1、教學目標1.積累語言，了解小說的特點，理解文章主題。2學會分析人物形象，了解對比的寫法和在記敘中運用議論的作用。3學習魯迅先生同情勞動人民的和決心變革舊世界、創造新生活的強烈愿望的思想品質。教學重點1.了解小說的特點，理解文章主題。2了解對比的寫法和在記敘中運用議論的作用。教學設想1指導學生查找有關資料，了解魯迅先生的思想，了解小說的背景。2抓住小說的三要素進行閱讀理解。3通過討論、結合現實理解人物和主旨。教學時間：2課時教學目標1積累語言，了解小說的特點。2從整體上理解課文。教學內容與步驟情景激趣魯迅（18811936），浙江紹興人，原名周樹人，中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。為探索救

2、國之 路，魯迅曾學習洋務實業， 后又留日學醫， 最終走上了 “文學救國” 的道路。 其代表作有短篇小說集 吶喊 彷 徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，雜文集南腔北調集二心集等。魯迅于1898年第一次離開老家紹興，“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”（吶喊自序）。1919年12月最后一次回故鄉紹興接他的母親等人來北京居住。回故鄉已是辛亥革命十年后，社會發生了重大變化，已推翻封建王朝，趕跑了一個皇帝，理應比先前更好， 但作者回鄉期間， 耳聞目睹了農村瘡痍累累的殘酷現實， 感覺比二十年前的故鄉更差， 于是觸發了他對創造新生 活的深入思考， 于是以回鄉經歷為線索，加之在這個風雨如磐的社會中求

3、索了三十余年的生活體驗， 寫出了悲涼 沉郁的故鄉這篇小說。“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。 ”“夕陽西下，斷腸人在天涯。 ”“舉頭望明月， 低頭思故鄉。 ”“月 是故鄉明。”“近鄉情更切，不敢問來人。”關于故鄉，不同的人有不同的心境，不同的人有不同的感受，魯迅 先生回到離開了二十年的故鄉有怎樣的情感呢？讓我們一起來學習魯迅先生的故鄉。探究生趣第一步， 泛讀課文，從整體上理解課文。指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用（一，二，）標出意義段，要求體現小說的結構特點，用（1,2,）段內的層次，標出主要人物，并簡要批注作者塑造人物的主要方法，用 出不懂之

4、處。一、在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：陰晦（hu1）篷隙（p印gx1）蕭索（xi esuo）（chd）祭祀（j11）弶（ji eng）秕谷（bi）俐（I ingli）凸顴骨（t ijqucn）髀（bi）鄙夷（b iy1）嗤笑（ch1）瑟索（se）磕（ke）寒噤（jin） 廿（ni cn）深黛（d ci） 惘然（wong）潺（ch cn）恣睢（z isu1）陰晦（hui）腳踝（huci）易主：改換主人。易：改變。 凄涼：多用來形容環境或景物寂寞冷落。本文形容人物神情悲傷難過。9故鄉第1課時標出環境描寫，批注自己的閱讀感受，列斷莖（j mg）寓所（yu）捏（nie）猹獾（hu m）鵓鴣（bu）畜

5、生（chu）伶2神異：神奇，不同一般。 家景：家里的生活狀況。祭祀：舊時備供品向神或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。嗤笑：譏笑。無端：無緣無故。端：頭，引申緣由。 惘然：已里好像失去了什么的樣子。伶俐：動作靈活。 景況：光景，情況。本文指生活狀況。 伶仃：瘦弱。本文用來形容楊二嫂兩條纖細的腿站立如圓規的姿態。 定規：成規，一定的規矩。偶像：原指用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的神像。也比喻盲目崇拜的對象。 茫遠：渺茫、遙遠。大抵：本文是大都的意思。二、整體感知劃分段落，概括大意第一部分（15）：回故鄉（時間、地點、回家原因及心情）9（69）搬家原因第二部分（678）:在故鄉（2）（1034）兒時

6、友情3553） “楊二嫂”的變化。5478）閏土的變化。7984）離開故鄉，插敘“楊二嫂”的細節。第三部分（7989）:離故鄉2）（8589）漸離故鄉的感受。小結: 第一部分交代“我”回故鄉的時節、地點、原因，著重寫漸近故鄉時蕭索的景象和“我”由此而產生 的悲涼心情。為閏土不可避免的悲劇命運作了鋪墊。第二部分（677段）：敘述“我在故鄉的所見所聞，是本篇的中心部分。這里寫了三個時間的事：至像那 天，到家三四天后的一天，又過了九天要離家的那天，但從內容上來看，這一部分著重寫故鄉人物的變化。寫鄉 鎮小市民楊二嫂的破產和巨大變化， 從一個側面反映農村經濟的蕭條， 為中年閏土的變化做了重要的鋪墊。 寫

7、閏 土的變化，使“我”對記憶中的故鄉的美好向往徹底破滅。第三部分（7888段）：寫“我”離開故鄉時的感觸，表達了作者對新生活的追求與向往。哲理性的結尾， 深化了小說的主要思想。2小說的線索是什么?重點內容是什么？明確： 以“我”回故鄉為線索，按照“回故鄉在故鄉離故鄉”的順序安排情節。著重描寫了閏土和 楊二嫂的巨大變化。總結固趣故鄉是由魯迅創作的文學作品，最初發表于一九二一年五月新青年第九卷第一號的，其中的故事情 節和主要人物， 大多取材于真正的現實生活， 它深刻地概括了1921年前的30年內， 特別是辛亥革命后十年間中 國農村經濟凋敝，農民生活日益貧困的歷史，反映和突出了那個時代的社會風貌。布

8、置作業深入閱讀課文，思考本課的主題是什么，概括人物形象。第2課時教學目標1理解文章主題。2學會分析人物形象，了解對比的寫法和在記敘中運用議論的作用。3學習魯迅先生同情勞動人民的和決心變革舊世界、創造新生活的強烈愿望的思想品質。3教學內容與步驟情景激趣“月是故鄉明”， 每一個中國人都有故鄉的情結， 幾乎每一個中國人心目的故鄉都是美好的。 但上節課我們 學了魯迅先生的 故鄉 ，卻發現作者筆下的故鄉景色變得不美了，人物變得不美了，人情變得不美了。今天我 們深入學習課文，要思考作者為什么要這樣寫。探究生趣第二步，精讀課文，深入理解1.一至五自然段寫“我”漸近故鄉時，見到的故鄉景象如何？“我”的心情怎樣

9、？這樣寫有什么作用？明確： 景象“蕭條”，心情“悲涼”。勾畫出一幅蕭條、荒寂的故鄉冬景圖，初步表現了帝國主義和封建主 義壓迫下中國農村破產的悲慘情況，為閏土的悲慘命運安排了典型環境。2.第12自然段寫“我”記憶中的故鄉，作者描寫了怎樣一幅圖畫？這幅圖畫有什么特點？說說這樣寫的作 用？明確： 描寫了一幅“月夜刺猹圖”；景色美麗動人，色彩明快；這樣寫是為少年閏土形象的烘托，也與現實 中的故鄉形成鮮明的對比。3作者是用深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，來描繪20年前的故鄉的美麗和未來故鄉的美麗的。但不同的是，以前的畫面中有一個小英雄，而后來的描寫中卻沒有了，如果再給這幅未來美麗的故鄉圖畫畫上人物 的話

10、，要畫上誰合適呢?根據小說想像一下。明確： 宏兒、水生，因為魯迅有寄希望于下一代的想法，他認為宏兒和水生應過一種新的生活。4.未見閏土前，“我”有關閏土的記憶是怎樣的？“我”見閏土前后心情有怎樣的變化？明確： 見閏土前，在“我”心中，閏土就代表著美麗的故鄉的一切記憶。未見時，“我”心中充滿期待、憧 憬；見到后覺得隔著厚障壁，心中悲涼。5.與閏土見面時“我”幾次“說不出話”的原因有什么不同？明確： 開始“說不出話”是由于興奮，乍見之下陌生，最后“說不出話”則是由于彼此隔膜。6作者離開故鄉時有沒有依依不舍的情感？他的心情是怎樣的？明確： 沒有，人與人之間的隔膜使作者氣悶，閏土的變化使作者悲哀。7.

11、“我躺著，聽船潺潺的水聲，知道我在走我的路。”應該怎樣理解？明確： 隱指我在探索、跋涉生活的路、希望的路、國家和民族的路。8“希望是本無所謂有無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。” 應該怎樣理解這句話?明確：這一名言體現了十分重視實踐意義的深刻哲理和積極進取的精神，鼓舞人們為推翻舊社會創造新生活 勇往直前，英勇奮斗。它告訴我們只有希望而不去實踐，等于沒有，如果人民滿懷希望，并團結一致地為這希望 奮斗，希望則“無所謂無”。作者以路作比，形象地說明新生活要從斗爭中獲得。這表現了作者踏平路上荊棘， 爭取新生活的勇氣和信心。9為什么“我想到希望，忽然害怕起來”？明確：

12、 因為我的希望是讓后輩過幸福的生活，但社會的黑暗，困難重重，害怕希望不能實現。10作者所說的“新生活”的具體內容是什么？明確： 是我們未經生活過的，不同于“我”、閏土、楊二嫂的生活。實質上就是打倒帝國主義、封建主 義，消除封建剝削造成的人與人之間的隔膜的生活。11作者是怎樣刻畫閏土這一人物形象的？造成閏土這形象前后不同的原因是什么？明確： 總體上采用對比的方法，將少年閏土和中年閏土結比。此外運用了多種描寫手法：4外貌描寫：少年時：淳樸天真、可親可愛；中年時：受盡生活折磨、命運悲慘。 動作語態描寫：少年時：聰明勇敢、活潑開朗；中年時：遲疑麻木、痛苦難言。 對“我”的態度：少年時：情真意切親密無間

13、；中年時：被封建禮教牢牢束縛。 對生活的態度：少年時：天真活潑，對生活充滿熱情和希望；中年時：將希望寄托神靈。多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，如同一把把挫刀，在時間這塊礪石上，活生生地把一個少年小英雄磨 成了一個木偶人。此外還有封建主義和迷信思想的影響。12楊二嫂是一個怎樣的人？請先寫一個人物小傳，然后用一句話概括這一形象。明確：人物小傳：20年前，楊二嫂開了一個豆腐店，她擦著白粉，終日坐在店里，憑自己的年輕美貌招徠顧客， 生意非常好。20年后，她青春已逝，美貌不再，更由于農村經濟的衰敗，家境已遠不如從前，在種種艱辛的磨 礪中，為了生存，她變得潑悍、放肆、尖刻、自私。當她見到在外20多年現在

14、回到故鄉的迅哥兒時，就虛假吹 捧，尖刻嘲諷；趁迅哥兒一家搬家的混亂之際，中傷閏土，還順手拿走了一些家中的東西。形象：一個被社會扭曲了的變形人，在自己被侮辱、被損害的同時，又在侮辱和損害著別人。13作者塑造楊二嫂這一形象有什么意義？明確： 楊二嫂是當時社會既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮小私有者形象的代表，她的形象 塑造意義有二：一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來說明城鎮小市民的貧困化，從另一側面反映了農村經濟的破敗，反映了當時社會的弊病。14本文突出的寫作特點是什么，作者那樣寫有何作用？明確： 用對比突出主題。少年閏土和成年閏土的對照，反映了農民命運的日益悲慘

15、， “我”和閏土關系的前 后對比，反映了等級觀念的鴻溝難以逾越，楊二嫂前后生活的對照，反映黑暗社會病入膏肓；故鄉情景的前后變 化對照，反映每況愈下的中國農村經濟。在人物對比中，又有閏土、楊二嫂前后肖像的對比；閏土前后語言、行動、氣質、性格的對比；閏土與楊二 嫂性格的對比；“我”和少年閏土的友誼與“我”和中年閏土的隔膜的對比；中年的“我”和閏土隔膜與宏兒和 水生的“一氣”的對比。多方面的對比，把舊中國農村日趨貧困、人與人日趨冷漠的主題思想揭示得更深更廣。第三步，選讀課文，個性解讀一、 關于本文主題有多種理解，如：1茅盾先生認為這篇小說的主題是 “悲哀那人與人之間的不了解， 隔膜”（見茅盾以郎損為

16、筆名發表于1921年小說月報的評四五六月的創作一文）。2反映辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實，揭示產生這種現實的根源，表達對改造舊社會創造 新生活的愿望與信心。3“故鄉”是中國人精神的反映。4表現中國社會愚昧、落后、貧窮的輪回。5渴望純真的人與人的關系。你對故鄉的主題有怎樣的理解？明確： （結合課文內容，言之成理即可）二、你對本文還有哪些與眾不同的見解？三、學了本文你有怎樣的收獲？歸納總結作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。 故鄉表現 出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。布置作業1課外閱讀吶喊。2預習孤獨之旅，列出不懂之處

17、，上網搜集有關資料。5有關的趣味教學資料有關小說的基礎知識1一篇小說必須具備哪三個要素？ 人物、情節、環境是小說的三要素，塑造人物形象是反映社會生活的主要手段，因此，人物是三要素中的主 要要素。2常見的塑造人物形象的方法有？ 肖像、心理、行動、語言描寫，以及正面、側面描寫。3小說情節起著展示人物性格、表現作品主題的作用，它一般包括： 開端、發展、高潮、結局，有的還有序幕、尾聲。4環境包含的內容有哪些？社會環境：主要交代作品的時代背景。自然環境；用以烘托氣氛、表現人物感情等。精神“故鄉”的失落魯迅故鄉賞析王富仁魯迅的故鄉中寫了三個“故鄉”：一個是回憶中的，一個是現實的，一個是理想中的。第一個是“

18、過去 時”的，第二個是“現在時”的，第三個是“未來時”的。小說突出描繪的是現實的故鄉。（一）回憶中的“故鄉”“我”回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。 它的“美”，我們至少可以從以下幾個方面感受得出來：1它是一個五彩繽紛的世界：這里有“深藍”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土 有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的、“銀白”色的項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有， 鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背在這里，沒有一種色彩不是鮮艷 的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。2它是

19、一個寂靜而又富有動感的世界：當“我”記起童年時的“故鄉”，浮現在腦海里的首先是深藍的天 空、金黃的圓月，海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著 活潑的生命。這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態的感覺。 “一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄 鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在 咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去”這是一個幽靜的世界，同時又是一個活潑的世界。它幽靜而不沉悶， 活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。3它是一個遼闊而又鮮活的世界： “我”回憶中

20、的“故鄉”是一個多么廣闊的世界啊!這里有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年 閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜這個 世界廣闊而又鮮活，一點也不狹窄，一點也不空洞。我們可以看到， “我” 回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。這顆心 靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上 的四角

21、的天空” 所束縛， 而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。那么，少年“我”的這個廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢？是因為兩顆童真的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，而是用兩 顆心靈的自然需求聯系起來的。少年閏土不把少年“我”視為一個比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少 年閏土視為一個比自己低賤的“窮孩子”。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無 阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們可以重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什么便說

22、 什么的，想到哪里就說到哪里的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興 趣的話。 兩個人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了， 也在這融合中各自都變得豐富了。 少年閏土來6到城里， “見了許多沒有見過的東西”；少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。總之，“我” 回憶中的 “故鄉” 是一個美好的世界， 這個世界實際是少年 “我” 美好心靈的反映， 是少年“我” 與少年閏土和諧心靈關系的產物。但是，這種心靈狀態不是固定的，這種心靈關系也是無法維持久遠的。社會生 活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關系變得復雜起來。當成年的“我

23、”重新回到“別了二十余年的故 鄉”時，這個回憶中的“故鄉”就一去不復返了。在這時，他看到的是一個由成年人構成的“現實的故鄉”。（二）現實的“故鄉” 現實的“故鄉”是什么樣子的呢？我們可以用這樣一句話概括我們對這個“故鄉”的具體感受：它是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉”。這時的“故鄉”是由三種不同的人及其三種不同的精神關系構成的。1豆腐西施楊二嫂。豆腐西施楊二嫂是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。 她為什么可憐呢？因為她是一個人。 一個人是需要物質生活的保證的。當一個人無法通過自己正常的努力而 獲得自己最起碼的物質生活保證的時候， 為了生命的保存， 就要通過一些非正常的、 為人

24、所不齒的手段獲取這種 保證了。在這個意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉， 終日坐著，實際上是用自己的年輕美貌招徠顧客，“因為伊，這豆腐店的買賣非常好。”“美”，在豆腐西施楊 二嫂這里已經不再是一種精神的需要， 而成了獲取物質利益的手段。 物質實利成了她人生的惟一目的。 為了這個 目的，她是可以犧牲自己的道德名譽的。當自己的青春已逝，美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當做獲取 物質實利的手段了。她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人， 親近的只是物質實利， 對別 人的感情已經沒有感受的能力。 在這類人的感受里， “利”即是“情”，

25、“情”即是“利”。“利”外無“情”， 天地間無非一個“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情， “感情”也只成了撈 取好處的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”，而沒有“人”，沒有有感情、有道德、有精神 需要的人。在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會是在相互關聯中存在和 發展的，人類為了共同的生存和發展，需要心靈的溝通，需要感情的聯系，需要道德的修養，需要精神品質的美 化。 像豆腐西施楊二嫂這樣一個毫無道德感的人， 時時刻刻都在做著損人利己的勾當， 是不能不引起人們的厭惡 乃至憎恨的。所以，就她本人命運的悲慘，她是可憐的，而就

26、其對別人的態度，她又是可氣、可恨的。她的可笑 在于長期的狹隘自私使她已經失去了對自我的正常感覺。 她把虛情假意當做情感表現， 把小偷小摸當做自己的聰 明才智。她是屬于世俗社會所謂的“能說會道”“手腳麻利”“干凈利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼 里，她這些小聰明、小把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、 愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個令人看不起的人。如果說少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總體特點 則是“不自然”“不真摯”。在她這里，一切都是夸大了的，是根據自己的實利考慮變了形的。她一出場，發出

27、 的就是一種“尖利的怪聲”，“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結果。她的面貌特征也是在長期不自 然的生活狀態中形成的， 她一生只練就了一個 “薄嘴唇” ，“能說會道” ，臉相卻迅速衰老下來， 只留下一個 “凸 顴骨”，沒有了當年的風韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實際上她早已失去了自己 的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她，尊重她。她對“我”沒有懷戀，沒有感情，但又故意裝 出一副有感情的樣子。她能說的只有“我還抱過你咧!”這樣一個微不足道的事實，但卻把這個事實說得非常嚴重，好像這就對“我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對她感恩戴德、牢牢記住她對“我”的

28、重要性。她不 關心別人， 因而也不會知道別人的生活狀況， 不會了解別人的思想感情。 她通過自己的想像把別人的生活說得無 比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。豆腐西施楊二嫂體現的是“我”所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也 壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。2成年閏土。7少年閏土是一個活潑可愛的孩子， 是一個富有表現力的少年。 “他的父親十分愛他” ，他的生命是有活力的， 他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地 來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕

29、谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾 下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背 ”現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一個瓜 吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡 叉，輕輕地走去”“有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。 他的皮毛是油一般的滑”在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。少年閏土較之少年“我”更是一個富于 表現力的少年， 是一個有更多的新鮮生活和新鮮

30、感受要表達的少年。 少年“我” 的知識更多是從書本當中獲得的， 少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比 少年“我”更像一個語言藝術家。他的語言多么生動，多么流暢，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個富于生命力和表現力的少年閏土，到了現在，卻成了一個 神情麻木、寡言少語的人， “只是覺得苦， 卻又形容不出”。 為什么他在少年時就能有所感而又形容得出， 現在 卻形容不出了呢？因為“那時是孩子， 不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑潑的人，現在“懂事”了，卻 成了一個“木偶人”了。這是為

31、什么呢？因為這里所說的“事”，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這 種禮法關系所維系著的封建等級觀念。維系中國傳統社會的是一套完整的封建禮法關系， 而所有這些封建禮法關系都是建立在人與人不平等的關系 之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生，父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視 為上下等級的關系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力。上尊下卑，“上”對“下”是指揮，是 命令，是教誨，“下”對“上”是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時候是“不懂事”，是因為按照現 在他已經懂得了的禮法關系，“我”是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。“我”尊，閏土卑，他那

32、時 沒有意識到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應該的。但那時年齡小，可以 原諒，一到成年， 中國人都要遵守這樣一套禮法關系。 不遵守這套禮法關系， 就被中國社會視為一個不守 “規矩”、 不講“道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關系的教育下成長起來的，他是一個“老實人”，是一個講“道德”的人。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的準則，人與人之 間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不到一起了。這就是在“我”和閏土之間發生的精 神悲劇。“我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，他們在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好

33、的關系。這種 關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。“我”想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際 上也一直懷念著“我”。“他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩 耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。 兩個人重新見面時， “我”“很興奮”， 閏土 也很興奮， “臉上現出歡喜和凄涼的神情； 動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情啊!但封建的禮法關 系卻把所有這些感情都堵在了他的內心里，形容不出來了，表現不出來了。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅 把“我”視為平等的、親切的朋友了。他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自 己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經無法訴說，無法表現，這個稱呼帶著一種“敬”，但同時也透著一 股“冷”。在這種“冷”的氛圍中，“我”的感情也被凝固在了內心里。兩顆心靈就被這個稱呼擋在了兩邊，無 法交流了，無法融合了。所以“我”“打了一個寒噤”，知道兩個人之間已經隔了一層“可悲的厚障壁”。故鄉讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關系才是符合人性的，后來這