1、部編版七年級語文下冊古詩詞鑒賞（一）竹里館王維獨坐幽回里，彈琴復長回。深林人不知，明月來相照。譯文：我獨自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。沒人知道我在竹林深處，只有明 月相伴靜靜照耀。賞析：以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜；以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平 平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫趣，其實卻是獨具匠心的大手筆。前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發出長長的嘯聲。 其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現出詩人高雅閑淡、超凡脫俗的氣質，而這并非 常人可與之共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照。”意思是說，自己僻居 深林之中，也并不為此感到孤獨，

2、因為那一輪皎潔的月亮還在時時陪伴著自己。容易出現的錯別字：篁（皇）嘯（肅蕭）（二）春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故 叵|情。譯文：夜深人靜的時候，不知從誰家響起了悠揚的笛聲。這美妙悠揚的聲音，隨著春風彌 漫了整個洛陽城。在這靜靜的黑夜里，忽然聽到感人肺腑的折柳曲，有誰不為此勾起懷念 故鄉的情思啊！賞析：“誰家玉笛暗飛聲”，誰家的玉笛，在靜夜里悄悄地響起？詩人或許正在讀書、閑 坐，或做著其他的事。一曲笛聲不期而響，夜深人靜，清遠而動聽。他被吸引住了，循聲 望去，卻辨不清笛聲來自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或是笛子的美稱，或是羌笛的代稱，不確定，存疑。“散

3、入春風滿洛城”，春風徐徐，笛聲飄散在風中，風又吹送笛聲，飄滿了洛陽城，讓人 想到“此曲只應天上有”。這一句雖帶有藝術的夸張，卻襯出笛聲的動人、夜的安靜。唯 其如此，才會在詩人的聽覺與想象中飄滿洛城，似乎其他的聲音都不存在了，似乎全城人 都在凝神靜聽。“此夜曲中聞折柳”，今夜，縹緲的笛樂中，我聽到了思鄉懷親的折楊柳。笛樂飄飄，如此動人，究竟吹的是什么曲子呢？ “折柳”，即折楊柳，漢代樂府曲名，內容多寫 離別之情。“柳”諧音“留”。古人送別親友時，折柳相贈，暗示留戀、留念的意思。古 人還有折柳寄遠的習慣，是盼遠游親人早歸的意思。“何人不起故園情”，聽到這笛聲，誰不會動思鄉之情呢？聯系第一句看，這種

4、游子懷念 故園的感情,最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽到的笛聲突然明朗、強烈起來了。笛聲來自何處，何人在吹？是和自己一般的游子？是樂工？是歌妓？這些都讓詩人和讀者 去猜測。而這些又都無須一一去分別，因為思鄉之情對游子來說，都是共有的。它綿綿不 絕，彌漫在夜空中，纏繞在游子心頭，抹不去，化不開。“何人” 一詞概括性極強，實則 是突出詩人的思鄉之情。容易出現的錯別字：園（圓）（三）逢入京使岑參故園東望路 困漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。譯文：回頭東望故園千里，路途遙遠迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。途中與君 馬上邂逅，修書卻無紙筆；唯有托你捎個口信，回家報個平安。

5、賞析：“故園東望路漫漫”，寫的是眼前的實際感受。詩人已經離開“故園”多日，正行 進在去往西域的途中，回望東邊的家鄉長安城當然是漫漫長路，思念之情不免襲上心頭， 鄉愁難收。“故園”，指的是在長安的家。“東望”是點明長安的位置。“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說思鄉之淚怎么也擦不干，以至于把兩只袖子都擦濕了，可 眼淚就是止不住。這句運用了專幽修辭手法表現思念親人之情，也為下文寫捎書回家“報平安”做了一個很好的鋪墊。“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家報平安又 苦于沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢、行者匆匆的口氣，寫得十分傳神。“逢”字點出 了題目，在趕赴安西的途中，遇到作

6、為入京使者的故人，彼此都鞍馬俊健，交臂而過，一 個繼續西行，一個東歸長安，而自己的妻子也正在長安，正好托故人帶封平安家信回去； 可偏偏又無紙筆，也顧不上寫信了，只好托故人帶個口信，“憑君傳語報平安”吧。這最 后一句詩，處理得很簡單，收束得很干凈利落，但簡凈之中寄寓著詩人的一片深情，寄至 味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，所以此時,他的心情 是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情,一方面也表現了詩人開闊豪邁的胸 襟。容易出現的錯別字：漫（曼）（四）晚春韓愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思， 曲 解漫天 回 雪飛。譯文：春天不久就將歸去，花草樹木想方

7、設法挽留春天，一時間爭奇斗艷，人間萬紫千紅。可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。賞析：這是一首描繪暮春景色的七言絕句。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的尋常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風光、令人耳目一新的景象。此詩熔景與理于一爐，在景物描寫中蘊含著人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一 反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀

8、參與，情緒樂觀向上，很有新意。“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。這勇氣非常可愛。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不 失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。如果說此詩真有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯大歷平弱纖巧詩風的、主張“不平則鳴”的“韓孟詩 派”開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗 艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬 的詩風也是當時詩壇的別調，不也

9、屬于“楊花榆莢”之列嗎？由此可見，韓愈對他所創造 的“楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵“無 才思”者敢于創造。詩人對“楊花榆莢”是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。 他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這 里。此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領悟。容易出現的錯別字：惟（唯）作（做）【練習鞏固】1 .竹里館一詩中寫詩人“獨坐” “彈琴” “長嘯”的句子是：獨坐幽篁里，彈琴復長吸；寫夜靜人寂、明月相伴的句子是：深林人不知，明月來相照 。2 .春夜洛城聞笛中寫詩人聽到折楊柳曲調，不覺思念自己的

10、家鄉和親人的詩句是： 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。3 .逢入京使一詩表達了詩人遠涉邊塞的思鄉懷親之情，請寫出這首詩。 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。4 .晚春一詩中借用托物言志的手法表現詩人勤奮努力、積極樂觀的人生態度的句子是：楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。古代詩歌五首（一）登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之 叵獨囤然而涕下！譯文：追憶歷史，我無緣拜會那些求賢若渴的古代君主；向往未來，我更為不能生逢曠世 明君而萬分擔憂。一想到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來、潸然淚下呢！賞析：登幽州臺歌這首短詩，

11、由于深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語 言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政常常提 出批評意見，卻不為武則天采納，一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現， 反而受到打擊，這使他的心情非常苦悶。武則天萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳 子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳 子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，武不聽，反把他降為 軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺

12、，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧居士藏用七首等詩篇。“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。薊 丘覽古贈盧居士藏用七首與登幽州臺歌是同時之作，其內容可資參證。薊丘覽古 七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。 但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生 不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然 流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常 常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有,因而獲得廣

13、泛的共鳴。詩之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢勝的，取 勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。登幽州臺歌純以氣勢取勝，詩里有一股郁勃回 蕩之氣，這股氣挾著深沉的人生感慨和博大的歷史情懷，以不可阻遏之勢噴放出來，震撼 著讀者的心靈。我們如能反復涵詠、反復吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢，得到藝術的 享受。容易出現的錯別字： 悠悠（幽幽）愴（倉）（二）望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生巨云，決回入歸鳥。會當區絕頂，一覽眾山小。譯文：五岳之首的泰山到底怎么樣呢？在古代齊、魯兩國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。大自然將神奇和秀麗集

14、中于泰山，山的南、北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因極力張大眼睛遠望飛鳥歸林，故感到眼角幾乎要裂開。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺 小。賞析：本詩以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發了作者青年時期的 豪情和遠大抱負。前六句實寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問統領下文。第二句的“齊魯青未了”生動形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“未了”是表現山勢坐落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠望之景。三、四兩句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比,仿佛大自然將一切神奇秀麗 都聚集在這里了，一個

15、“鐘”字生動有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的雄偉挺拔，高得 把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。“害字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生 命力。五、六兩句是近看之景，并由靜轉動。“蕩胸生曾云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好像一只只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產生了登頂的 愿望。“會當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登頂的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山 小”，寫詩人想象中登上

16、絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯 拉出泰山的高大。這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此望岳一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。容易出現的錯別字：曾（層）眥凌（臨）（三）登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼， 叵緣巴 在最高層。譯文：飛來峰上聳立著極高的寶塔，我聽說雞叫時可以看見太陽升起。不怕會有浮云遮住了遠望的視線，只因為人已經站在山的最高峰。賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多

17、高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺一一這當然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那高聳云天的氣勢吧！寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！ “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”乍聽起來，是在談論觀賞 風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不 也是站得高才能看得遠嗎?對詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。 容易出現的錯別字： 自（只）身（生）（四）游山西村陸游莫笑農家臘酒也豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村

18、。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。譯文：不要笑農家臘月里釀的酒渾濁，在豐收的年景里待客菜肴非常豐足。山巒重疊，水流曲折，正擔心無路可走，柳綠花艷時忽然眼前又出現一個山村。吹著簫，打起鼓，春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸，古代風氣仍然保存。今后如果還能趁大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。賞析：這是一首記游抒情詩，是陸游的名篇之一。首聯渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月所釀的酒。豚，是小豬， 這里指豬肉。足雞豚，指菜肴豐足。說農家酒味雖薄，待客情意卻十分深厚。一個“足” 字，表達了農家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩人對農

19、村淳樸民風的贊賞。 頷聯寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣為傳誦。“山重水復疑無路，柳暗 花明又一村。”如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠的山巒間漫步， 清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷 惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍隱現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。 其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致。 人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路難尋。 于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續前行，忽然間眼前出現一線亮光，再往前 行，便豁然開朗

20、，發現了一個前所未見的新天地。這就是此聯給人們的啟發，也是宋詩特 有的理趣。人們讀后會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而 更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不 僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越 出了自然景色描寫的范圍，而具有很強的藝術生命力。頸聯則由自然入人事，描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的 熱愛傳統文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個戊日。農家祭社祈年，滿 懷對豐收的期待。陸游在這里更以“衣冠簡樸古風存”，贊美著這個古老的鄉土風俗，顯 示出他

21、對吾土吾民之愛。前三聯寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉：尾 聯“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。” “無時”，即隨時。詩人已“游” 了一整天， 此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊染上了一層靜謐的 色彩，別有一番情趣。于是這兩句詩從胸中自然流出：但愿從今以后，能不時拄杖乘月， 輕叩柴扉，與老農親切絮語，此情此景，不亦樂乎？ 一個熱愛家鄉、與鄉親親密無間的詩 區形象躍然紙上。詩人被投降派彈劾罷歸故里，心中當然憤憤不平。對照詐偽的官場，詩人于家鄉淳樸的生 活之中產生無限的欣慰之情。此外，詩人雖貌似閑適，卻未能忘情國事。秉國者（執掌朝 政

22、的人）目光短淺，無深謀長策，然而詩人并未喪失信心，深信總有一天會否極泰來。這 種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產生了傳誦千古的“山重” “柳暗” 一聯。 陸游七律最工。這首七律結構嚴謹，主線突出，全詩八句無一 “游”字，而處處切“游” 字，游興十足，游意不盡；又層次分明。尤其中間兩聯，對仗工整，善寫難狀之景，如珠 落玉盤，圓潤流轉，達到了很高的藝術水平。（五）己亥雜詩（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天 回。落紅不是無情物，化 些春泥更護花。譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是

23、無情之物，化成泥土，還能起著培育下一代的作用。賞析：“浩蕩離愁白日斜”，“浩蕩”，廣大無邊。“白日斜”，夕陽西斜。龔自珍報國無門，終于辭官回歸杭州故里，心情是十分苦悶的。詩中用“浩蕩”來形容離愁，說明愁緒之深。這個“愁”不是個人私怨，而是對國事的憂慮，愛國之心顯而易見。“浩蕩離愁”又用夕陽西斜來烘托，更為愁緒抹上一種濃濃的色彩。“吟鞭東指即天涯” 一句是說甩響馬鞭，奔向遙遠的地方。才離京城何來“天涯”呢？這是作者的心態所致。因為這次離京意味著告別朝廷，遠離仕途，不再回來了，所以作者產生了有如天涯漂泊的心緒。“落紅不是無情物，化作春泥更護花。” “落紅”，落花。“紅”，比喻理想與信念。“落紅”，

24、是作者自比脫離官場。這兩句詩運用了托物言志的手法,表面上寫“落花”，花雖落但仍然依戀故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋養故枝，實際上是借以表露詩人的情懷。詩人雖然像一朵落花辭別故枝一樣地離別了京師，但他并不是無情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切獻給自己的理想和信念。龔自珍對當時社會現實是有著清醒的認識的，明知前途困難重重，他仍執著地“化作春泥更護花”，這種對理想的堅定追求，高度的愛國熱忱，崇高的獻身精神令人感佩不已。容易出現的錯別字： 涯（崖）作（做）【練習鞏固】1 .登幽州臺歌中表達陳子昂懷才不遇的詩句是：前不見古人，后不見來者 。2 .登幽州臺歌中抒發詩人獨立于悠悠天地間

25、，孤獨寂寞之情的詩句是：念天地之悠悠，獨愴然而涕下 ！3 .望岳中，“造化鐘神秀：阻陽割昏睹 ” 一句寫出了泰山山勢 雄偉高大、景色秀麗 。4 .望岳中，“會當凌絕頂：一陳眾山小 ”直抒胸臆，表現了詩人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄。5 .登飛來峰中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 ” 一句表現詩人不畏艱難，極具深 刻哲理。6 . “山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 ”（陸游游山西村）此句不僅寫出山西村山環 水繞、柳暗花明，一派花團錦簇的景象，而且蘊意深刻，常用來說明困境中仍然蘊含著希望。7 .龔自珍在己亥雜詩 （其五）中，用“落紅不是無情物，化作春泥更護花 ”展示了詩人 不畏挫折

26、、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。課外古詩詞誦讀（一）泊秦淮杜牧煙籠寒水月籠回，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。譯文：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟 泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國之恨、黍離之悲，竟依然在對岸吟 唱著亡國之首玉樹后庭花。賞析：這首詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現世 之情懷。這首詩在語言運用方面也頗見工夫。首句寫景，“煙” “水” “月” “沙”由兩個“籠” 字聯系起來，融合成一幅朦朧清冷的水色夜景，渲染氣氛，朦朧中透出憂涼。次句點題， 并以“近酒家”的豐

27、富內涵啟動思古之幽情。秦淮一帶在六朝時是著名的游樂場所,酒家 林立。因此昔日那種歌舞游宴的無盡繁華實已包含在詩人此時的思緒之中。后兩句由一曲玉樹后庭花引發無限感慨，“不知”抒發了詩人對“商女”的憤慨，也間接諷刺了不 以國事為重、紙醉金迷的達官貴人，即醉生夢死的統治者。“猶唱”二字將歷史、現實巧 妙地聯為一體，傷時之痛委婉深沉。清代評論家沈德潛推崇此詩為“絕唱”，一個“猶” 字透露出作者批判之意、憂慮之情。管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。詩人深夜泊舟 秦淮河畔，隔江傳來商女玉樹后庭花的歌聲，聽著這亡國之音，不禁激起時代興衰之 感。后兩句對只知征歌征舞、買笑逐歡，而不以歷史為鑒的統治者，給以深深

28、的譴責。本 詩情景交融，朦朧的景色與詩人心中淡淡的哀愁和諧統一。這是一首觸景生情之作,通過寫夜泊秦淮的所見所聞，揭露了晚唐統治者沉溺聲色、醉生 夢死的腐朽生活。秦淮河兩岸是六朝時的繁華之地,是權貴富豪、墨客騷人縱情聲色、尋 歡作樂的場所。詩人夜泊秦淮，在茫茫沙月、迷蒙煙水中眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲， 不禁觸景生情，頓生家國興亡之思，將對歷史的詠嘆與對現實的思考緊密結合，從陳的荒 淫亡國聯想到江河日下的晚唐命運。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當 錘煉，故沈德潛稱之為“絕唱”。容易出現的錯別字：沙（紗）（二）賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

29、譯文：漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼的才能確實高明，無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。漢文帝盡問鬼神之事，只字不提國事民生。賞析：本詩借古諷今，意在借賈誼的遭遇，采用欲抑先揚的手法，抒寫詩人懷才不遇的感慨。“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”這兩句純粹從正面著筆，絲毫不露貶意。特標“求” “訪”，仿佛熱烈頌揚漢文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態度之誠、之謙。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括漢文帝對賈誼 的推服贊嘆之詞。“才調”，兼包才能風調，與“更無倫”的贊嘆配合，側面烘托出賈誼 少年才俊、議論風發、華彩照人的精神風貌，詩的形象感和詠嘆的情調也就自

30、然地顯示出 來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了漢文帝對賈誼的推服、器重。如 果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。第三句承轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把漢文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節，善于“從小物寄慨”的藝術手法，正是李商隱詠史詩的過人之處。通過這個生動的細節的渲染，才把由“求”而“訪”而贊 的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而轉，也就在這高潮中開始。不過，它并不露筋突 骨，硬轉逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉一一在“夜半虛前席”前加上“可憐”

31、兩字。“可憐”，即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲” “可嘆” 一類詞語，只說“可憐”，一方面 是為末句一一一篇之警策預留余地；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”， 比劍拔弩張的“可悲” “可嘆”更為含蓄，更耐人尋味。仿佛給漢文帝留有余地，其實卻 隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“可憐”與“虛”連用，增強語氣，雖只輕輕一點, 卻使讀者對漢文帝“夜半前席”的重賢姿態從根本上產生了懷疑，可謂舉重而若輕。詩人 引而不發，并未點出其原因，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一 瀉無余。這一句承轉交錯的藝術處理，精煉自然，渾然無跡。末句緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠心的一箭一一

32、不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心 垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了 “問鬼神” 的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！詩人仍只點破而不說盡一一通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷 刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂的“抬得高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這

33、一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。（三）過松源晨炊漆公店（其五）楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圍子里，一山放出一山 舊。譯文：不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人空歡喜一場。當你進入 到崇山峻嶺的深處以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。賞析：本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“錯”字突出表現了 “行人”被“賺”后的失落神態。“放” “攔”等詞語的運用，賦予了 “萬山”以人的思想、人的性格，使 “萬山”活了起來。第一句當頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個富于包孕的詩句。它包含了下嶺前艱難 攀登的整個上山過程，以及對所經歷困難的種種感受。正因為上山艱難，人們便往往把下 山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發的棒喝。“莫言”二字，像是 自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。第二句補足首句，“賺得行人錯喜歡"，“賺”字富于幽默風趣。行人心目中下嶺的容易， 與它實際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”一一行人是被自己對下嶺