1、2008 2012年 魚我所欲也 中考試題匯編 (2012綿陽市 閱讀下面的文言文, 完成 6 8題魚,我所欲也,熊掌,亦 我所欲也,二者不 可得兼, 舍魚而取熊掌者也生 , 亦我所欲也, 義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不 為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故 患有所不避也如使人之所欲莫甚于生, 則凡 可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于 死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生 而有不用也; 由是則可以避患而有不為也是 故所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者非獨賢 者有是心也, 人皆有之, 賢者能勿喪耳 一簞 食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與

2、之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑 也 萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加 焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得 我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為 之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之; 向為身死而不受, 今為所識窮乏者得我而為 之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心6. 對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的 一項是(A. 二者不可得兼 兼:同時B. 蹴爾而與之 蹴:踩踏C. 萬鐘于我何加焉 加:施加D. 所識窮乏者得我與 得:通 “ 德 ” ,感恩 7. 下列各句中,加點詞的意義和用法相同的 一組是(A. 舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船載已入 而不知人之樂 C. 今為宮

3、室之美為之 D.此之謂失其本心 山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對 8. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正 確的一項是(A. 孟子從 “ 魚 ” 與 “ 熊掌 ” 的選擇聯系到 “ 生 ” 與 “ 義 ” 的選擇,自然通俗B. 孟子認 為, 人們可以忍受別人的羞辱去接 受那些關乎性命的東西,合乎人性C. 孟子通過舉例,告誡那些接受優厚俸祿的 人也應該講求 “ 禮儀 ” ,觀點明確D. 孟子告訴人們,在面臨各種各樣的抉擇 時,應把正義放在首位,發人深思答案:6.C 7.B 8.B(2012年衡陽文言文閱讀:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不 可得兼, 舍魚而取熊掌者也生, 亦我所欲也, 義,

4、 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取 義 者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為 茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患 有所不避 也如使人之所欲莫甚于生, 則凡可 以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死 者, 則凡可以避患者何不為也?由是則生而 有不用也; 由是則可以避患而有不為也是故 所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者非獨賢者 有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 (選自孟子魚我所欲也 9. 解釋下列加點的詞(2分故不為茍得了故患有所不避也10. 請找出與 “ 是故所欲有甚于生者 ” 中 “ 于 ” 字意義和用法相同的一項是(2分A .成王封伯禽于魯 B .告之于帝C .熟知賦斂之毒有甚于蛇者

5、乎D .今諸生學于太學11. 翻譯文中畫句子(2分非獨賢者有是心也12. 本文運用比喻論證來闡明觀點, 具體來說 是 用 個 比 喻 來 闡 述 的觀點(2分13. 文章闡明了 “ 義 ” 的重要性, 你認為今天還 有堅持 “ 義 ” 的必要嗎?為什么?(2分 (2012·蘭州市(三 閱讀 魚我所欲也 選段, 完成 14-16題(8分萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉! 為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我 歟?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之; 鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為 身死而不受, 今為所識窮乏者得我而為之是 亦不可以已乎?此之謂失其本心14. 下列句子中加點詞的

6、意思相同的一項是 (3分A . 萬鐘于我何加焉 B. 所識窮乏者得我與 而山不加增 復前行, 欲窮其林 C 今為妻妾之奉為之 D是亦不可以已 不知口體之奉不若人也 死而后已, 不亦遠乎15.用現代漢語翻譯下面的句子(3分 鄉為身死而不受,今為宮室之美為之 譯文:16.簡要概括文段中闡述的觀點(2分14. (3分 D15. (3分先 前(有人寧可死也不愿意接 受, 現在 (有人 為了住宅的華麗 卻接受了 (譯出大意 2分,關鍵字 “ 鄉 ”1分16. (2分人不能為了獲取高官厚祿而舍棄 “ 禮義 ”(2011北京市閱讀 魚我所欲也 (節選 , 完成第 1214題一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死

7、呼爾 而與之,行道之人弗受蹴爾而與之,乞人不 屑也 萬鐘則不辨禮義而受之萬鐘于 我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、 所識窮乏者得我與?向為身死而不受, 今 為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻 妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮 乏者得我而為之, 是亦不可以已乎?此之謂失其本心【注】有教材不分段 有教材為 “ 辯 ” 有教材為逗號 有教材為嘆號 有教材為 逗號 有教材為逗號 有教材為 “ 鄉 ” 有教材為冒號12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分 (1蹴爾而與之 蹴:(2是亦不 可以已乎 已:13.用現代漢語翻譯下面的語句(2分 呼爾而與之14. “ 此之謂失其本心 ” 中的 “ 此 ”

8、指的是什 么?(用原文回答 (4分【答案】 12. (1 及, 到踐踏 (用腳踢; 踢 (2 停止這里是 “ 止而不為 ” 的意思(放棄;止 13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝 著給他;吆喝著給他14. (向為身死而不受今為宮室之美為之; (向為身死而不受 今為妻妾之奉為之; (向 為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之 (2011年廣西柳州魚我所欲也魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所 欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍 生而取義者也生亦我所欲,所被有甚于生 者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于 死者, 故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于 生,

9、則凡可以得生者何不用也?使人之所惡 莫甚于死者, 則凡可以辟患者何不為也?由 是則生而有不用也, 由是則可以辟惠而有不 為也,是故所敏有甚于生者,所惡有甚于死 者非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿 喪耳一簞食,一豆羹,得之刪生,弗得則死呼爾 而與之,行道之人帶受;蹴爾而與之,乞人 不屑也萬鐘則不辯拉史而受之, 萬鐘于我何 加焉?為官室之美,妻妾之奉,所識窮乏者 得我與?鄉為身見而不受. 夸為官宣之美為 之;鄉為身死而冪受,夸為妻要之奉為之; 鄉為身死而不受, 夸為所識窮乏者得我而為 主:是亦不可以已乎?此之謂失其本心 (選自孟子 ·告子上 9.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是(

10、A .則凡可以辟患者何不為也(辟:同 “ 避 ” ,躲避B .人皆有之,賢者能勿喪耳(喪:喪 失c .蹴爾而與之,乞人不屑也(蹴:踐 踏D .今為所識窮乏者得我而為之(得:得到10. 下列甸子中加點詞語的意義和用法與例 句相同的一項是(例:如使人之所欲莫甚于生A .相與步于中庭 B .苛政猛于虎也 c .箕畚運于渤海之尾 D .管夷吾舉于 士第卷(非選擇題,共 100分 11.把第 1卷魚我所欲也中劃線的 句子翻譯成現代漢語(7分(1萬鐘則不辯禮義而受之, 萬鐘于我何 加焉?(2此之謂失其本心12. 根據 魚我所欲也 的內容填空 (2分孟子認為人之 “ 所欲有甚于生 所惡有 甚于死 ” 他通過

11、的取舍、簞食豆羹的取舍、 的取舍等方面論證了 “ 義 ” 和 “ 不義 ” 的存在 9. D (得:同 ” 德 “ ,動詞,感激恩德 10. B(于:比,介詞 11. (1萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎 禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對我有什么益 處呢? (5分, ” 萬鐘則加 “ 各 1分, 大意 2分(2這就叫做喪失了本來的思想 (2分, ” 此之謂 “” 本心 “ 各 1分12. 魚與熊掌, 萬鐘 (豐厚的俸祿 (2分, 每空 1分 (2011年廣安市閱讀魚我所欲也和萬事莫貴于義 , 完成 29-32題(15分【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二 者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所 欲也

12、;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生 而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于 生, 則凡可以得生者何不用也?使人之所惡 莫甚于死者, 則凡可以辟患者何不為也?由 是則生而有不用也, 由是則可以辟患而有不 為也是故所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪 耳(選自孟子 ·告子上 【乙】子墨子曰:“ 萬事莫貴于義今謂人曰: 予子冠履而斷子之手足,子為之 乎? 必不為何故?則冠履不若手足之貴也 又曰: 予子天下, 而殺子之身, 子為之乎? 必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言 以相殺,

13、是貴義于其身也故曰:萬事莫貴 于義也 ” (選自墨子 【注釋】予:給,送子:你,代詞履:鞋子 一言:一句話,即關系到正義與非正義的一 句話29. 解釋下列加點的詞(4分(1故患有所不辟也( (2非獨賢者 有是心也(3今謂人曰( (3何故(30. 用現代漢語翻譯下列句子(4分(1如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得 生者何不用也?(2予子天下,而殺子之身,子為之乎? 31. 【甲】 文運用比喻論證來闡明觀點, 具體 來說是用 這個比喻來闡述 的觀點; 【乙】文 論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手 腳珍貴,其次論證了,然后論證了生命不如 義珍貴,最后強調了 的中心論點(4分 32. 【 甲】 【乙

14、】 兩文都闡明了 “ 義 ” 的重要性, 您認為 “ 義 ” 的內涵是什么?今天還有堅持 的必要嗎?為什么?(3分答案 29. 患:禍患,災難 是:這、這樣 謂:對 說 故:緣故、原因評分說明:每空 1分,共 4分30. (1如果人們想要的東西沒有比生命更 重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手 段哪有不采用的呢?(2送給你天下,卻要你的性命,你愿意 這樣做嗎?評分說明:關鍵詞翻譯正確,語句通順,意 同即可每小題 2分,共 4分31. 舍魚而 取熊掌 舍生取義 天下不如生命 珍貴萬事莫貴于義 (一切事物沒有比正義更 可貴評分說明:每空 1分32.“ 義 ” 是正義,是有利于人民、民族、國家 的

15、大義(1分,答到 “ 正義、大義 ” 均可得 1分 任何時候, 我們都應該堅持人民 (國家 的利益高于一切的原則, 所以我們應該堅持 (2分(賀州 2011文言文閱讀(12分魚我所欲也 魚, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲 也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生, 亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得 兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚 于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有 甚于死者, 故患有所不避也如使人之所欲莫 甚于生, 則凡可以得生者何不用也使人之所 惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也! 由是則生而有不用也; 由是則可以避患而有 不為也是故所欲有甚于生者, 所惡有甚于死 者非獨賢者

16、有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之, 乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之, 萬鐘于 我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮 乏者得我歟?向為身死而不受, 今為宮室之 美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為 之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我 而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心 11. 下列加點字的解釋不正確的一項是 (A .所欲有甚于生者 甚:厲害B .故不為茍得也 茍得:茍且得到C .萬鐘于我何加焉 加:增加D .所識窮乏者得我歟 得:通 “ 德 ” ,恩惠, 這里是 “ 感激 ”12.與 “ 由是則生而有不用也 ”

17、 這句話中 “ 而 ” 字意思相同的一項是(A .中峨冠而多髯者為東坡B .學而不思則罔C .然得而臘之以為餌D .朝而往,暮而歸13.下列不正確的一項是(A .作者將魚與熊掌進行對比,提出了他的主張:當二者不能兩全時,應舍生取義 B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比 論證和道理論證證明自己的觀點C .屈原縱使路途再漫長,也要上下求索, 終遭奸臣毀謗,為了證明自己的清白,懷著 悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子 舍生取義這一主張D .繼孔子之后著名的儒家大師孟子,為我 們留下了許多富有哲理的名言,如 “ 生于憂 患,死于安樂 ”“ 得道多助,失道寡助 ” 等 答案:11. C (加:益處,

18、好處12. B (原句中的 “ 而 ” 與 B 項中的 “ 而 ” 都是 轉折連詞,但是 A .并列連詞,又,并且; C .順承連詞,來,就; D .表修飾,可不 譯13. A (將生比作魚,將義比作熊掌,是比 喻論證(2009年 安徽省魚我所欲也 (節選 魚, 我所欲也 ; 熊掌, 亦我所欲也二者不 可得兼, 舍魚而取熊掌者也生, 亦我所欲也 ;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義 者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為 茍得也 ; 死亦我所惡, 所惡有甚于死者, 故患 有所不辟 (辟,通 “ 避 ” 下同 也如使人之所欲 莫甚于生,則凡可以得生者何不用也 ? 使人 之所惡莫甚于死者, 則

19、凡可以辟患者何不為 也 ? 由是則生而有不用也,由是則可以辟患 而有不為也是故所欲有甚于生者, 所惡有甚 于死者非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者 能勿喪耳過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經, 干戈寥落四周星山河 破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍惶恐灘頭說惶恐, 零丁洋里嘆零丁人生 自古誰無死 ? 留取丹心照汗青15. 解釋下列加點詞語在文中的意思 (1故不為茍得也茍 : (3如使人之所欲莫 甚于生 如使:(3所惡有甚于死者惡: (4留取丹心照 汗青 汗青:16. 翻譯下列句子 (4分 (1二者不可得兼, 舍魚而取熊掌者也 (2非獨賢者有是心也17. 誦讀下列句子時, 每句至少應有一處 停頓,請用 “/”

20、 把這一處停頓標示出來 (1是故所欲有甚于生者 (2山河破碎風 飄絮18. 請摘錄原文申的語句,填寫下表 (5分 體現中心 (或主旨 的句子共同的追求答案:15.(4分 (1茍且 (2假如,假使 (3厭 惡 (4史冊 (各占 1分 16.(4分 (1(如果二者不能夠同時得以, (那 么就 舍棄魚而選取熊牚(2不僅僅賢人有這樣的心 (或:本心 (每句 2分意思對即可 17.(2分 (1是故 /所欲有甚于生者 (2山河破 碎 /風飄絮 (各占 1分 18.(5分 (中心句子各占 2分, 共同追求占 1分 二者不可得兼, 舍生而取義者也, 舍生而取 義人生自古誰無死?留取丹心照汗青(濱州市 2009

21、山東省 (二 閱讀下面兩段文言文,回答文后問 題 (10分 (甲 萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我 何加焉 ! 為宮室之美、 妻妾之奉、 所識窮乏者 得我與 ? 鄉為身死而不受,今為宮室之美為 之 ; 鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之 ; 鄉 為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為 之:是亦不可以已乎 ? 此之謂失其本心 (節選自魚我所欲也 (乙 晏子諫景公景公之時, 雨雪三日而不霽公被狐 白之裘, 坐堂側陛晏子入見, 立有間公曰:“ 怪哉 ! 雨雪三日而天不寒 ” 晏子對曰:“ 天不 寒乎 ?” 公笑晏子曰:“ 嬰 (晏子自稱 聞古之賢 君,飽而知人之饑,溫而知人之寒,逸而 知人之勞,今君不知也

22、 !” 公曰:“ 善,寡人聞 命矣 ” 乃令出裘發粟,與饑寒 (選自晏子春秋 注釋:景公:齊景公霽:雨雪停止, 天放晴堂側陛:堂,朝堂陛,臺階逸:安樂,安閑聞命:齊景公自謙的話,意為聽您的話9. 解釋下面句子中加點詞語的意思 (2分 (1萬鐘于我何加焉何加: (2所識窮乏 者得我與 得:(3公被狐白之裘被: (4乃令出裘發 粟 裘:10. 翻譯下列句子 (4分 (1此之謂失其本心(2嬰聞古之賢君,飽而知人之饑11. 文段 (甲 中畫線句子強調的是: (2分 12. 文段 (乙 所講故事告訴了我們什么 道理 ?(2分 答案:9. 何加:有什么好處 得, 通 “ 德 ” , 恩惠,這里是感激的意思

23、 被:同 “ 披 ” ,披 著,穿著裘:皮衣,御寒的衣物10. 這種做法就叫做喪失了天性, 天良及羞惡 之心我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻 想到別人的饑餓11. 有的人 “ 不辯禮義 ” 地貪求 “ 萬鐘 ” ,這就是 失去本心 “ 義 ” 的表現12. 作為君王要以民為本關心百姓的疾苦, 不可高高在上,那樣就會失去民心(赤峰市 2009 內蒙古 (四 閱讀下邊兩個文言文語段,完成 21 26題 (16分 甲:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得 則死呼爾而與之,行道之人弗受 ; 蹴爾而與 之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬 鐘于我何加焉 ! 為宮室之美, 妻妾之奉, 所識 窮乏者得我與 ?

24、鄉為身死而不受,今為宮室 之美為之 ; 鄉為身死而不受, 今為所識窮乏者 得我而為之 ; 是亦不可以已乎 ? 此之謂失其本 心(孟子魚,我所欲也 乙:公孫儀 1相魯而嗜魚,一國盡爭買 魚而獻之公孫儀不受其弟子諫曰:“ 夫子嗜 魚而不受者, 何也 ?” 對曰:“ 夫唯嗜魚, 故不 受也夫即 2受魚, 必有下人 3之色 ; 有下人之 色,將枉于法 ; 枉于法,則免于相,雖嗜魚, 彼必不能常給我魚, 我又不能自給魚 ; 即無受 魚而不免于相,雖嗜魚,我能長自給魚 ” 此 明夫恃人不如自恃也(韓非子 ·外儲說右下 注釋:1公孫儀:春秋時魯穆公的相 2即:假如 3下人:遷就他人21. 解釋加點

25、的詞語 (4分 (1蹴爾而與之 ( (2萬鐘則不辯禮義而受之 ( (3公孫儀相魯而嗜魚 ( (4其弟子諫曰 ( 22. 翻譯句子 (4分 (1一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則 死(2夫子嗜魚而不受者,何也 ?23. 甲文 “ 此之謂失其本心 ” 中的 “ 此 ” 指 代什么 ?(2分 24. 乙文中哪句話表達了公孫儀的觀 點 ?(2分 25. 從公孫儀對受魚和枉法關系的分析, 可以看出他有怎樣的品質 ?(2分 26. 概括這兩個語段內容上的相同之處 (2分 答案:(四 閱讀兩個文言語段21.(1用腳踢 (2通 “ 辨 ” , 分辨 (3特別喜 歡 (很愛好 (4他,指公孫儀22.(1一碗飯,一

26、碗湯,得到這些就能 活下去,得不到就得餓死(2先生喜歡魚卻不接受 (別人送給的 魚,為什么呢 ?23. 萬鐘則不辨禮義而受之 (或 :鄉為身死 而不受,今為宮室之美,妻妾之奉、所識窮 乏者得我而為之如用自己的話答出這個意 思也可 24. 此明夫恃人不如自恃也25. 公孫儀是個注重防微杜漸 (清醒自 律 ,清正廉明的人26. 兩個語段都是寫在利與義面前如何 抉擇的問題(貴陽市 2009貴州省 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 呼爾而與之, 行道之人弗受 ; 蹴爾而與之, 乞 人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之, 萬鐘于我 何加焉 ! 為宮室之美, 妻妾之奉, 所識窮乏者 得我與 ? 鄉為身死而不受,

27、令為宮室之美為 之 ; 鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之 ; 鄉 為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎 ? 此之謂失其本心 20. 解釋文段中加點的詞 (4分 之 蹴 辯 已21. 翻譯劃線句 “ 此之謂失其本心 ” 這個 句子 (2分 22. 填空:作者用 “ 一簞食, 一豆羹 ” 來進 行論證,這屬于的論證方法文段中著重論述了 “ ” 比 “ ” 更重要, 人應該保有本 心的道理 (3分 23. 請任意寫出文段中具有對比性的一 組句子 (內容 (2分 答案:20、加 . 之,結構助詞,的 蹴, 用腳踢辯, 通 “ 辨 ” , 辨別 已, 停止, 放棄 (4分 21. 這就

28、叫做喪失了人所固有的羞惡廉 恥之心 (天性、天良 (2分 22. 舉例 義 生 (3分 23.“ 鄉為身死而不受 ” 與 “ 今為宮室之美 為之 ” 對比 ;“ 鄉為身死而不受 ” 與 “ 今為妻妾之奉為 之 ” 對比 ;“ 鄉為身死而不受 ” 與 “ 今為所識窮乏者得我而為之 ” 對比 ;“ 一簞食, 一豆羹 ” 與 “ 萬鐘 ” 對比 (不用原 文,用自己的話敘述也可 (2分 (瀘州市 2009四川省 閱讀下列選文,完成 6 9題魚,我所欲也 ; 熊掌,亦我所欲也二者不 可得兼, 舍魚而取熊掌者也生, 亦我所欲也 ; 義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義 者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,

29、故不為 茍得也 ; 死亦我所惡, 所惡有甚于死者, 故患 有所不辟也如使人之所欲莫甚于生, 則凡可 以得生者何不用也 ? 使人之所惡莫甚于死 者,則凡可以辟患者何不為也 ? 由是則生而 有不用也, 由是則可以辟患而有不為也是故 所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者非獨賢者 有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 呼爾而與之, 行道之人弗受 ; 蹴爾而與之, 乞 人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之, 萬鐘于我 何加焉 ! 為宮室之美, 妻妾之奉, 所識窮乏者 得我與 ? 鄉為身死而不受,今為宮室之美為 之 ; 鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之 ; 鄉為身死而不受,今為所識窮乏

30、者得我而為 之:是亦不可以已乎 ? 此之謂失其本心 (魚 我所欲也 6. 解釋下列加點詞在文中的含義 (4分 (1故患有所不辟也患: (2蹴爾而與 之 蹴:(3鄉為身死而不受鄉: (4是亦不可以 已乎 已:7. 下列各組加點詞意思和用法相同的 一項是 ( (3分 A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之 (口技 B. 此之謂失其本心 其真不知 馬也 (馬說 C. 所識窮乏者得我與 至 于負者歌于途 (醉翁亭記D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓 之大觀也 (岳陽樓記 8. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子 (6分 (1如使人之所欲莫甚于生, 則凡可以得 生者何不用也 ?(2非獨賢者有是心也, 人皆有之,

31、 賢者 能勿喪耳9. 文反復論證了一個什么觀點 ? 主要用 了哪些論證方法 ?(3分 答案:6.(4分 患 禍患, 災難蹴 用腳踢 鄉 通 “ 向 ” ,從前 已 停止 (一詞 1分 7.(3分 C(C項均譯為代詞 “ 的人 ”;A 項分 別為轉折關系連詞、 并列關系連詞 ;B 項分別 譯為 “ 他的 ” 、 “ 恐怕 ”;D 項分別譯為 “ 卻 ” 、 “ 就 ” 8.(6分 (1(3分 如果人們所追求的東西沒有 超過生命的, 那么凡是能夠用來求得生存的 手段,什么不可以用呢 ?(“ 甚于生 ”1分, “ 得 生者 ”1分,句子意思基本正確 1分 (2(3分 不僅賢人有這種本性, 每個人都有

32、, 不過賢人能夠不喪失罷了 (“ 非獨 ”1分, “ 是 心 ”1分,句子意思基本正確 1分 9.(3分 人在 “ 生 ” 與 “ 義 ” 不能兼顧時,應該舍 生取義 (1分 ,比喻論證、舉例論證和對比 論證 (答到任意 2點即可, 2分 (慶陽市 2009甘肅省 (一 閱讀魚我所欲也 ,完成 1721題 (15分 魚, 我所欲也 ; 熊掌, 亦我所欲也二者不 可得兼,舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也 ;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義 者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為 茍得也 ; 死亦我所惡, 所惡有甚于死者, 故患 有所不辟也如使人之所欲莫甚于生, 則凡可 以得生者何不用也 ? 使

33、人之所惡莫甚于死 者,則凡可以辟患者何不為也 ? 由是則生而 有不用也, 由是則可以辟患而有不為也是故 所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者非獨賢者 有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 呼爾而與之, 行道之人弗受 ; 蹴爾而與之, 乞 人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之, 萬鐘于我 何加焉 ! 為宮室之美, 妻妾之奉, 所識窮乏者 得我與 ? 鄉為身死而不受,今為宮室之美為 之 ; 鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之 ; 鄉 為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為 之:是亦不可以已乎 ? 此之謂失其本心 17. 下列加點字解釋相同的兩組是 (4分,每個 2分 ( ( A.

34、弗敢加也萬鐘于我何加焉 B. 故不為 茍得也 為宮室之美為之C. 得之則生所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受 便扶向路E. 宮室之美吾妻之美我者18. 用現代漢語翻譯句子 (4分 (1二者不可得兼, 舍生而取義者也 (2分 (2鄉為身死而不受, 今為所識窮乏者得 我而為之 (2分 19. 孟子提倡的 “ 舍生取義 ” 曾經造就了 一大批仁人志士, 而現在的學校教育則強調 我們中小學生要 “ 珍愛生命 ” ,教育部新修改 的中學生日常行為規范就刪掉了 “ 見義 勇為,敢于斗爭 ” 的字樣,對此,你是怎樣 看待的 ?(3分 20. 作者為了證明自己的觀點,列舉了 “ 不食嗟來之食 ” 的事例,

35、請你給本文補充 個論據 (2分 21. 儒家認為 “ 性相近, 習相遠 ” , 即人們 生來本性是相近的,都是善的,由于后天的 社會環境與物欲使人的 “ 性 ” 差距變大,有人 變 “ 惡 ” 了閱讀選文第一段,想想第一段中哪 一句和這一觀點相近,并寫下來 (2分 答案:17、 B D18、 (1;(如果這 兩樣東西不能夠同時得到,(我寧愿 犧牲生命來保住正義 (2過去寧可死 也不肯接受,今天 (有人 為了所認識的貧困 的人感激自己卻去去做接受它19、我們每一個個體,由于身體的、技能的 原因,有著不同的特長與能力,只要為社會 的正義事業作出自己力所能及的貢獻, 在一 定意義上就是一個好市民我們

36、不能完全贊 同一些人提出的 “ 遇到暴力事件不要反抗 ” 的理念,但這種 “ 反抗 ” 一定要量力而行否 則, 對自己, 可能是身體的損害 ; 對家人, 是 失去親人的悲傷:對國家,則是社會資源的 無謂浪費明知不可為而為之, 是在逞匹夫之 勇我們倡導的見義勇為, 應該是 “ 巧為 ” 、 “ 智 為 ”20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧 21、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能 勿喪耳(2008年河南省閱讀下面兩個語段 , 完成 16 19題 (共 10分 (一萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何 加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受, 今為宮室之美為 之;鄉為身死而不

37、受,今為妻妾之奉為之; 鄉為身死而不受, 今為所識窮乏者得我而為 之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心 (節選自魚我所欲也 (二孔子見齊景公,景公致廩丘以為養 孔子辭不受,入謂弟子曰:“ 吾聞君子當 功以受祿今說景公, 景公未之以行而賜之 廩丘,其不知丘也亦甚矣 ” 令弟子趣駕, 辭而行(節選自呂氏春秋 注:廩丘:地名養:供養之地未之行:沒有采納我的主張丘:孔子,名丘16. 解釋下面句子中加點詞語的意思 (2分(1萬鐘于我何加焉 何加:(2所識窮乏者得我與 得:17. 用現代漢語寫出下面句子在文中的意思 (4分(1是亦不可以已乎?(2此之謂失其本心18.文段(一中畫線的句子運用了什么論 證方法?

38、有什么作用?(2分19. 孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養 之地呢?請用文段(一中的語句回答(2分答案:16. (1 有什么益處 (帶來什么好處 (1分 (2感激(1分17. (1這種做法不也可以停止了嗎?(2分 (2 這就叫做喪失了自己的本性 (2分 18.對比論證法 強調了人不能失去 “ 本心 ” (論證了舍生取義的觀點 (2分19.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加 焉! (此之謂失其本心(2008年莆田市閱讀下文,完成 57題(12分魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所 欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍 生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生

39、 者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于 死者, 故患有所不避也如使人之所欲莫甚于 生, 則凡可以得生者何不用也?使人之所惡 莫甚于死者, 則凡可以避患者何不為也?由 是則生而有不用也; 由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪 耳一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之, 乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之, 萬鐘于 我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮 乏者得我歟?向為身死而不受, 今為宮室之 美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為 之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我 而為之:是亦不可以已乎?此之

40、謂失其本心 5. 用現代漢語解釋文中畫線句子的意思(6分 (1魚,我所欲也(2一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則 死6. 我們很熟悉的一個成語就源自自文第一 段,這個成語是:(2分7. 簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(4分答案:5、魚,是我所喜歡的 一碗飯,一 碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死 6、舍生取義 7、人為能為了獲取高官厚祿而舍 棄 “ 禮義 ”(2008山東青島市閱讀下列文字,完成文后(1 (3小題 魚我所欲也 孟子魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者 不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲 也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生 而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不為茍

41、得也;死亦我所惡,所惡有甚于死 者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于 生, 則凡可以得生者何不用也?使人之所惡 莫甚于死者, 則凡可以辟患者何不為也?由 是則生而有不用也, 由是則可以辟患而有不 為也是故所欲有甚于生者, 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪 耳一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼 爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞 人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于 我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮 乏者得我與?鄉為身死而不受, 今為官室之美為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者 而為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者 得我而為之; 是亦不可以已乎?此之謂失

42、其 本 心 (1解釋句中加點詞的含義(3分所欲有甚于生者, 故不為茍得也 (茍得: 所惡有甚于死者,故患有所不辟也(患: (辟:鄉為身死而不受 (鄉: 是亦不可以已乎? (已: 此之謂失其本心 (本心: (2用現代漢語翻譯下列句子(4分 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也 譯文:非獨賢者有是心也, 人皆有之, 賢者能勿 喪耳譯文:蹴爾而與之,乞人不屑也譯文:萬鐘則不辯禮義而受之譯文:(3簡答題(5分從全文看, 本文先后運用了論證和論證的 方法,有力地證明了當義和生不能兩全時, 應舍生取義這一觀點生活中有許多人將這 個觀點奉為行為的準則, 請你根據對這個觀 點的認識, 列舉一個奉行這種行為準則的事 例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議 結合 (3分作為繼孔子之后著名的儒家大師, 孟子為 我們留下了許多富有哲理性的名言請根據 自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本 文中選取 (2分a .b.答案:(1解釋句中加點詞的含義:茍且 取得, 這里是 “ 茍且偷生 ” 的意思 (缺少 “ 茍且 偷生 ” 不得分禍患,災難; “ 辟 ” 通 “ 避 ” , 躲避 “ 鄉 ” 通 “ 向 ” ,從前停止,放棄天 性, 天