)校園周邊環(huán)境進(jìn)行了有效整治，但形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻，加強(qiáng)校園周邊環(huán)境整治迫不及待。C國(guó)內(nèi)教育改革有來(lái)自民眾、社會(huì)和受教育者的壓力，惟獨(dú)沒(méi)有來(lái)自企業(yè)的壓力，但美國(guó)的企業(yè)界卻是和政界、教育界并駕齊驅(qū)的力量。D讀者的好奇心促使他們?cè)陂喿x一部文學(xué)作品的時(shí)候，喚醒自己過(guò)去閱讀里所有相似的感受，然后又讓自己與此相似的人生感受粉墨登場(chǎng)。解析：選A。A.臨深履?。罕扔餍⌒闹?jǐn)慎，惟恐有

3、失；B.迫不及待：應(yīng)為“刻不容緩”；C.并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分先后，也指地位程度相等，不分高下，此處強(qiáng)調(diào)并列，可改為“鼎足而立”；D.粉墨登場(chǎng)：是比喻某些壞人經(jīng)過(guò)一番喬裝打扮后正式露面活動(dòng)。3下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A美國(guó)計(jì)劃在東歐的捷克和波蘭部署反導(dǎo)體系，以防范伊朗等國(guó)可能發(fā)動(dòng)的導(dǎo)彈襲擊，這一計(jì)劃遭到俄羅斯特別是國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑。B他們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候，并沒(méi)有消沉，而是在大家的信賴和關(guān)懷中得到了力量，樹立了克服困難的信心。C是否調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，是否提高了農(nóng)民的主題意識(shí)，是否使農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村的感覺(jué)比以前好了，是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。D據(jù)網(wǎng)絡(luò)消息，“高額吸費(fèi)電話”能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)

4、行商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)收益分成的結(jié)果。解析：選C。A.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“國(guó)際社會(huì)特別是俄羅斯”；B.介詞使用不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)“從中”得到力量，而非“在中”得到力量；D.句式雜糅，“是因?yàn)榈慕Y(jié)果”這個(gè)句子，由“因?yàn)椤焙汀笆堑慕Y(jié)果”兩個(gè)句子雜糅而成，可刪去“因?yàn)椤被颉笆堑慕Y(jié)果”。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()文學(xué)，_它取材于現(xiàn)實(shí)，根植于人們生活的土壤，反過(guò)來(lái)又給人以美的享受和思想啟迪，如一股清清流淌的甘泉，滋潤(rùn)人的生命。和我們的生活是息息相通的似乎只是和作家、學(xué)者相連乍聽起來(lái)往往給人一種遙遠(yuǎn)而陌生的感覺(jué) 文學(xué)其實(shí)離我們很近但當(dāng)真正接觸起來(lái)才發(fā)現(xiàn) 而拒普通人于門

5、外ABC D解析：選D。根據(jù)語(yǔ)句的內(nèi)容，分成兩部分，以第為過(guò)渡句，可以發(fā)現(xiàn)只有D項(xiàng)最恰當(dāng)。二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59小題。張南垣傳清吳偉業(yè)張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。 君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟以為撫掌之資?；蜿愓Z(yǔ)舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過(guò)必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之豫園、王奉常之樂(lè)郊、錢宗伯之拂水、吳

6、吏部之竹亭為最著。經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無(wú)痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)；其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過(guò)者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也?！本秊榇思技染茫潦輼?，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處?！蹦坎晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)

7、者，以為曲折變化，此君生平之所長(zhǎng)，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)，使人于數(shù)日之內(nèi)，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平墄，已過(guò)五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國(guó)之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過(guò)之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也數(shù)十年來(lái)名園別墅易其故主者比比多矣蕩于兵火沒(méi)于荊榛奇花異石他人輦?cè)∫匀ノ崛詾橹疇I(yíng)置者輒數(shù)見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也?！弊鲝埬显珎??！咀ⅰ恐C媟(xiè)：詼諧不恭敬。粉

8、本：建筑物的草圖。皴(cn)：中國(guó)畫技法之一，涂出物體紋理或陰陽(yáng)向背。骫骳(wi bèi)：曲折委婉。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A好舉里巷諧媟以為撫掌之資資：談資B窗欞幾榻，不事雕飾 事：做，治C若金在冶，不假斧鑿 假：借助D而欲得子文以傳之也 傳：作傳解析：選D。傳：流傳。6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.解析：選D。A.以，介詞，按照；介詞，因?yàn)?。B.為，動(dòng)詞，建造；判斷詞，是。C.之，助詞，的；代詞，他們。D.于，都是介詞，在。7下面六句話被編為四組，全部表現(xiàn)張南垣擅長(zhǎng)“營(yíng)建”的一項(xiàng)是(3分)()他藝不甚著

9、，其壘石最工不擇高下，能安異同即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿將數(shù)石盤互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群ABC D解析：選B。是說(shuō)明張南垣擅長(zhǎng)“壘石”，不是表現(xiàn)出來(lái)的。是說(shuō)明他為人處世的情況。是說(shuō)明沒(méi)有營(yíng)建前建筑材料的堆放情況。排除這三句即可。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A張南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說(shuō)作為談笑的資料。有時(shí)受別人調(diào)笑耍弄，但他心胸寬闊，不記恨人。B他每到一處，都被別人聘請(qǐng)營(yíng)建園林，常常要逗留數(shù)月，有很多名園都是他指揮營(yíng)建的，像工部主事李逢申的橫云山莊、參政虞大

10、復(fù)的豫園等。C他營(yíng)建園林與別人不同，幾乎不用畫圖，能隨心所欲、隨機(jī)應(yīng)變地選用各種山石來(lái)壘出假山的脈絡(luò)，烘托它的氣勢(shì)，而不留下人工的痕跡。D有學(xué)他技藝的人，認(rèn)為他平生所長(zhǎng)全在于建造的曲折變化，所以就盡心盡力地加以模仿，最終只能模仿到形似而神不似。可見其技藝之高。解析：選C?！皫缀醪挥卯媹D”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法”。9斷句與翻譯。(10分)(1)用“/”給下面的文段斷句。(4分)自 吾 以 此 術(shù) 游 江 以 南 也 數(shù) 十 年 來(lái) 名 園 別 墅 易 其 故 主 者 比 比 多 矣 蕩 于 兵 火 沒(méi) 于 荊 榛 奇 花 異 石 他 人 輦 取 以 去 吾 仍 為 之 營(yíng)

11、 置 者 輒 數(shù) 見 焉。(2)翻譯下面的句子。(6分)君為此技既久，土石草樹，咸能識(shí)其性情。(3分)譯文：_使人于數(shù)日之內(nèi)，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天墮地出，得未曾有。(3分)譯文：_答案：(1)自吾以此術(shù)游江以南也/數(shù)十年來(lái)/名園別墅易其故主者/比比多矣/蕩于兵火/沒(méi)于荊榛/奇花異石/他人輦?cè)∫匀?吾仍為之營(yíng)置者/輒數(shù)見焉。 (2)張南垣從事這技藝的時(shí)間一長(zhǎng)，土石草樹的性質(zhì)特征便都能掌握。使人們?cè)陂_始建造的幾天之內(nèi)，方圓幾丈之間，很難理解他的設(shè)計(jì)建造意圖，等到造好以后，就像天生地出，妙合自然，使人覺(jué)得從未見過(guò)。參考譯文：張南垣名叫漣，南垣是他的字，本是華亭人，后來(lái)移居秀州，所以又算

12、是秀州人。他從小學(xué)畫，喜歡畫人像，又善于畫山水，就以山水畫的意境壘石砌造假山，所以他別的技藝都不著稱，只有壘石造山最為擅長(zhǎng)，別人干這一行的沒(méi)有誰(shuí)能趕得上他。張南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說(shuō)作為談笑的資料。有時(shí)因?yàn)橐娐勱惻f，反而受到別人調(diào)笑耍弄，也不掛在心里。他和別人交往，喜歡講別人的好處，不管別人地位的高低，都能夠與不同愛(ài)好的人相處，因此在江南各府縣來(lái)往活動(dòng)了五十多年。除華亭、秀州外，在白門、金沙、海虞、婁東、鹿城，每次經(jīng)過(guò)必定要逗留好幾個(gè)月。他所建造的園林，以工部主事李逢申的橫云山莊、參政虞大復(fù)的豫園、太常少卿王時(shí)敏的樂(lè)郊園、禮部尚書錢謙益的拂水山莊、吏部文選郎吳昌

13、時(shí)的竹亭別墅為最著名。他在繪制營(yíng)造草圖時(shí)，對(duì)高低濃淡，早已作了規(guī)劃。剛剛堆造土山，樹木和山石還未安置，山巖峽谷已安排妥帖，隨機(jī)應(yīng)變地選用各種山石來(lái)壘出假山的脈絡(luò)，烘托它的氣勢(shì)，而不留下人工的痕跡。即使一花一竹的布置，它的疏密傾斜，從各個(gè)角度看也都是非常巧妙的。假山尚未壘成，就預(yù)先考慮房屋的建造；房屋還沒(méi)有造好，又思索其中的布置，窗欄家具，都不加以雕鑿裝飾，十分自然。主人通達(dá)事理的，張南垣可以不受催促勉強(qiáng)，逐一建造；遇到要憑自己意圖建造的主人，不得已而委曲順從，后來(lái)過(guò)路人見到，就會(huì)嘆息說(shuō)：“這一定不是張南垣的構(gòu)思?！睆埬显珡氖逻@技藝的時(shí)間一長(zhǎng)，土石草樹的性質(zhì)特征便都能掌握。每當(dāng)開始動(dòng)手造作的時(shí)候

14、，亂石成堆，有的平放，有的斜擱，張南垣徘徊不前，四下觀察，山石的正側(cè)橫豎、形狀紋理，都默默地記在心中，借助眾人的力量來(lái)修筑成功。他經(jīng)常高坐在一間屋子里，一邊與客人說(shuō)說(shuō)笑笑，一邊呼喚工匠說(shuō)：“某一棵樹下的某塊石頭可以放在某某地方。”眼睛不往那兒看，手也不向那兒指，好像金屬已在爐內(nèi)冶煉，就不必再借助于斧鑿來(lái)錘擊了。甚至安放梁柱和封頂后，用懸縋來(lái)檢驗(yàn)，也一寸都不差，觀看的人因此十分佩服他的技能。有學(xué)他技藝的人，認(rèn)為他平生所長(zhǎng)全在于建造的曲折變化，所以就盡心盡力地加以模仿，初看還有點(diǎn)相似，細(xì)看就覺(jué)得不像了。而張南垣獨(dú)自規(guī)劃總體布局，使人們?cè)陂_始建造的幾天之內(nèi)，方圓幾丈之間，很難理解他的設(shè)計(jì)建造意圖，等

15、到造好以后，就像天生地出，妙合自然，使人覺(jué)得從未見過(guò)。他曾在朋友的書房前模仿荊浩、關(guān)同的山水畫筆意壘造假山，兩山對(duì)峙，左曲右平，向上直壘已過(guò)四丈，不作一點(diǎn)曲折，忽然在它的頂端，將幾塊山石相互交錯(cuò)造成氣勢(shì)，則整座假山具有靈動(dòng)之感，一片青綠，與眾不同。所謂別人建造的沒(méi)有能及得上他的原因，就在于此。張南垣有四個(gè)兒子，都能夠繼承父親的技藝。他晚年謝絕涿鹿相國(guó)馮銓的聘請(qǐng)，派他第二個(gè)兒子前往，自己在鴛湖邊造了三幢小屋，隱退養(yǎng)老。我去訪問(wèn)他，他對(duì)我說(shuō)：“自從我用建造園林的技藝來(lái)往于江南，幾十年來(lái)，看到名園別墅變換主人的事到處都有。在戰(zhàn)火中被蕩平毀壞，堙沒(méi)荒廢在荊榛叢中，奇花異石被別人車載取走，但我仍然再次為

16、他們營(yíng)建的園林，也已多次見到。我擔(dān)心壘山之石不能使我的名字流傳，所以想得到您的文章來(lái)流傳我的名字。”于是我就寫了張南垣傳。10閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分)秋懷北宋歐陽(yáng)修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然？西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感身悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢。鹿車何日駕？歸去穎東田。(1)頷聯(lián)二句，有人認(rèn)為“十字詠盡秋日佳趣”，請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)答：_(2)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要賞析作者的思想情感。(4分)答：_答案：(1)以白描手法，寫出了季節(jié)風(fēng)物，其中也寫出了對(duì)自然的喜愛(ài)之情。(2)作者對(duì)國(guó)事之憂不能排解，轉(zhuǎn)而尋求隱居生活，折射出作者的報(bào)國(guó)之志。參考譯文：應(yīng)季節(jié)時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的

17、秋思卻這樣令人心神沮喪呢？西風(fēng)中酒旗飄展，細(xì)雨天菊花遍地，如此美景，無(wú)心欣賞，卻因感嘆國(guó)事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼桑了，自己實(shí)在羞于過(guò)這種食厚祿而于國(guó)無(wú)補(bǔ)的茍且生活。何日才能駕起鹿車，回到潁東去過(guò)躬耕田畝的生活呢？11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，6分)(1)_，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾赤壁賦)襟三江而帶五湖，_。(王勃滕王閣序)(2)或取諸懷抱，_。(王羲之蘭亭集序)_，汀上白沙看不見。(張若虛春江花月夜)(3)_，始速禍焉。(蘇洵六國(guó)論)黃鶴之飛尚不得過(guò)，_。(李白蜀道難)(4)_，直走咸陽(yáng)。(杜牧阿房宮賦)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，_。(論語(yǔ))答案：(1)挾飛仙以遨游控蠻荊而引甌

18、越(2)悟言一室之內(nèi)空里流霜不覺(jué)飛(3)至丹以荊卿為計(jì)猿猱欲度愁攀緣(4)驪山北構(gòu)而西折敏于事而慎于言三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。文化散文的關(guān)鍵新時(shí)期散文出現(xiàn)“文化散文”之謂，這種觀念是從余秋雨的散文出現(xiàn)以后才明確起來(lái)的。而臺(tái)灣地區(qū)作家柏楊、李敖他們的寫法雖不像余秋雨散文那么文氣典雅，但從取材、意旨、內(nèi)涵、觀念等都非?！拔幕眮?lái)看，他們的散文與雜文其實(shí)都是很地道的“文化散文”。文化散文所寫對(duì)象本身就是文化意味很突出、文化含量很豐富的社會(huì)人事現(xiàn)象和自然景觀。如大唐蒲東一文描述了蒲州文化的好幾個(gè)方面：與唐朝一起輝煌的蒲州古城，唐代經(jīng)典傳奇鶯鶯傳的誕生地普救寺，晚唐衰

19、落的象征王官谷等等。這些是蒲州文化甚至于大唐文化的物質(zhì)性代表。文化散文的“文化”，決不僅僅在取材方面走了“文化旅程”，寫了浸潤(rùn)著文化韻味的寺廟樓閣秋水長(zhǎng)天，或文化名人的風(fēng)流詩(shī)文軼事趣聞；其靈魂應(yīng)當(dāng)是作者顯示的文化態(tài)度、文化觀念如何。這里面，就有保守與變革、陳腐與新生、愚昧與智慧、小器與大氣的差異。作家們寫作河?xùn)|文化叢書是明確地從文化的角度以文化的意識(shí)來(lái)表現(xiàn)描寫對(duì)象的。從這些作品中，我們可以看出一種鮮明的文化態(tài)度，那就是作家們不光深情地?zé)釔?ài)河?xùn)|文化，而且能夠以學(xué)者的眼光來(lái)審視河?xùn)|文化，將河?xùn)|文化的內(nèi)涵準(zhǔn)確地闡述出來(lái)，并進(jìn)行了理性的分析。大唐蒲東寫蒲州古城時(shí)，將它定位成李唐王朝起跑與終點(diǎn)的戰(zhàn)略中間

20、站，講述了李淵和李世民與蒲州古城的解不開、割不斷的情感，闡發(fā)了蒲州古城在戰(zhàn)略上對(duì)于李唐王朝的重要性，這就決定了蒲州文化在整個(gè)大唐文化中的特殊意義。因此，也才有了之后不斷出現(xiàn)的國(guó)家頂尖級(jí)別的文化景觀，古城的價(jià)值也就在這種解剖與開掘中顯現(xiàn)出來(lái)了。這些無(wú)不說(shuō)明文化散文能夠以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想，來(lái)解剖事物的特征和挖掘現(xiàn)象的本質(zhì)。作為一部文化散文，在行文風(fēng)格、敘述語(yǔ)言、描寫手段、文史知識(shí)的運(yùn)用等多方面，都富于文化韻味。雖然這些都是屬于技術(shù)性層面，但是，卻是整部作品成功的不可忽缺的環(huán)節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，文化散文是多種涵義的集合。但文化散文的靈魂是什么呢？“文化散文”固然與取材、定法、文筆等是否有文化

21、性、文化色彩和文化韻味有關(guān)，但更重要的還是審美主體的文化觀念、文化意識(shí)和文化情趣如何。秦磚漢瓦固然易于揚(yáng)起文化的古老煙塵，唐朝的風(fēng)、宋代的雨固然易于激發(fā)人們的文化情懷，但審美主體若沒(méi)有深層的文化意識(shí)、深刻的文化思考、透徹的文化理解和闊大的文化視野，以投注和激活安睡的“文化”，以連接和穿透古今的“文化”，那讀者還真不如到歷史博物館去看看發(fā)綠的器物生銹的歷史。比如建國(guó)以來(lái)，我們寫文化歷史、文化陳?ài)E的作品也不少，反映現(xiàn)實(shí)文化景觀的作品也比比皆是，如楊朔的抒情散文和秦牧的知識(shí)散文，但為什么感覺(jué)不到“文化”的較突出的存在？談起“文化散文”的文化觀念和文化反思，不少作家作品是值得推崇的。比如，被稱為“人生

22、大書”的巴金的隨想錄五卷，就談了許多文化問(wèn)題。它們雖未被稱為“文化散文”，但其文化反思還是比較深刻。而丑陋的中國(guó)人傳統(tǒng)下的獨(dú)白，更是以極為強(qiáng)烈的文化意識(shí)來(lái)集中反思和解剖中國(guó)傳統(tǒng)文化?；蛟S由于它們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的激憤批判，往往就被認(rèn)為只是社會(huì)雜文。這其實(shí)是片面看法。事實(shí)上，它們既是社會(huì)雜文，同時(shí)也是文化意味很濃的“文化雜文”，或者說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)性和批判性突出的“文化散文”。八十年代中期，柏楊的丑陋的中國(guó)人，在大陸引起爭(zhēng)論時(shí)，公劉發(fā)表了丑陋的風(fēng)波一文，其間有些看法是令人深思的。公劉以此來(lái)批評(píng)我們?yōu)楹螘?huì)出現(xiàn)那么多只是一味盲目樂(lè)觀、一味歌功頌德的膚淺散文，也就不言而喻了。我以為，余秋雨最初的“文化散文”，

23、重古典主義而缺乏現(xiàn)代精神，多傳統(tǒng)文人情懷而少現(xiàn)代知識(shí)分子的批判意識(shí)，多少也與這種文化背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約有關(guān)。李敖的文化雜文，我們總覺(jué)有點(diǎn)“危言聳聽”，但又不能不佩服其深刻。這種“危言”，行文還是比較穩(wěn)重的余秋雨大約難以寫出。我決不是贊成大家都來(lái)“危言聳聽”，但我們是不是太四平八穩(wěn)而太缺乏特立獨(dú)行的思考了呢？(選自新華文摘，有刪改)12根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(5分)()A散文與雜文都屬于很地道的“文化散文”。B巴金的文化散文隨想錄談了許多文化問(wèn)題，其文化反思比較深刻。C文化散文所寫對(duì)象本身就是文化意味很突出、文化含量很豐富的社會(huì)人事現(xiàn)象和自然景觀。D余秋雨的散文自始至終都是現(xiàn)實(shí)性和批判

24、性突出的典型的“文化散文”。E一篇文章的取材、定法、文筆等是否有文化性、文化色彩和文化韻味決定了它能否成為“文化散文”。F文化散文中“文化”的靈魂應(yīng)當(dāng)是作者在文中所表現(xiàn)出來(lái)的文化態(tài)度、文化觀念、文化意識(shí)和文化情趣等。解析：選CF。A.不是所有的散文與雜文都是文化散文；B.原文“巴金的隨想錄五卷，就談了許多文化問(wèn)題。它們雖未被稱為文化散文，但其文化反思還是比較深刻”；D.原文“余秋雨最初的文化散文，重古典主義而缺乏現(xiàn)代精神，多傳統(tǒng)文人情懷而少現(xiàn)代知識(shí)分子的批判意識(shí)”；E.原文“文化散文固然與取材、定法、文筆等是否有文化性、文化色彩和文化韻味有關(guān)，但更重要的還是審美主體的文化觀念、文化意識(shí)和文化情

25、趣如何”。13下列能作為論據(jù)證明“我們太四平八穩(wěn)而太缺乏特立獨(dú)行的思考”的一項(xiàng)是(3分)()A李敖的文化雜文B柏楊的丑陋的中國(guó)人C余秋雨最初的“文化散文”D公劉的丑陋的風(fēng)波解析：選C。從文章最后一句中可以看出。14文化散文是多種涵義的集合，請(qǐng)根據(jù)文本概括文化散文的涵義。(4分)答：_答案：取材上的文化性。文化意識(shí)強(qiáng)烈。文化解剖具有穿透力。寫作形式富有文化韻味。15本文第三段和第七段都談到了“文化觀念”問(wèn)題，這是重復(fù)嗎？為什么？(4分)答：_答案：不重復(fù)。第三段闡述的是文化散文的其中一個(gè)內(nèi)涵：文化散文應(yīng)顯示作者的文化態(tài)度、文化觀念。第七段扣題，證明為什么審美主體的文化觀念、文化意識(shí)和文化情趣是文

26、化散文的關(guān)鍵。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組。考生任選一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。江南雨巷董滇寧有人說(shuō).江南的小巷是歷史留給現(xiàn)實(shí)的入口。是??！雨后的江南小巷是心靈的圣地，心在紅塵中沾滿塵埃，不能辨識(shí)來(lái)去，不妨就讓這江南雨巷的煙雨舊夢(mèng)浸潤(rùn)你已疲憊的心靈！輕輕地走入小巷。暮春的細(xì)雨在兩旁的瓦棱上跳躍，忽而又頑皮地跳到青石板的路上，和他們?cè)谇嗍迳系幕锇閭冩音[著、喧嘩著。踩在青石板的路上，這一刻，隨著細(xì)雨，滑入歷史的最深處撐著油紙傘，血管里沖涌著莫名的悲與喜，呼吸著空

27、氣里的清新，和歲月積淀下來(lái)的味道；江南的盛世在煙雨中落下了帷幕，惟有這雨后的江南小巷，褪盡鉛華，延展著世人的想象。空氣中浸透著靜謐。幽遠(yuǎn)的小巷中，我的移動(dòng)和雜著雨兒們的跳動(dòng)，成全了小巷的生動(dòng)。小巷的兩邊是安然矗立著的老屋子。一幢幢灰瓦白墻的老屋子，飽受了風(fēng)雨的侵襲，彰顯著一種滄桑積淀后的黯然?；野咨膲γ嬖诎唏g間隱現(xiàn)時(shí)光的痕跡，青黑的瓦片耐不住寂寞，邀了幾根閑草做伴。幾間鋪?zhàn)影氤ㄖT面。鋪內(nèi)，幾人橫靠著賬臺(tái)邊的木柱，正在打盹；忙碌著的小二，手腳極為麻利地端茶遞水之間，仿佛都不會(huì)激起哪怕一絲塵屑的飛揚(yáng)。大多數(shù)的屋子已是人去樓空，一把鐵鎖，鎖住了一屋子的寂寞春秋。透過(guò)門扉間的夾縫，瞅見一口八角的古

28、井，井沿上殘留著幾片風(fēng)吹落的樹葉；眨眼間，似乎看見一個(gè)梳著兩條小辮兒的藍(lán)衣少女蹲在井邊，手中拿著極粗的衣捶，露出一口極白的牙齒，對(duì)著這邊輕輕地微笑；一陣風(fēng)吹過(guò)，掃落了井沿的樹葉，也帶走了姑娘的影像依然是個(gè)空落落的院落，一把生了銹的鐵鎖！雨停了。收起紙傘，聽著檐下滴答的水聲，由心底升騰起一種恍如隔世的落寞。風(fēng)兒撫過(guò)臉頰，把雨的濕氣駐留在我的眼窩。眼前的小巷變得迷蒙，心在此刻卻顯得猶為的澄凈。一些墨綠的青苔粘在墻角，吮吸著雨露，淡漠了這多情的江南，綿綿的愁緒。抬眼望去，一只燕子飛掠而去。是否是從王謝堂下飛出的那只？可還能在這物是人非之外，辨識(shí)出你的故居嗎？巷的盡頭，是一座小石橋。扶攔上的雨滴落入水

29、中，蕩起一層層的漣漪。在繁華與頹廢之間，吹簫女子的面龐有了幾多的改變？碧波還聚而來(lái)的，不是那提著油紙傘的栗色長(zhǎng)發(fā)，卻是那傷心橋下的驚鴻艷影。沉浸在江南的幽幽夢(mèng)幻里，抬頭，眼前已是那車水馬龍、人聲鼎沸的街市。回望小巷，雨后的它顯得更為平靜與安寧。寥落的水泡，在小巷的那頭冉冉升空；街市這頭襲來(lái)一陣強(qiáng)流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整個(gè)天宇，嘈雜與躁動(dòng)在這個(gè)節(jié)界中無(wú)限延伸！小巷深處隱隱透出的闌珊燈火，閃動(dòng)著清亮的光芒，也足以照亮夜歸人的路！一座小橋，兩方天地，是兩勢(shì)對(duì)立下的無(wú)奈疏離，也是歷史白描地書寫下的自然并存！是也罷，不是也罷，小巷猶在，而雨今年下，明年下，一千年以后，還會(huì)下。走過(guò)雨巷，別無(wú)其他，

30、清香盈鼻16解釋文中畫線句子的意思。(4分)答：_答案：江南的小巷讓人從現(xiàn)實(shí)世界回溯到歷史之境中。人在現(xiàn)實(shí)中迷失方向的時(shí)候要學(xué)會(huì)在歷史中尋找出路(或：歷史可以成為人心靈的圣地)。17文中第三段說(shuō)：“撐著油紙傘，血管里沖涌著莫名的悲與喜?！本C觀全文，“莫名”實(shí)際上“已名”，請(qǐng)概括說(shuō)明這“悲”與“喜”的具體內(nèi)容。(6分)答：_答案：悲：心在紅塵中沾滿塵埃，不能辨識(shí)來(lái)去。(或：塵世紛擾，心靈疲憊)江南盛世不再，小巷四處透露著滄桑、落寞與黯然。喜：雨后的江南小巷，雖褪盡鉛華，但依然延展著世人的想象。(實(shí)與虛)走過(guò)雨巷，別無(wú)其他，清香盈鼻，內(nèi)心暫得寧?kù)o與慰藉。(景與情)18第九段與上文構(gòu)成什么關(guān)系？在文

31、中起什么作用？ (5分)答：_答案：(1)對(duì)比關(guān)系；(2)用現(xiàn)實(shí)的嘈雜與躁動(dòng)反襯江南小巷的平靜與安寧，從而表現(xiàn)作者別樣的思緒：感現(xiàn)實(shí)之緊張浮躁，侵?jǐn)_人心；而江南小巷熨帖受傷的心靈，使人超脫于現(xiàn)實(shí)，讓人得到慰藉。(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。詩(shī)文大家余光中學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎？儒雅冷靜的人可以豪情萬(wàn)丈嗎？矮小的人可以巨大嗎？水火可以同源嗎？可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。身高不過(guò)五尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說(shuō)：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個(gè)性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全?！逼綍r(shí)謹(jǐn)言慎

32、行，自律甚嚴(yán)，寫作時(shí)宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠(yuǎn)，他是那種隨時(shí)保持冷靜的人。他說(shuō)他的書房非常斯巴達(dá)，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說(shuō)他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)。這樣潛心育人的大師，卻也是極端浪漫的詩(shī)人。他看花事，總是“看到絕望才離開”。他追逐美景，神魂顛倒。思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開車前去，神魂都貫注進(jìn)去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩(shī)思那么妙”。他是個(gè)唯美主義者，對(duì)于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。梁錫華說(shuō)他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人

33、物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來(lái)形容他，但是他熱情起來(lái)，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語(yǔ)連珠，讓人應(yīng)接不暇。不過(guò)，據(jù)黃國(guó)彬的觀察，“在一般的場(chǎng)合，余光中說(shuō)話不多，碰見話不投機(jī)的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴(yán)肅，完全遵守荀子的忠告可是，一旦置身于可與言語(yǔ)的朋友之間，他就會(huì)慷慨地打開話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了。”余光中在娓娓與喋喋一文中曾說(shuō)：“朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲?！彼栽谘鐣?huì)上，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對(duì)方又喋喋不休，詩(shī)人就會(huì)“恨不得他忽然被魚刺梗住”。西班牙哲人桑塔耶納說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！庇喙庵邢蛲娘@然是品位上的貴族的娓娓了。余光中的字典里似乎沒(méi)有“馬虎”兩個(gè)字，不論他做什么，即使是娛樂(lè)，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽音樂(lè)，一面讀書。在余家，平常是聽不到音樂(lè)的。他說(shuō)：“為了對(duì)音樂(lè)家的尊敬，聽音樂(lè)就該正襟危坐，聚精會(huì)神?！彼^“背景音樂(lè)”在余家是不受歡迎的。以此類推，余光中做任何事情，都保持同樣的態(tài)度。姍姍說(shuō)：“爸爸是不容許有錯(cuò)誤的人。”文章不能出錯(cuò)，生活不能出錯(cuò)，品德不能出錯(cuò)。他是個(gè)完美主義者。19請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析余光中的“詩(shī)思那么妙？”的原因。答：_答案：對(duì)美的追求“全神貫注