1、人教版九年級(jí)上冊(cè)：?應(yīng)有格物致知精神?課文原文多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)時(shí)機(jī)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣理解自然科學(xué)。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書。四書之一的?大學(xué)?里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格自和致知。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)開展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根底就是實(shí)地的探察，就是我們?nèi)缃袼^的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。?大學(xué)?本身就說，格物致知的目的，是使人能到達(dá)誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理

2、想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明按照?大學(xué)?的指示，先從格物做起。他決定要格院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為討論自己。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是圣人從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可推之于四海，傳之于萬世的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)歷告訴我們，是不能適用于如今的世界的。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要

3、性。科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有方案的探測(cè)。比方，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有小心詳細(xì)的方案。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪康模宰鳛檎麄€(gè)探究過程的向?qū)АＶ劣谶@目的怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是目光、勇氣和毅力。由此我們可以理解，為什么根本知識(shí)上的打破是不常有的事情。我們也可以理解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的

4、發(fā)現(xiàn)。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)歷為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很用功，什么都遵照教師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一方法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，要靠理論來發(fā)現(xiàn)事物的真相。如今世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越親密。我們不能盲目地承受過去認(rèn)為的真理，也不能等待學(xué)術(shù)權(quán)威的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究