1、爾雅通識課大學語文判斷題1 . 一般來講，作家的理論思考能力都很好。否2 .語言的功能和陷阱是王蒙的一篇演講詞。是3 .王蒙認同語言工具論的提法。否4 .語言有幫助思想、推動思想的功能。是5 .語言一定要符合現實生活，否則會產生消極的后果。否6 .藝術的真正魅力來自于語言。是7 .語言本身隱藏著權利，本身可以影響我們的認知和思考。是8 .在文學創作中，永遠是內容決定形式，形式服務于內容。否9 .語言會激發思想，但也會扼殺人的創造力。是10 .演講是一種公共話語行為。語言組織總是暗含著鼓動性和說服性。是11 .金圣嘆是因為反抗清廷統治者拒絕執行剃發令而被當局處死。否吉首大學爾雅通識課12 .在演

2、講中，理性的說服比感情的感染更有效。否13 .金圣嘆不亦快哉一文有許多歷代文人的仿作，即使到了現當代也不例外。是14 . “拷紅”是紅樓夢中的情節。否15 .當代小說中，作者常常會出現不合常規語法表達的語言。是16 .一只特立獨行的豬一文中，真話和假話摻在一起，這是一種文學敘事手法。是17 .在水滸傳中，武松是一個被文學語言神話了的英雄形象。否18 .王小波故事里所講述的內容是“現實主義”的，講述故事的姿態卻是“荒誕主義”的。 否19 .王小波的妻子李銀河是著名的作家。否20 .當代文學理論研究中，王小波是熱點人物。否21 .話劇傾城之戀于 1944年在上海蘭心劇院首次上演。是22 . 一只特

3、立獨行的豬，就其語法意義而言，這是一句假話。就其修辭意義而言，這是一句 真話。是23 .胡蘭成曾將張愛玲稱作 “民國時期的臨水照花人”，也曾將她比作古希臘那位有“自戀”情結的美少年。是介紹歐美人生社會”為辦刊宗24 .西風雜志走紅于50年代，它以“譯述夕陽雜志精華, 旨。否25 .從內在來看，張愛玲的內心是矛盾的，是她個人生命觸覺的敏感，和缺乏現實生活的能力之間的矛盾。是26 .中國當代著名作家汪曾祺亦精于戲劇，是京派作家的代表人物。是27 .汪曾祺組織的演出的第一部戲劇是沙家浜，這也是他在戲劇界的成名作。否28 .李鴻章當外交官時，正值大清帝國衰落之際。因此，李鴻章處理外交事務時，不得不對外

4、國人卑躬屈膝。否29 .閑筆看似東拉西扯，內容松散，不得要領，實則“行于當行，止于當止” 。是30 .汪曾祺寫金岳霖先生一文，僅僅是為了表達對金先生的懷念和崇敬之情。否31 .上世紀民國時期建設的大學由于起點低，基礎差，因此發展舉步維艱，高等教育質量一直很差。否32 .媒介僅僅是一種傳播工具，并不會影響我們的思維方式和思想內容。否33 .從語言的使用上來講，使用反問句去詢問他人，通常是不禮貌的。是34 .發刊詞是期刊媒介獨有的體彩。是35 .王國維人間詞話中，提出了著名的文學評論觀點“意象說”，認為“詞應以意象為上”。否36 .蔡元培認為學術上的主張和分歧是絕對的，不是相對的。否37 .莊子認

5、識世界的方式是建構主義的。否38 .儒家所謂“修身、齊家、治國、平天下”中的“治國”，其所指的“國”和我們今天所謂的國家觀念非常相似。否39 .現代知識分子往往將“心性”作為安身立命之本。否40 .莊子和老子同為道家思想的重要代表，思想十分一致，沒有任何不同。否41 .在道家看來，只有“道”才是絕對的，其他的一切都是相對的。是42 .在古典時期，精于一門具體知識的專家是受到眾人尊敬的。否43 . “望洋興嘆”這個典故出自莊子 秋水。是44 .莊子和屈原的漁父都表達了出世和入世的觀點。是45 .在楚辭漁父一文中，我們可以通過行為描寫和形象描寫來把握屈原的人物特征。是46 .莊子的漁父是為了批判不

6、同的思想。是47 . 一般在獨幕劇中，對話的雙方在觀點立場上可同可不同。否48 .臺灣流行音樂之所以能在 70年代在中國大陸傳播，是和當時人們尋找感情的解放密切相關的。是49 .齊秦和羅大佑構成了中國早期流行音樂帶有理性主義啟蒙價值和意義的聲音。否50 .羅大佑被看做是反思國家主義的主體幻覺，即私人絮語階段的代表人物。否51 .齊秦和齊豫對純粹的聲音的追求，和羅大佑開創的搖滾音樂之風，其追求的精神實質是 不一樣的。否52 .羅大佑的歌曲風格更多的是一種深沉，而李宗盛的音樂風格則更為日常化，他更多的表 達的是小小的個人的日常情感。是53 . 20世紀流行音樂的聲音內部充滿了道德對抗的能量。是54

7、 .春天里和私奔所反映的情感主題都屬于一個類型，都是對愛情美好的憧憬。否55 .校園民謠的出現，實質上是以另一種形式對崔健式搖滾和理想主義的延續。否56 .傳統的悼亡詩，更多著墨于描寫逝去的人有深刻影響的方面，以此來表達詩人對逝者的 懷念和哀悼。是57 .戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統象征手法。否58 .在戴望舒蕭紅墓前口占一詩中，“走六小時寂寞的長途”中的“六小時”是一個虛數，這符合中國傳統詩詞對數的寫法。否59 . “口占”是現代文學的詞語。所謂 “口占”，就是指口頭的，后經過其他人整理成文的。 否60 .在戴望舒蕭紅墓前口占一詩中，“長夜漫漫”出自史記的“長夜漫漫何

8、時旦”是61 . 一般來說，表達詩意有兩種基本的方式，一則立項盡意，一則直言其意。是62 .語言的“狗屎化效應”指語言說得多了，語言往往就失去意義了。是63 .語言規定了種種瞬間的體驗，甚至可以創造其本身不具有的意味。是64 .語言不需要表達對象，本身就具有獨立的審美意義。是65 .不亦快哉中記錄的 33個故事，最后都以“不亦快哉”四字結束。是66 . “不亦快哉”是金圣嘆給他作品命名的題目。否67 . 一個語詞的修辭意義和語法意義常常不一致，甚至沒有任何關系。是68 .天才夢是張愛玲晚年的自傳。否69 .一只特立獨行的豬，這部作品以“豬”做為主人公，既是自嘲，同時又是反諷。是70 .十八春這

9、一部小說是以沈世鈞的立場回憶往事，描寫幾對青年男女的愛情在亂世中 的陰差陽錯。是71 .決裂是一部關于一所農業大學的影片，極好的圖解了毛澤東對“年輕人是革命事業的接班人”的觀點。是72 .張愛玲在天才夢中所反映出的“生存焦慮”，和魯迅的“民族焦慮”是一致的，都是對民族和國家的一種熱切關注。否73 .相較于白話文，文言文的文體能做到行文兼具深情、莊重、典雅的特性。是74 .中國的史料中，只有正史的史料才是絕對準確的。否75 .蔡元培是中華民國政府第一人教育總長，擔任過北京大學校長。是76 .汪曾祺能用白話文寫出文言文的魅力，也特別愛用閑筆的寫作手法，情景交融，虛實相生。是77 .王觀堂先生紀念碑

10、銘是王國維先生的墓志銘。是78 .著名歷史學家唐德剛認為中國近代只有李鴻章和周恩來二人才能稱得上“外交家”。是79 .在陳寅恪看來，王國維自殺是令人崇敬的殉國行為。否80 .百家爭鳴時期，按照地理上可劃分為北方學派和南方學派，北方學派以儒家為主，南方學派以道家為主。是81 .道家“無為以至于無不為”的人生觀是非常消極、保守的。否82 .秋水是莊子內七篇中的一篇，當為莊子本人所作。否83 .莊子所謂的“道既是一種境界，也是一種功夫。”是84 .林志炫詮釋的花房姑娘，充滿了一種柔軟的不舍和幽怨情調，這和崔健所表達的感情不同。是85 . 80年代初內地就已經有作者自己創作的流行歌曲。否86 .流行音

11、樂并非自古就有，它的形成具有一個歷史演變的過程。是87 .網絡媒介包括電子音樂、Flash、MTV、卡拉OK等。否88 .羅大佑所代表的時代，更多的是反映都市茫然感、疏離感和濃重的鄉愁之間的沖撞。是89 .中國的流行音樂在商品化經濟的時代遭遇的第一個轉變，是從噪音的時代，進入到詩情的時代。是90 .古詩十九首被譽為“五言之冠冕”。是91 .在詩詞鑒賞中，作者一般以景喻人，借景致的描寫來抒發人物的品格或者情感。是92 .約翰濟慈是英國著名的詩人，他是古典派的主要成員。否93 .李商隱的燕臺四首主要是以春、夏、秋、冬四季為題，借景抒情，描述女子思君情懷。是94 .西北有高樓中“交梳結綺窗” 一句，

12、以“綺窗”作美好之喻，用以形容詩中女子容貌姣好。否95 .所謂的“天眼”，指的是能夠看到事情的本質或者說本象。是96 .蝶戀花"百尺朱樓臨大道”中的“明日又是傷流潦”中的“又是”，是以主人公的視角來寫的，它寫出了主人公內心情感的苦悶。是97 .能夠整合王國維蝶戀花"百尺朱樓臨大道”一詞的語境的詞語是“閑人”。否98 .書寫秦觀“三絕碑”的作者是宋代著名書法家米芾。是99 .踏莎行中，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裹斜陽暮” 一句，被王國維認為是“無我之境” 的代表。否100 . “出山”即出仕，說“出山為小草”，表達的是官場中對原有的官員精神世界的限制，“小草”則是和國家機器，或

13、者說國家這個體制相比而言的渺小個體價值。是101 .秦觀的踏莎行的最后兩句詞，依稀表達了作者對做官后，和自然人生脫離之狀的無奈。是102 .馬丁路德金的演講訴求，就是要盡一切努力，將當時美國所有的黑人都能團結起來，爭取平等。否103 .學界有人僅僅從個人情感，即愛情的角度來解讀戴望舒的雨巷 ，并非空穴來風。是104 .古詩十九首是出自一位著名詩人之手，是這位詩人的作品集。否105 .晏殊的山亭柳和西北有高樓中，都表達的是作者向外追尋的精神訴求。是106 .在中國的文學書寫傳統中，當描寫一個女子站在窗前時，往往是寫該女子內心向外的渴求，是尋找外界關注和認可的情懷。是 107.在一定意義上說，文學和非文學的差異主要在于其透明的程度不同。是108 .秦觀的踏莎行是他在離開郴州前寫的抒懷之詞。是109 .蝶戀花"百