1、專題訓練【作文題目】紀念是用一定的方式對人對事表示懷念。它既可以是國家、民族對已有榮譽的回憶，對過去痛苦的祭奠，也可以是家庭和個人對往事對親朋表示的懷念。紀念又不同于懷念，它不僅僅是內心情感的涌動，它還是思想與行動的結合。生活中有各種各樣的紀念，節日慶典是紀念，樹碑立傳是紀念，種一棵樹或寫一篇文章也是紀念形式或許不同，但意義同樣真切。真正的紀念是心靈的回響，歷史的回音；它堅守信念，傳遞勇氣；它珍藏感動，分享幸福；它審視過去，啟迪未來。請以“紀念”為話題，寫一篇文章。要求：所寫內容必須在話題范圍內；立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字；不得抄襲?！緦懽髦笇А恳弧热輼嬎既绾螌忣}是寫好作文

2、的前提和關鍵，如何理解提示語是審題的關鍵。本題提示語我們可以做這樣的解讀第一句話，主要是提示我們什么是“紀念”。明確告訴了我們“紀念”是用一定的方式對人對事表示懷念，關鍵的字眼是“一定的方式”。如何區分“懷念”還是“紀念”，其關鍵點就在于是“思想中的懷念”，還是“具有一定方式的懷念”，即只有“具有一定方式的懷念”才是“紀念”！第二句話，主要是提示我們“紀念”的內容?！八瓤梢允菄摇⒚褡鍖σ延袠s譽的回憶，對過去痛苦的祭奠，也可以是家庭和個人對往事對親朋表示的懷念。”這個提示有兩方面的內容，一是“懷念者”可以是國家行為、民族行為、家庭行為，也可以是個人行為，這是對“紀念者”的行為的解釋?！凹o念”

3、內容是國家、民族對已有榮譽的回憶，對過去痛苦的祭奠，或是家庭和個人對往事對親朋表示的懷念。當然準確地來說，還包括“等等，等等”這個字眼。它只是一個提示語，并不表示這里沒有提到的就在范圍之外，提示只是一個提示而已，這句話主要通過提示具體的“紀念者”和“紀念的內容”讓我們進一步去理解什么是“紀念”。第三句話，進一步闡述了“紀念”與“懷念”的區別。這里有一句非常明確的話：紀念又不同于懷念。第一名話說“紀念”是“懷念”，這里又說“紀念又不同于懷念”，表明“紀念”和“懷念”既有相同之處，又有不同之處，對它們的異同進行了進一步的界定。不同在什么地方呢？這里明確地說“它不僅僅是內心情感的涌動，它還是思想與行

4、動的結合”。判斷一篇作文寫的是“紀念”還是“懷念”，除了看有沒有“一定的方式”之外，還要看是“僅僅寫了內心情感的涌動”，還是寫了“思想與行動的結合”。提示語已經非常清楚，判斷一篇文章是寫“紀念”還是“懷念”就有非常明確的標準了。第四句話，給出了“紀念”的樣式。這種“思想與行動”的結合有多少種形式呢？這里又給出了許多具體的例子。如節日慶典是紀念，樹碑立傳是紀念，種一棵樹或寫一篇文章也是紀念，等等。只要是思想與行動的結合、有具體懷念的方式就是“紀念”。最后一句話，主要是提示“紀念”的意義。紀念的意義很多，但是歸根到底，紀念的意義強調的是一種真切的、用心去紀念的，才是真正的“紀念”。只有行動沒有思想

5、的到位，也不是真正的“紀念”?！凹o念”的目的，要達到有一種紀念的意義，它的前提是一種真切的、用心的紀念。這種真切紀念有何作用呢？提示語中緊接著作了回答，說“紀念”是“心靈的回響，歷史的回音；它堅守信念，傳遞勇氣；它珍藏感動，分享幸福；它審視過去，啟迪未來?！边@里用了幾個分號，可以把它理解為前因后果的一個并列句，也可以理解為分開不同類型的一個一個的作用。后面的省略號表明這些意義并沒有涵蓋所有關于紀念的意義。從提示語的解讀中，我們可以提煉出審題最關鍵的字眼是“睹物思人”“一定方式”“紀念動機”。二、形式構思1論說三要素完備，突出優秀的議論文應該論點鮮明、論據充分、論證合理、有嚴密的邏輯性。論點應該

6、鮮明、準確、概括。論點最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來。論據，用來證明論點的材料，選用論據要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡要。議論文要以理服人，就必須分析說理，把問題展開、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴密有力，還要運用恰當的論證方法。2論證結構要嚴密，邏輯性強，合乎規范模式優秀的議論文應該結構嚴密，邏輯性強，形式完整，合乎規范模式。我們可以在并列式結構、正反對比式結構、縱貫式結構方式、遞進式結構等結構形式中，選擇合適的結構行文。三、語言構思優秀議論文的語言必須準確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。準確。是說議論文一般是用邏輯推理來闡明事理和觀點的，需要

7、具有一定的概括性和嚴密的邏輯性，在選用詞語時，要求達到準確的程度。鮮明。一是指論點的表述要鮮明，二是愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當中。概括。指語言的概括性越強，它所說明的道理的普遍意義也就越大。嚴密的邏輯性。指判斷準確，推理嚴密，邏輯性強，這是議論文語言的本質特點?！玖曌魇纠孔尲o念閃耀理性光芒 岳 生 紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來。 黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪，上演了60多年前的那一幕幕慘

8、?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄，那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60多年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色。作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢

9、力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實“修訂”歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性的舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情