1、陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說 關(guān)鍵詞n (一陰陽的基本概念 n（二陰陽的基本特征n（三陰陽的普遍性和相關(guān)性、相對性和可分性n（四陰陽之間的相互關(guān)系n（五五行的基本概念n（六五行的特性 n（七對事物屬性的分類n（八五行的生克關(guān)系 陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，是我國古代用以認識自然和理解自然的一種宇宙觀和方法論。 古人認為，物質(zhì)世界是在陰陽二氣的對抗 運動中不斷地滋生和發(fā)展著，陰陽既代表自然界兩種對立的物質(zhì)勢力，同時，也代表著矛盾對立的兩個方面，并進而發(fā)展成為人們探討和闡釋事物運動變化規(guī)律的陰陽學(xué)說。 木、火、土、金、水乃是構(gòu)成物質(zhì)世界的不可缺少的最基本物質(zhì)，而且這五者之間具有著相互資生、相互制約的關(guān)系，并處

2、于不停地運動變化之中，從而構(gòu)成了物質(zhì)世界。因此亦逐漸發(fā)展成為探索萬物構(gòu)成及其相互關(guān)系的五行學(xué)說。 陰陽五行學(xué)說，滲透并應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的一個重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，有著深刻的影響。 第一節(jié)第一節(jié) 陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說（一陰陽的基本概念 （二陰陽的基本特征（三陰陽的普遍性和相關(guān)性、 相對性和可分性（四陰陽之間的相互關(guān)系一、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容一、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容（一陰陽的基本概念（一陰陽的基本概念 陰陽，是對自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的陰陽，是對自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。概括。 陰陽，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽，陰陽，最初是指日光

3、的向背而言，即向日者為陽，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽，凡是黑暗、凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽，凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以說：說：“陰陰陽者，一分為二也陽者，一分為二也”。（二陰陽的基本特征（二陰陽的基本特征 凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒎彩沁\動的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋摹o形的、功能亢奮的，都屬于明亮的、無形的、功能亢奮的，都屬于“陽陽”；凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、

4、晦暗的、有形的、功能抑制的，都的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于屬于“陰陰”。（三陰陽的普遍性和相關(guān)性、相對性和可分性（三陰陽的普遍性和相關(guān)性、相對性和可分性1.陰陽的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬陰陽的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬 性均可用陰陽加以統(tǒng)之，這就是陰陽普遍性。性均可用陰陽加以統(tǒng)之，這就是陰陽普遍性。2.陰陽的相關(guān)性：陰陽屬性的劃分，一定要在對相關(guān)陰陽的相關(guān)性：陰陽屬性的劃分，一定要在對相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽、地為陰，男為陽、事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽、地為陰，男為陽、女為陰，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒有比較基礎(chǔ)，不宜分女為陰，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒有

5、比較基礎(chǔ)，不宜分陰陽。陰陽。（三陰陽的普遍性和相關(guān)性、相對性和（三陰陽的普遍性和相關(guān)性、相對性和可分性可分性陰陽的相對性：陰陽屬性具有相對性，陰陽的相對性：陰陽屬性具有相對性，陰陽不是絕對不變的，而是在特定條件陰陽不是絕對不變的，而是在特定條件的變更時，陽可變?yōu)殛帲幙勺優(yōu)殛枺淖兏鼤r，陽可變?yōu)殛帲幙勺優(yōu)殛枺庩柨上嗷マD(zhuǎn)變。陰陽可相互轉(zhuǎn)變。陰陽的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽屬陰陽的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分的特點。中醫(yī)學(xué)說的陰性具有無限可分的特點。中醫(yī)學(xué)說的陰陽無限可分的觀點，體現(xiàn)了古代樸素的陽無限可分的觀點，體現(xiàn)了古代樸素的辯證法思想。辯證法思想。1陰陽的對立制約陰陽的對立制

6、約 陰陽的相互對立，主要表現(xiàn)于它們陰陽的相互對立，主要表現(xiàn)于它們 之間的相互制約、相互斗爭。之間的相互制約、相互斗爭。事物在特定條件下，均存在截然相反的兩事物在特定條件下，均存在截然相反的兩種屬性。種屬性。 對立的雙方相互約束互相牽制。對立的雙方相互約束互相牽制。 任何一方的太過或不及，均可引起對方的任何一方的太過或不及，均可引起對方的減弱或亢盛減弱或亢盛（四陰陽之間的相互關(guān)系（四陰陽之間的相互關(guān)系2陰陽的互根互用陰陽的互根互用 陰陽互根、互用的觀點是指陰和陽任陰陽互根、互用的觀點是指陰和陽任 何一方都不能脫離對方而單獨存在。何一方都不能脫離對方而單獨存在。 （四陰陽之間的相互關(guān)系（四陰陽之間

7、的相互關(guān)系孤陰不生，獨陽不長孤陰不生，獨陽不長3. 陰陽的消長平衡陰陽的消長平衡 陰陽的消長，是指陰陽兩者始終處于運動陰陽的消長，是指陰陽兩者始終處于運動變化之中，就是陰消陽長，陽消陰長的過程。變化之中，就是陰消陽長，陽消陰長的過程。 事物在總體上呈相對穩(wěn)定，此時就稱作事物在總體上呈相對穩(wěn)定，此時就稱作“平衡平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰陽的消長處于動態(tài)平衡。陽的消長處于動態(tài)平衡。（四陰陽之間的相互關(guān)系（四陰陽之間的相互關(guān)系4. 4. 陰陽的相互轉(zhuǎn)化陰陽的相互轉(zhuǎn)化 是指在一定條件下陰陽可各自向其對是指在一定條件下陰陽可各自向其對立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽證可

8、以轉(zhuǎn)陰證，立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽證。陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽證。（四陰陽之間的相互關(guān)系（四陰陽之間的相互關(guān)系（一解釋人體組織結(jié)構(gòu)（一解釋人體組織結(jié)構(gòu) 體表為陽，體內(nèi)為陰；背部為陽，腹部為陰。體表為陽，體內(nèi)為陰；背部為陽，腹部為陰。二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （二概括生理功能（二概括生理功能 中醫(yī)學(xué)認為：人的正常的生理功能活動，中醫(yī)學(xué)認為：人的正常的生理功能活動，是陰陽雙方，相互制約、相互促進，協(xié)調(diào)平衡的是陰陽雙方，相互制約、相互促進，協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。結(jié)果。（三說明病理變化（三說明病理變化 陰陽偏勝陰陽偏勝: 是指陰或陽一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。

9、是指陰或陽一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。 陰陽偏衰：是指陰或陽的某一方低于正常水平的病理陰陽偏衰：是指陰或陽的某一方低于正常水平的病理 形狀。形狀。 陰陽互損：其意有二，一是陰陽偏勝傷及對方；二陰陽互損：其意有二，一是陰陽偏勝傷及對方；二 是虛損不足，招致對方受損的病理現(xiàn)象。是虛損不足，招致對方受損的病理現(xiàn)象。 陰陽轉(zhuǎn)化：陰陽轉(zhuǎn)化： 指陰陽在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。指陰陽在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（四指導(dǎo)疾病診斷（四指導(dǎo)疾病診斷八綱辨證八綱辨證表、熱、實三綱屬陽表、熱、實三綱屬陽里、寒、虛三綱屬陰里、寒、虛三綱屬陰（五指導(dǎo)疾病治療（五指導(dǎo)疾病治療 損其有余：即實則瀉之，熱者寒之，損其有余：即實則瀉之

10、，熱者寒之， 寒者熱之寒者熱之補其不足：即虛則補之，針對陰或陽的虛補其不足：即虛則補之，針對陰或陽的虛 損，采用滋陰或溫陽方法損，采用滋陰或溫陽方法陰病治陽、陽病治陰陰病治陽、陽病治陰 歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇枤w納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇柗治鑫逦叮盒痢⒏史治鑫逦叮盒痢⒏?淡淡)屬陽；酸、屬陽；酸、 苦、咸屬陰苦、咸屬陰2.歸納藥物性能歸納藥物性能1.確定治則確定治則第二節(jié)第二節(jié)五行學(xué)說五行學(xué)說 （一基本概念（一基本概念 （二五行的特性（二五行的特性 （三對事物屬性的分類（三對事物屬性的分類 （四五行的生克關(guān)系（四五行的生克關(guān)系一、五行學(xué)說的主要內(nèi)容一、五行學(xué)說的主要內(nèi)容 “ “五五”，

11、是指木、火、土、金、水五種，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。基本物質(zhì)。“行行”，有兩層涵義：一是指行，有兩層涵義：一是指行列、次序；二是指運動變化。因此，可將列、次序；二是指運動變化。因此，可將“五行定義為：木、火、土、金、水五種五行定義為：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。化。 （一五行學(xué)說的基本概念（一五行學(xué)說的基本概念 古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點，古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點，與五行相類比歸類，這種歸類方法分以下兩種與五行相類比歸類，這種歸類方法分以下兩種情況：情況： （三事物的五行歸類（三事物的五

12、行歸類 1. 直接歸類取象比類法）直接歸類取象比類法） 2. 間接推演推演絡(luò)繹法）間接推演推演絡(luò)繹法）五行歸類示例五行歸類示例（四五行的生克關(guān)系（四五行的生克關(guān)系（五五行乘侮（五五行乘侮相乘次序為：相乘次序為：如肝炎：就是木如肝炎：就是木土，脾虛表現(xiàn)腹脹，納差，乏力土，脾虛表現(xiàn)腹脹，納差，乏力（肝）（肝）（脾）（脾）乘乘1.相乘相乘 乘即乘虛侵襲之意，是指五行之間乘即乘虛侵襲之意，是指五行之間相相 克太過的異常變化。克太過的異常變化。木木土土水水火火金金木木 相侮又稱反克，是指五行之間反向克制的異常變相侮又稱反克，是指五行之間反向克制的異常變化。化。木木 土土 水水 火火 金金 木木2. 相相

13、 侮侮相侮次序為：相侮次序為：反克反克侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。（五五行乘侮（五五行乘侮利用五行來分析歸納臟腑等組織器官的特點利用五行來分析歸納臟腑等組織器官的特點或?qū)傩裕⒄f明臟腑的生理功能。或?qū)傩裕⒄f明臟腑的生理功能。借助五行生克制化來分析和研究各臟腑系統(tǒng)借助五行生克制化來分析和研究各臟腑系統(tǒng)生理功能之間的相互關(guān)系。生理功能之間的相互關(guān)系。運用五行生克的異常來闡釋病理情況下各臟運用五行生克的異常來闡釋病理情況下各臟腑系統(tǒng)的相互影響。腑系統(tǒng)的相互影響。二、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用二、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一解釋生理現(xiàn)象（一解釋生理現(xiàn)象五行配五臟：五行配五臟

14、：木木 火火 土土 金金 水水肝肝 心心 脾脾 肺肺 腎腎1說明五臟的生理特性說明五臟的生理特性 木水 火 金 土2闡明五臟的相互關(guān)系闡明五臟的相互關(guān)系生生（一解釋生理現(xiàn)象（一解釋生理現(xiàn)象1相生關(guān)系的傳變相生關(guān)系的傳變（1母病及子母病及子 如水不涵木，即腎陰虛不能滋養(yǎng)肝如水不涵木，即腎陰虛不能滋養(yǎng)肝木木（2子病犯母子病犯母 即先有子臟的證候，后有母臟的證即先有子臟的證候，后有母臟的證候候 如心火亢盛而致肝火熾盛，最終導(dǎo)如心火亢盛而致肝火熾盛，最終導(dǎo)致致 心肝火旺心肝火旺（二解釋病理傳變（二解釋病理傳變2相克關(guān)系傳變相克關(guān)系傳變 木能克土，木氣有余，相克太木能克土，木氣有余，相克太過，其病由肝傳

15、脾。如肝炎病，過，其病由肝傳脾。如肝炎病，相侮即反克為病，如木火刑金相侮即反克為病，如木火刑金木侮金）木侮金）（二解釋病理傳變（二解釋病理傳變（三指（三指 導(dǎo)導(dǎo) 診診 斷斷 疾疾 病病n通過望、聞、問、切等收集來的綜通過望、聞、問、切等收集來的綜合材料，根據(jù)五行學(xué)說理論來推斷合材料，根據(jù)五行學(xué)說理論來推斷病情所在。病情所在。n如：面色青色，喜食酸味，脈見弦如：面色青色，喜食酸味，脈見弦象，可能與肝病有關(guān)。脾虛病人，象，可能與肝病有關(guān)。脾虛病人，如面色兼見青色，提示木旺乘土。如面色兼見青色，提示木旺乘土。（四用于治療（四用于治療1控制疾病傳變，肝有病，木旺乘控制疾病傳變，肝有病，木旺乘 土，應(yīng)先健脾護胃。土，應(yīng)先健脾護胃。2確定治則與治法。確定治則與治法。 根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：包括根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：包括“虛則補其母和虛則補其母和“實則瀉其子實則瀉其子” 根據(jù)相生規(guī)律制定具體治法：這類根據(jù)相生規(guī)律制定具體治法：這類方法均屬于方法均屬于“補母和補母和“瀉子的具瀉子的具體化體化滋水涵木法滋水涵木法虛則補其母虛則補其母實則瀉其子實則瀉其子肝旺瀉心法肝旺瀉心法 培土生金法培土生金法益火補土法益火補土法 根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則 “ “抑強抑強” ” 即抑制功能過亢之臟即抑制功能過亢之臟 “ “扶弱扶弱” ” 即扶助虛弱之臟即扶助虛弱之臟 根據(jù)相克規(guī)律