1、語文試題試卷滿分150分考試時間150分鐘一、現代文閱讀(35分）（一）現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：中國古典戲曲有著獨特的美育范式。戲曲舞臺上表現出來的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價值“陶情”是古典戲曲美育傳統的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術表演形式。經過高度提煉后，在戲曲舞臺上呈現出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不引發觀眾看戲、聽戲和品戲的興趣，促成他們在感官繼而在心理層面產生基于審美共識的情感共鳴。在創作與鑒賞的相互依存關系中，戲曲和心悅性的美學價值被強調，并將戲曲的情感力量化作“以美育

2、人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實踐。“風教”也是古典戲曲美育功用的體現。古典戲曲于內容上秉承了“興觀群怨”“文以栽道”的文學傳統，從而在基調上確定了“厚人倫，美風化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚忠孝等，皆是古典戲曲呈現“教化”意義的美育主題。大眾皆耳熟能詳的竇娥冤趙氏孤兒桃花扇中山狼等劇目，因傳遞出是非、愛憎、曲直、善惡等倫理道德價值而盛傳不衰。以“美風化”為文化使命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實踐。“美風化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，貫穿于戲曲美育觀演進的始終。戲曲承栽教化意義的天然功利性能夠被持續性地激活潛藏能量，主要源于因變則通，因通則久。在通與變并行的

3、演進邏輯中，持續綻放著藝術魅力。通者，指千古不變之精神傳統。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如精忠記彰顯的“精忠報國”之家國情懷，桃花扇傳遞的“天下興亡”之擔當意識，桃園結義體現的俠肝義膽”之忠義精神，竇娥冤宣揚的“公正平等”之價值理念，以及各類劇目中至今仍蘊含的講仁愛、守誠信、崇正義之時代價值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅定文化自信心的理論基石之一。濃厚的文化情結使得不同時代的觀眾形成了基于民族認同的價值觀，也激勵了他們不斷反芻、消化其中內涵，進而提出戲曲美育構想的新方案。變者，指依時代語境而適時更新的美育內涵。“美鳳化”的美育實踐總是與民族精神的構建

4、密切相關。基于映射不同時代民族精神的問題意識，古典戲曲的美育內涵也相應地呈現出不同的時代特征。封建王朝時期戲曲美育的路徑選擇是高臺教化，在詩教傳統的影響下，古典戲曲承載的德育價值被突出。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗爭時代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，成為宣揚“啟蒙”與“救亡“精神的重要文藝載體。20世紀80年代以降，隨著中國社會轉型和思想解放潮流的興起，戲曲美育的首要目標已經被提升為追求戲曲的藝術美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產。進入數字化時代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進課堂、走向大眾，弘揚并傳播其藝術魅力，又成為當前戲曲美育的重要課題。基于“通”與“變”的演進邏輯，古典戲曲美

5、育觀在今天既對“發現美”有所傳承，又踏上了深入“探索美”的新征程。繼承和激活這份寶貴的文化遺產，要求在新的時代重新審視與豐富戲曲美育的內涵，并挖掘出其與時俱進且歷久彌新的重要意義。（摘編自劉玲華文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構）材料二：從歷史的眼光來分析，中國古典戲曲的美育目的大致有以下兩種傾向：笫一種傾向是和心悅性陶情說。這是中國古典戲曲美育觀的主流。王國維認為元曲作者是“以意興之所至為之，以自娛娛人”，而不諱“思想之卑陋元劇之最佳之處，不在其思想結構”，而在其文章的“有意境即“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。所以他說“元曲為中國最自然之文學”。此種傾向考慮到了審美活

6、動中審美主體情感上的娛悅，是非常正確的，但把戲曲的美育活動完全局限在個體自我的范疇，而人也是社會中人，全然決絕與社會環境的聯系，既顯得偏狹，又無實際操作可能性。第二種傾向是勸善懲惡風教說。李漁說制作戲劇根由乃“因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設此種文詞，借優人說法與大眾齊聽，謂善者如此收場，不善者如此結果，使人知所趨避：是藥人壽世之方，救苦開災之具也”。此種傾向不足之處在于可能走向為鳳教而鳳教的極途，從而漠視審美個體的內在審美感受，把風教推向僵硬機械的教條。中國古典戲曲美育目的的兩種傾向，實質可歸結為情與理的審美差異。片面強調一端都有失偏頗，要追求實現情理交合、寓教于樂

7、的理想目標。（摘編自陳軍中國古典戲曲的美育目的論）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分）A.優秀古典戲曲作品既可以和心悅性，也可以勸善懲惡，這是兩則材料觀點上的共通之處。B.材料一認為，“陶情”完成了中國古典戲曲美育的審美實踐，“風教”則完成其德育實踐。C.“通”與“變”是古典戲曲美育觀演進的并行邏輯，古典戲曲的美育功能因此得以形成。D.材料二認為，陶情說決絕個體與社會環境的聯系，風教說可能漠視個體的內在審美感受。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分）A.中國古典戲曲勃興千元、明，從那時起，古典戲曲陶情、風教的美育功能就已經形成。B.程式化的表演形式，使中國古典戲曲

8、獨特的美育范式在當代文化語境下能夠得以延續。C.進入數字化時代，戲曲美育的首要目標將是追求戲曲的藝術美，強化戲曲的陶情功能。D.如果想融合古典戲曲的陶情、風教這兩種美育功能，我們就不應該對情與理有所偏廢。3.結合材料內容，下列關于戲曲的論述中最能體現古典戲曲美育觀的一項是(3分）A.觀其所述曰忠、曰孝，有補于世。（元周德清）B.本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明李開先）C.劇場即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動。（明袁于令）D.極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見。（清李漁）4.材料一和材料二都討論了“古典戲曲美育觀”，但兩者在論證特色上有所不同，請簡要分析。(4分）5.市文化、

9、教育部門準備啟動2022年度“戲曲進校園”專題活動。如何在本次活動中更好地發揮戲曲的美育功能？請結合材料的內容，談談你的看法。(6分）（二）現代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。常守山聶鑫森云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。常守山65歲了個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠浮著的笑意，村民們都說他是生就的福相他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、站臺，做木工活

10、用的砍凳、工具柜農具中的鋤、紀、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起未才過癮家具也是按老規矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠之。農具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報時、驅趕野獸的木梆木梆在城市、鄉村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬。現在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的收錄機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可

11、以用好幾個小時。守秋的人坐在一堆菁火后，隔一陣按一下開關播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠遠的妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送。現在呢，沒人要了，他是做著玩。蚽籵長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮竹根棒槌敲在木梆上，梆梆梆,聲音高亢、宏重，傳得很遠很遠，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經久不息

12、的膛音。做一個木梆，又費時又費工。村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細伢崽。常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，不為物使。”一個農民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學，傳統國學的普及本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。村里第一個玩手機抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由

13、妻子舉著，或近或遠地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背蔞，背蔞里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆，右手拿著竹根棒提。他像電影平原游擊戰中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊“妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你。”背景中遠山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青殼光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發暗還有白色斑點的，則是老

14、竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠一些。解說中，出現一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背萎里。結束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！”妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”“到哪家不是一樣？常家村是一家人。”這個抖音視頻在網上一發出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉發到各自的微信朋友圈。沿著云纏霧繞的山區公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風景，吃農家飯菜，采買土特產。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。他領著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不

15、時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲三聲梆，他也回應三聲梆，表示馬上會轉回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。妻子說：”還用得著你去敲梆報時嗎？”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨。”“老常，你是個人物！村民們說。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是(3分）A.常守山是種田的好把式，是種樹栽竹的行家里手，把屋后的自留山當成儲錢、取錢的銀行，顯示出常守山的生活很有條理。B.常守山做出一個木梆需要耗費大量的時間和精力，但他樂此不疲，村里人甚至認為他腦子有問題，突出常守山不能與時俱

16、進。C.面對妻子的質疑，常守山用“常家村是一家人”回答妻子，這樣的做法體現了他為全村著想的胸懷，也贏得了村民們的敬佩。D.客人們都睡著了，常守山還要起身巡查敲梆子，不是為了報時，而是為了報平安，此處表明他極其看重守護客人的平安。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分）A.作者選取了幾個與主人公相關的生活片段進行剪裁和組合，作品無激烈矛盾沖突，敘事節奏舒緩。B.小說運用外貌、語言、動作、心理等描寫塑造了常守山的形象，還運用側面描寫使其形象更鮮明。C.“你不懂什么叫無用之用！”此處的“無用之用“設置懸念，激發讀者興趣，暗示下文木梆的作用。D.小說描寫非常細膩，比如常守山做木梆的過程

17、和常守山挖取竹筍的情形，充滿了濃郁的生活氣息。8.小說主人公名字中的“守山”寓意豐富，請依據小說內容加以概括。(4分）9.“閑筆不閑”是這篇小說的一大特點。所謂“閑筆”，是指敘事文學作品中在人物和事件主要線索外穿插進去的部分。請分析小說中敘寫農具式樣、常守山喜歡讀書這兩處“閑筆”的作用。(6分）二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。上自出玄武門，與高士廉、房玄齡等六騎徑詣渭水上，與頡利隔水而語，責以負約。突厥大驚，皆下馬羅拜。俄而諸軍繼至，旌甲蔽野，頡利見執失思力不返，而上挺身輕出，軍容甚盛，有懼色。上麾諸軍使卻而布陳，獨留與頡利語

18、。蕭瑀以上輕敵，叩馬固諫，上曰：“吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內有難朕新即往謂我不能抗御故也我若示之以弱，閉門拒守，虜必放兵大掠，不可復制。故朕輕騎獨出，示若輕之；又震曜軍容，使知必戰；出虜不意，使之失圖。虜入我地既深，必有懼心，故與戰則克，與和則固矣。制服突厥，在此一舉，卿第觀之！”是日，頡利來請和，詔許之。上即日還宮。乙酉，又幸城西，與頡利盟于便橋之上，突厥引兵退。蕭瑀請于上曰：“突厥未和之時，諸將爭戰，陛下不許，臣等亦以為疑，既而虜自退，其策安在？”上曰：“吾觀突厥之眾雖多而不整，君臣之志惟賄是求，當其請和之時，可汗獨在水西，達官皆來謁我，我若醉而縛之，因襲擊其眾

19、，勢如拉朽。又命長孫無忌、李靖伏兵于幽州以待之，廢若奔歸，伏兵邀其前，大軍躡其后，覆之如反掌耳。所以不戰者，吾即位日淺，國家未安，百姓未富，且當靜以撫之。一與虜戰，所損甚多；虜結怨既深，懼而修備，則吾未可以得志矣。故卷甲韜戈，啖以金帛，彼既得所欲，理當自退，志意驕惰，不復設備，然后養威伺釁，一舉可滅也。將欲取之，必固與之，此之謂矣。卿知之乎？”瑀再拜曰：“非所及也。”（節選自資治通鑒唐紀）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）A.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內有難朕新即位謂我不能抗御故也B.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內有難朕新

20、即位謂我不能抗御故也C.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內有難朕新即位謂我不能抗御故也D.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內有難朕新即位謂我不能抗御故也11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分）A.玄武，中國古代神話中天之四靈之一，源于遠古星宿崇拜，方位在北。B.突厥，是歷史上活躍在中國西北與北方草原地區的一個重要游牧民族。C.詔，告知之意，多用于上對下，后專指帝王的文書命令，如“封禪詔”。D.可汗，中國古代鮮卑、蒙古、匈奴等少數民族對其最高統治者的稱呼。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分）A.唐太宗責備突厥背棄盟

21、約，突厥人都大為驚訝，頡利可汗看到太宗挺身而出，唐軍陣容盛大，臉上不禁浮現出恐懼的神色。B.太宗指揮各軍退出一些地方來結成陣列，自己仍獨自留下與頡利可汗交談，蕭瑀認為太宗輕敵，便阻止了他這種冒險行為。C.太宗認為，突厥深入大唐腹地，肯定懷有戒懼之心，如果開戰，大唐一定會取勝；如果與他們通好言和，則可以相安無事。D.蕭瑀對太宗不許諸將出戰而結果突厥自行退兵表示不解，太宗稱自己對策實質為“將欲取之，必固與之”，蕭瑀深表嘆服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分）(1)乙酉，又幸城西，與頡利盟于便橋之上，突厥引兵退。(4分）(2)虜若奔歸，伏兵邀其前，大軍躡其后，覆之如反掌耳。(4分）14

22、.太宗為什么要對突厥采取“靜以撫之”的政策?(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。發趙屯，得風宿楊林池，是日行二百里楊萬里動地風來覺地浮，拍天浪起帶天流。舞翻柳樹知何喜？拜殺蘆花未肯休。兩岸萬山如走馬，一帆千里送歸舟。出籠病鶴孤飛后，回首金籠始欲愁！15.下列對這首詩的賞析；不正確的一項是(3分）A.首聯寫“地浮”“天流”，語意夸張，極言風大浪高；而詩人此日能行二百里，也有賴動地強風之力。B.頸聯將“兩岸”的“萬山”比作奔跑的快馬，寫出了舟行迅捷，也暗示了詩人返鄉途中的愉悅心情。C.尾聯詩人以“病鶴”“金籠”作比，這與陶淵明歸園田居中“久在樊籠里，復

23、得返自然”的詩意相當。D.全詩除了頜聯、頸聯之外，首聯也用對仗，且對仗工整，卻不見雕琢痕跡，自然清麗，令人嘆服。16.楊萬里創立的“誠齋體”具有活潑自然、通俗淺近、饒有趣味等特點，請分析本詩頜聯是如何體現這些特點的。(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分）(1)白居易琵琶行中寫琵琶女演奏時，先用“”寫其校弦試音，接著用“”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女內心世界的波濤洶涌。(2)簫聲多悲涼，蘇軾赤壁賦中“， ”用夸張的手法側面寫出簫聲的凄側悲涼。(3)人們常說：日有所思，夜有所夢。古人在詩詞中，常常借“夢”表達思鄉之情，比如：“，。”三、語言文

24、字運用(20分）（一）語言文字運用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。川流不息于萬年的黃河，是中華文明永續不絕的血脈，非物質文化遺產就是伴河而生、綿延相傳的人間煙火。黃河流域生態保護和高質量發展五大目標任務之一就是保護、弘揚黃河文化，非遺作為黃河文化的核心組成部分，因其精神內涵、實踐活力和時代價值，應該為黃河流域的發展承擔重要的當代使命。黃河非遺承載著中華民族的共同記憶，蘊含歷史文化價值、精神價值、社會價值、藝術價值、經濟價值等多重價值，在民族精神力量、弘揚優秀傳統文化、促進黃河流域高質量發展方面，有著獨特的作用。湯湯大河，涓流萬戶。黃河自西向東，流過了生活的，最動人的是

25、黃河岸邊萬家燈火的。依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養分，河韻長久地綿延存續？古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，民族的記憶以古樸的韻味煥新生活。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是(3分）A.流傳 集聚千變萬化勃勃生機B.傳承 凝聚 千姿百態 勃勃生機C.流傳 集聚 千姿百態 朝氣蓬勃D.傳承 凝聚 千變萬化 朝氣蓬勃19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分）A.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養分，讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，讓河韻長久地綿延存續，讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲。B.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養分，古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，民

26、族的記憶以古樸的韻味煥新生活，河韻長久地綿延存續。C.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養分，讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，讓河韻長久地綿延存續。D.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養分，河韻長久地綿延存續，民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，古老的非遺以新生的形象傳遞新聲。20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其構成和表達效果。(5分）（二）語言文字運用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。都說運動能提升免疫力，可有些人一次大強度訓練后反而感冒了。？答案是否定的。運動對于我們的身體而言，更像一把雙刃劍。掌握好了，它可以幫你提高

27、免疫力；掌握不當，則可能被傷到。“一次強度過大的運動后，很容易感冒。”這并非巧合而是有科學依據的。大量的研究表明，在大運動量的強化訓練期間或競技比賽中，運動員呼吸道感染的風險增加。因為大強度運動后，機體會出現“開窗期”,所以各種致病因子進入宿主體內的風險增加。運動持續時間20至90分鐘內為宜。，對免疫系統和心肺系統的刺激不夠，而一次運動時間過長易引起過度疲勞，不利于運動后疲勞的消除和身體機能的恢復。一定強度的有氧運動和力量訓練可以增強免疫功能。年輕人可以選擇大肌群力量訓練，如蹲起練習、腹背肌力量訓練等方式；中老年人可以選擇適中強度的太極拳、廣場舞、快步走等有氧運動。21.請在文中橫線處補寫恰當

28、的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分）22.請根據材料內容，對愛好運動的人提三條合理化建議，每條不超過10個字。(3分）四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分）史記孔子世家：“高山仰止，景行行止。”表達了司馬遷對孔子的贊美和景仰。易經系辭下：“君子上交不諂，下交不瀆。”意思是君子與地位比自己高的人交往不諂媚，與地位比自己低的人交往不輕慢。先賢的這些言論，至今影響著個人、集體乃至國家之間的關系和交往。以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

29、少于800字。參考答案一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）1（3分）C（根據原文，“通”與“變”并非使古典戲曲美育功能得以形成，而是使古典戲曲的美育內涵得以傳承和發展）2（3分）D（A中國古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經歷史演化后逐漸形成的。B“程式化的表演形式”表述有誤，應是“借助古典戲曲美育功用”。C“強化戲曲的陶情功能”無中生有）3（3分）A（A談戲曲的風教功能；B戲曲本色論，談戲曲與生活的關系；C談戲曲表演；D談戲曲創作中的人物語言）4（4分）從論證方法看：材料一以例證法為要，列舉戲曲表演形式和劇目加以論證；材料二以引證法為主，選用王國維、李漁的具體論述加以論

30、證。從論證方式看：材料一以立論為主；材料二立論、駁論相結合，對兩種美育目的分別加以辯證分析。從論證結構看：材料一整體上采用了層遞式結構，材料二采用總分式結構。（每點2分，答出兩點即可）5（6分）借助具有美感的表演要素，激發學生的審美體驗和情感共鳴，寓教于樂。選取具有教育意義、符合新時代價值觀的劇目，引領學生的精神追求。順乎學生的身心特點，充分利用數字化手段，引導學生發現美、探索美。（從陶情、風教之“通”、風教之“變”三個角度作答）(二)現代文閱讀（本題共4小題，16分）6（3分）C（A項，“顯示出常守山的生活很有條理”錯；B項，“不能與時俱進”錯；D項，“表明他極其看重守護客人的平安”錯）7（

31、3分）B（無心理描寫）8（4分）守住生活中的大山。守護溫馨的家園。依靠大山改變生活。（第點各1分，第點2分）9（6分）開頭敘寫常守山用的工具都是老式樣，家具是按老規矩打造，對新款式嗤之以鼻，對新材料敬而遠之（1分），這既交代了常守山的生活背景（1分），也表明他對傳統生活方式的堅守（1分）。中間部分敘寫常守山喜歡讀書，學習傳統國學（1分），體現他對精神世界的追求（1分），豐富了人物形象（1分）。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10（3分）C（“非卿所知”，結構完整，排除A、D；“以我國內有難”為一句，排除B）11（3分）D（“匈奴”最高統治者稱呼為“單于”）12

32、（3分）B（“蕭瑀以上輕敵，叩馬固諫”，意為“蕭瑀認為太宗輕敵，便勒住太宗的坐騎再三勸阻”，而非“阻止了他這種冒險行為”）13(1)（4分）乙酉這一天，唐太宗又來到城西，和頡利可汗在便橋上締結盟約，突厥人帶領軍隊撤退了。（得分點：“幸”，帝王到某處，1分；“盟”，締結盟約，1分；“盟于便橋之上”句式，1分；“引”，帶領，1分）（2）（4分）假如突厥奔逃回去，埋伏著的兵馬在前面阻攔截擊，大部隊在后面跟蹤追擊，消滅他們易如反掌。（得分點：“（于）其前、（于）其后”，特殊句式，1分，“邀”，阻擊、攔截，1分；“躡”，追蹤、追擊，1分；“覆”，消滅1分）14（3分）知道突厥進攻大唐的意圖只是貪圖財物；

33、太宗即位的時間短，國家尚未安定，百姓并不富足，暫且應當休息生養；突厥會因為結下深仇而心懷戒懼并認真備戰，就不容易消滅了；現在蓄養軍威，窺伺破綻，就能夠一舉消滅突厥。（每點1分，答出三點即可）【參考譯文】太宗親自出玄武門，與高士廉、房玄齡等六人騎馬徑直來到渭水邊上，同頡利可汗隔著渭水對話，責備他背棄盟約。突厥大為吃驚，紛紛跳下馬來，對著太宗羅列而拜。一會兒，唐朝各軍相繼趕到，旗幟與盔甲遮蓋了原野。頡利可汗看到執失思力沒有回來，而太宗挺身而出，唐軍的陣容又很盛大，臉上也浮現出恐懼的神色。太宗指揮各軍退出一些地方來結成陣列，自己仍獨自留下與頡利可汗交談，蕭瑀認為太宗輕敵，便勒住太宗的坐騎再三勸阻。太

34、宗說：“我已經周密地謀劃過了，不是你所能知曉的。突厥之所以膽敢竭盡全國兵力前來，徑直抵達京城的郊野，是因為我們國家內部出現了禍難，我又是新近即位，認為我軍不能抵抗防御他們的緣故。如果我軍向他們示弱，關閉城門，防守抵御，突厥必然要放縱兵馬大規模地劫掠，使我們難以再次遏制他們。所以，我輕裝騎馬獨自前來，是要顯示出看不起他們的樣子；又向他們大肆炫耀軍隊的陣容，是要讓他們知道我軍肯定會出戰；我的行動出于突厥的意料之外，是要讓他們失去主意。突厥已經深入到我國疆域中來，肯定懷有戒懼之心。所以，如果我軍與他們交戰，便能取勝，與他們通好言和，則可以相安無事。制服突厥，就看這一行動了。你只管看著好了。”當天，頡

35、利可汗前來請求講和，得到了太宗的許可。太宗當天返回宮中。乙酉這一天，唐太宗又來到城西，和頡利可汗在便橋上締結盟約，突厥人帶領軍隊撤退了。蕭瑀向太宗請教說：“在突厥沒有準備言和的時候，各位將領爭相請求出戰，陛下沒有允許，我等對陛下的做法也感到疑惑不解。不久，突厥果然自動撤退了，您計策（的奧妙）在哪里？”太宗說：“我觀察突厥兵馬雖然為數眾多，但是陣容并不整飭，突厥君臣的意圖只是一味貪圖財物。當突厥請求講和的時候，可汗獨自留在渭水西岸，他的職位顯要的官員都來謁見我，如果我們將他們灌醉了，再將他們捉拿起來，就勢襲擊突厥兵馬，那形勢就如摧毀朽壞的物品一樣容易。我再讓長孫無忌和李靖在豳州埋伏兵力，等待他們

36、前往，假如突厥奔逃回去，埋伏著的兵馬在前面阻攔截擊，大部隊在后面跟蹤追擊，消滅他們易如反掌。我不肯與他們交戰，是由于我即位的時間太短，國家尚未安定，百姓并不富足，暫且應當休養生息，安撫他們。一旦與突厥開戰，帶來的損失一定很多。突厥在與我們結下深深的怨仇以后，因恐懼而整飭武備，我們便不能夠如愿以償了。所以才決定停戰息兵，用金銀布帛誘惑他們。他們的欲望得到滿足以后，理應自動撤退，心志驕矜，意氣怠惰，不再設置軍備防御。然后，我軍蓄養軍威，窺伺破綻，就能夠一舉消滅他們。打算有所索取，就要先有所給與，說的就是這個道理。你明白了嗎？”蕭瑀拜了兩拜說：“這不是我所能夠想到的啊！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2

37、小題，9分）15（3分）C（本詩尾聯較陶詩詩意更進一層，不僅寫出了脫身官場生活的歡喜，也寫出了回首官宦生涯的不堪）16（6分）以“舞”“拜”二字形容柳樹、蘆花在風中起伏的姿態，活潑而逼真；“拜殺”一句用一個“殺”字，口語入詩，語言通俗淺近；不直寫自己心情歡暢，卻說柳樹知我有喜，蘆花不停拜賀，顯得饒有趣味。（每點2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17（6分）（1）轉軸撥弦三兩聲；未成曲調先有情。（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（3）示例：昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家；小楫輕舟，夢入芙蓉浦；因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（每空1分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3

38、小題，11分）18（3分）B19（3分）C（原句存在語序不當、中途易轍等語病，C項改法正確）20（5分）比喻（或暗喻）（1分）；由黃河作本體，血脈作喻體構成。（2分）表達效果：語言生動形象有感染力，生動地表明黃河對于滋養、延續中華文明的重要性。（2分）（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）21（6分）運動一定能提高（提升）免疫力嗎；此時免疫功能減弱（“此時免疫力下降”也可）；運動時間太短。（每點2分）22（3分）運動強度要適中；運動時長要恰當；運動方式要選對。（每點1分，意思對即可）23作文一、材料解讀本次作文材料，引自古代經典，立足人際關系，提供多種視角，富于啟發性和思辨性。史記孔子世家出

39、現于語文教材，學生比較熟悉；易經作為國學典籍，在高考考題中頻繁出現。選用以上兩則材料，體現了立德樹人、繼承弘揚優秀傳統文化的命題初衷。“高山仰止，景行行止”啟發考生，對于崇高、優秀和美好，要有鮮明的敬仰和思齊意識。“君子上交不諂，下交不瀆”則是從待人接物的角度，揭示了正確的行為準則：對待位尊權重者，要有必需的自尊自信，不能曲意阿附；對待位卑人微者，要有起碼的平等尊重，不能輕慢霸凌。語料引導學生在個人、集體或國家層面構思立意。本著“命題不命意”的原則，兩則材料結合起來，互補生發，體現了先賢的處世智慧，提供了思維的邏輯起點，提示了考生的審題方向，開啟了多維的思辨空間。二、參考立意寫作過程中，一要在

40、個人、集體或國家層面上行文，二要立足于交際、交往，突出對于仰視、平視或俯視的思考（可以單獨寫某一點，也可將幾者結合起來，辯證思考）。如此，則可視為切題。如：仰視賢者，見賢思齊；仰視和平視都源于自信；面對德行高尚、學識淵博者，我們自當仰視；而面對位高權重者，我們卻大可不必，平視即可；仰視是對德行的景仰，平視是對人格的尊重；平視他人，不卑不亢；平視他國，和平共處；三、評分說明（一）作文判分整體要求1.評價標準文風端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內容切合題意；觀點明確，邏輯嚴密，結構嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。2.評判原則要求公正公平；堅持內容與形式統一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，既要看審題立意，也要從選材、結構、文體要求等寫作基本能力和語文素養諸方面進行全面衡量，綜合判分。（二）評分等級本次評分為四等七類。一等卷4860,其中一等上5460，一等下4853；二等卷3647，其中二