1、2020 中考論教養同步練習）自吹自擂,（l自） 研揉造作（ji do） 扭捏作態（ni e ） 大發雷霆（t mg）積淀（di a n）、基礎知識1 下列加點字讀音全都正確的一項是（A.理范（di） ，的守（ge）B.允諾（y S） 箴言（ji m）C.愚蠢（ch in）尷尬（g m）D.謙讓（qi m） 積淀（d ing）【答案】C【解析】恪.守（k 6 ） 藤言（zhe n）2下列詞語中沒有錯別字的一項是（A.妨礙貿然疲憊不堪一意孤行B.遺憾缺陷杉杉有禮堅持不懈C.諺語遵循莫不關心側目而視D.喧嘩涵養輕而易舉待人處世漠不關心待人處事3下列句子中加點成語使用不正確的一項是（）A.人們的淺見

2、和隨心所破.地開發利用，使土地資源遭到驚人的破壞。B.學校的樹蔭下，一群附庸風雅.的學生正安靜地看著課外書。C.隨機應變是一種處世方式，也是一種智慧。D.人們總是錯誤地認為父母對子女的愛是理所當然.的。【答案】B【解析】附庸風雅：指為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動。貶義詞，不合語境。4根據要求，回答下面的問題。為繼承和弘揚中華優秀傳統文化，學校開展“學家規 樹新風”的綜合性學習活動，請你一起參與。（ 1）閱讀下面關于家規的三則材料，分別概括其主要內容。（每條不超過10 個字）材料一：西周時期，周公以無逸告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務；春秋時期，孔子以“不學禮，無以立”訓誡兒子。

3、這兩個事例歷來被人們認為是我國家規文化的源頭。材料二：古代家規雖然來自不同作者的生活經驗和文化追求，但內容都以家庭倫理為主體，重視齊家善鄰和修身養德，如司馬光在溫公家范中強調“以義方訓其子，以禮法齊其家”，陸九韶在陸氏家訓中主張“人之愛子，當教之以孝悌忠信”。材料三： “一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，我國歷史上流傳下來的家規，除對家族的繁衍發展起到了重要保障作用外，還是一種獨特的社會教育形式，為社會提供了家庭教育的范本和 楷模。（2）學校開展“中國好家規”評選活動，下面兩條家規深受師生好評，你更喜歡哪一條？請談談你的 理解并說明理由。一生之成敗，皆關于朋友之賢否，不可不慎。

4、一一曾國藩家書宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。朱子家訓【答案】（1）材料一：我國家規文化歷史悠久（或我國家規起源早）。材料二：古代家規內容相近（或古代家規重視倫理道德）。材料三：古代家規影響深遠（或古代家規有積極影響）。（2）【示例一】更喜歡第條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德有關，所以不能不謹慎。理由：它告誡我們對朋友要甄 別篩選，謹慎交往。【示例二】更喜歡第條。理解：在沒下雨時就應做好準備，不要等到口渴時再去挖井。 理由：它告誡我們做事應早做準備，避免被動。【解析】根據要求答題，言之成理即可。二、閱讀理解（30分）（一）閱讀下面文字，完成后面題目。說“話”言為心聲，文如其人。語言是心靈

5、的一面鏡子。說話粗野、冷漠、驕橫，會給人留下低級下流、缺 乏教養的印象；說話文雅、和氣、謙遜，讓人看到的是一顆善良、純正、美好的心。這里僅舉幾位偉大人 物的禮貌佳話為例：有一次，列寧在下樓時正碰上一位女公務員端著洗臉水上樓，她看到列寧就往后退讓，列寧卻十分熱情地說：“你手里端著東西，我是空著手，你先上樓吧！”1955年，毛澤東回韶山時邀請親友中的老人吃飯，向他們敬酒。老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢！毛澤東回答說：“敬老尊賢，應當應當！ ”有一次，周恩來下了飛機后與機組的同志們一一握手告別。當時機械師邙祖炳正蹲在地上工作，周 恩來和其他同志握手以后就站在邙祖炳身后等著，并示意別人不要驚動他。邙祖

6、炳工作結束轉過身來，才 發現總理站在后面，趕緊說：“對不起，總理，我不知道你在等我。”周恩來笑著親切地問：“噢，我沒有影響你的工作吧？”（b）與別人“對不起！”可消除語言的美，不在于辭藻華麗、也不在于抒情描寫，而主要在于適合語言環境。a與同志見面時， 問聲：“你好！” 一句親切的問候，并非多余的客套，它體現了謙恭和關心人、尊重人的美德。打交道時，常說一聲：“請！ ”也可以表達對別人的尊重。c不慎做錯了事，先說聲：不必要的猜忌，增進同志間的友誼。d別人道歉時，說句：“沒什么！”表示胸襟開闊，還可以把窘境中的同志解脫。e請別人幫助時，說一聲：“勞駕。”這不是普通的恭維，而是表達了尊敬別人的意思。f

7、別人致謝時，說聲：“別客氣！”表現出你助人為樂的精神境界，體現了你誠懇謙虛的美好心靈。g同志間分手時，說聲： “再見！ ”這表明交往并沒有在分別時結束，友誼在告別聲里繼續發展。總之，要做到語言美，要在說話時做到“文雅、和氣、謙遜” ，就要加強思想修養，加強語言鍛煉。不從根本上下功夫，往往是學不像樣的。1 文章從說“話”的角度闡明了 的道理和的重要性。2 .下面的話是從第段中抽出來的，它的位置應在句和句之間。同志幫了個忙，說聲： “謝謝！ ”它像一盆炭火，使人感到情感的熾熱；它像一條紐帶，連接了同志間的友誼。論證 、 論 證 和3 文 章 主 要 運 用 了 舉 例 論 證 的 方 法 ， 另

8、外 還 運 用 了論證。4 .細讀文章，談談你對第段中畫線句子的理解。5文章結合尋常實例，深入淺出地分析了常用禮貌用語在交際、溝通中的作用，讀后，你受到了怎樣的啟示？二、 （一）1 【答案】言為心聲文明語言【解析】有的議論文不明確提出文章的中心論點，中心論點包含在作者論述的全過程中，需要讀者在通讀全文之后做出歸納。這就需要從文章的結構和內容入手，在分析論據的基礎上，提煉出觀點和主張。2 【答案】e f【解析】根據語境答題。3 【答案】道理對比 比喻。【解析】道理論證：就是用經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點的方法。如果引用的這些論據是世人公認的思維成

9、果，能夠深刻地反映事物的本質，并且已為無數事實所證明，就具有巨大的說服力。比喻論證：就是用人們熟知的事物做比喻來證明論點的方法。在議論文中，比喻可以使論點講得更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。對比論證：就是拿正反兩方面的論點和論據作對比，在對比中證明論點的方法。4 【答案】這句話強調的是要根據不同的語言環境，得體地使用禮貌語言。這樣才能顯示出說話人文 雅、和氣、謙遜的氣質，讓人看到一顆善良、純正、美好的心靈。【解析】一篇議論文，是由眾多的語言按照一定的順序和邏輯關系堆疊而成的，它們共同闡述一個道 理。這些句子或短語，在論證過程中承擔著不同的任務，發揮著不同的作用。根據語言的論證功能，我們可

10、以將議論文的語言大體上分成五種類型：一是交代論點或論題的句子；二是闡釋論點論題的句子；三是概括事實道理當做文章論據的句子；四是在文章當中起過渡作用的語句；五是總結語段和全文類的句子。5 【答案】略【解析】能認識到禮貌用語的重要性，言之成理，表述流暢明確即可。（二）閱讀下面文字，完成后面的題目。讓講規矩成為新常態錢穆先生寫過一篇做人的規矩的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業，做甚么應該像甚么，應該各有各的規矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規矩了，這是人生最高的藝術。 ”誠哉斯言！講規矩確實是人生的最高藝術。一個人應該講規矩。一個講規矩的人，為人處世才會有禮有節，不卑不亢

11、，有君子的氣度，有“人的樣子” 。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規矩意識有著更高的要求，如果不講規矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。一個家庭應該講規矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規矩串聯起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養，影響著國家文化。不難發現，很多民間規矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規矩，保持對規矩的敬畏和重視，讓規矩在家庭教育管理中發揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任

12、，通過言傳身教把有價值的規矩一代一代地傳下去。一個政府也應立好規矩，維護規矩。“法”即規矩。在中國現代化的進程中，先立規矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規矩這件事上，理應有更嚴謹的態度，更專業的精神，令規矩更有前瞻性、現實性。政府和政府官員須帶頭守規矩。手握公權力的人堅決按規矩辦事，不僅體現了一種品德和修養，更表現了一種政治上的清明與成熟。須知規矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣： “天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方

13、者最快活朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。 ”朱元璋大悅。法度就好比我們的規矩，守規矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。清代畫家沈宗騫有一句名言： “以古人之規矩，開自己之生面。 ”時代飛速發展，社會日新月異，我們不但要懂規矩，守規矩，還要創建與時俱進的新規矩，讓講規矩成為中國的新常態。1 本文的中心論點是什么？2 .文章第段的順序能否調換？為什么?3請簡要分析本文的論證思路。4 .第段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（二）1 【答案】個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規矩。【解析】概括議論文的中心論點，在語言的表述上一定要用明確

14、的判斷或陳述，要有明顯的傾向性。在歸納論點的時候，如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點的語句，文末又有相同或相近的語句，以開篇為論點。有些文段全篇無明確表明觀點的句子，就需要將幾個分論點合并、提煉，還有的文章，作者的觀點滲透于論證之中，這就需要領悟并歸納了。2 【答案】不能。因為第段分別從個人、家庭和政府的角度論證應該講規矩，它們之間是遞進關系。調換以后，邏輯上就不那么有層次了。【解析】在議論文閱讀中，段落的順序考查點一般為段落間的順序能否調換。解答這一問題時，首先要從各段的內容入手，明確各段論述的內容或觀點，然后再研究各段之間的時間或事理程序的先后順序，強調其先后順序或層次性，同時，要注意研究

15、段落與上下文之間的關系。此類題型主要考查句子及段落的內在聯系與邏輯關系。必須要根據相應段落、觀點、內容來辨別能否調換順序，有的還有照應關系。只要注意回答時能說清楚、明白、透徹就應該答對了。不能顛倒順序的原因一般是：1 并列關系：與上文的詞語或句子一一對應；2遞進關系：逐層深入，層層遞進；3邏輯關系：某一段是另一段的前提；4結構關系：總分3 【答案】首先由錢穆先生的文章做人的規矩，引出文章的中心論點；然后分別從個人、家庭、政府和政府官員四個方面論證要講規矩；最后引用沈宗騫的名言作結：我們不但要懂規矩，守規矩，還要創建新規矩。【解析】對議論文論證思路的考查內容指的是對文章的中心論點或分論點進行分析闡釋的過程，因而，考查對象可以是全文，也可以是幾個段落或某一個段落。梳理議論文論證過程的常見失誤有：層次分析不清楚、尋找觀點不準確、論證方法不明確、分析內容不具體、語言表述沒順序。可以按照以下方法進行分析： （ 1 ）通讀語段，勾畫出能提示論證方法或引出主旨、結論的關鍵詞語，進行分層。（ 2）依次分析每個層次，對論據可從論證方法入手，或舉XXX例，或引用XXX,或將XXX和XXX進行對比，論證了XXX。（3）對于結論、觀點、引子