1、高品質文檔2022年關于參加“小學語文國際精品課堂教學展示交流”活動的 匯報材料 東寺頭學校老師 李偉 撰稿 序言： 我特別感謝校方領導對我的信任和栽培，使我有幸參與了“學校語文國際精品課堂教學展現溝通活動”。這次活動讓我親身體會到國際華文教學的魅力所在。活動以示范課為主要方式，利用“中心”的文化訓練的資源優勢，發揮名校名師的作用，推廣先進的訓練理念，進行中外文化訓練溝通，與各省的訓練部門進行教學、教法溝通，探討基礎訓練的改革，提高訓練質量。可以明確的說這些精品課堂都具有明顯的導向性。其間，我也做了一些記錄和本人在聽課時的一些所感所悟，并結合自身的教學實踐，于是我整理了這份材料。現在，我借著學

2、校舉辦這次教研活動的平臺，和始終探究新課程教法的同事們做個匯報溝通： 一：語文天生重要 “要打好基礎，不管學文學理，都要學好語文。因為語文天生重要。不會說話，不會寫文章，行之不遠，存之不久。”這是聞名數學家華羅庚先生講的，華羅庚教授只上過學校，但他是享譽世界的數學家，他是自學成才的楷模。他的這句話，不得不讓我們對語文有了更多的思索，作為語文老師，也讓我們對自己所教的語文有了更為糊涂的熟悉。 是的，在我們生活中，只要看到我們人類蹤跡的地方，就能看到語文活動。比如：從遠古先人的結繩記事、甲骨文字，到現在我們完整的文學體系。從人類牙牙學語到生老病死的整個生命過程；在我們生活的四周，從衣食住行，到與人

3、交往，無一不是語文活動的詳細表現。所以語文活動是天生重要的。我們作為語文老師，如何去傳道授業，如何讓我們博大精深的國學得到發揚光大，的確值得我們深思。這里，我們就語文學科的性質做個簡要的分析。 二、明確語文學科的性質 語文學科的性質是我們如何開頭傳授語文學科的一個關鍵，這里我就不在贅述。對于語文學科的性質，各個階段都做了不同的規定，而最新確立的語文學科的性質是工具性與人文性的統一。語文是一種工具，是為交際而服務的的工具，它著眼于語文課程培育學生語文運用力量和課程實踐力量的特點。比如，沒有肯定的文字基礎就不行能讀懂數學應用題，更不用說計算了；沒有肯定的文化水平，就讀不懂各種類型的文章；沒有肯定的

4、文化底蘊，就談不到解決高難度的各種問題；因此我們語文學科要注意它的工具性、有用性。而語文學科的人文性著眼于語文課程對于學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。我們在學習一篇篇課文的同時，在的筆下，感受著自然美景，或人性美.我們的情感在這些文章的熏陶下，更加喜愛大自然，更加喜愛生活，更加喜愛四周的人，也更加喜愛珍惜每一天 三、把握語文學科的總目標 1、在語文學習的過程中，培育愛國主義感情、社會主義道德品質。逐步形成樂觀地人生態度和正確的價值觀，提高文化品嘗和審美情趣。 2、熟悉中華文化的豐厚博大，汲取民族文化才智。關懷當代生活，敬重多樣的文化，吸取人類優秀文化的養分。 3、培

5、育喜愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信念和良好的習慣，把握最基本的語文學習方法。 4、在進展語文力量的同時，進展思維力量，激發學生的想象力和制造的潛能。 逐步養成實事求是、求尚真知的科學態度，初步把握科學的思維方法。 5、能主動進行探究型的學習，在實踐中學習，運用語文。 6、學會漢語拼音，能說一般話。熟悉3500個左右的常用漢字。能正確工整的書寫漢字，并有肯定的速度。 7、具有獨立的閱讀力量，注意情感體驗，有較強豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操的熏陶。進展共性，豐富自己的精神世界.能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在40

6、0萬字以上。 8、能詳細明確、文從字順地表述自己的意思。能依據日常的生活需要，運用常見的表達方式寫作。 9、具有日常口語交際的基本力量，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與溝通，初步學會文明的進行人際溝通和社會交往，進展合作精神。 10、學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的力量。 詳細的說，總目標突出了這樣的一些思想： 1、 強調了學生在語文學習中的主體地位。 2、 凸現了現代社會對語文力量的新要求。 3、 突出了語文課程的實踐性本質。 四、新課程理念下老師的作用： 新課程有一個關鍵的概念，這個概念就是課程資源，一些相關的說法有：“老師參加課程資源的開發和利用”、“老師成為課程討論

7、者”。 中國的老師始終被稱之為“教學工”，這是對的。但是，一個優秀的“教學工”首先是一個精彩的“課程工”。也就是說老師不是一個簡潔的教教材的人，而是一個調整教材，補充教材，重新開發教材的人。優秀的老師都有一個共同的特點，他們總是在調整、補充和開發著教材。我聽的這些名師的講解都有這樣的共性，他們都闡述了文本的信息，以及文本中涵蓋的更深層的文化學問。譬如，來自浙江的蔣軍晶老師講解的麋鹿這一課他不僅潛心會文，批文入境，而且透過文字，感受到環境與生命相互依存的關系；體驗到麋鹿在連續自己種族時所表現出的頑強毅力和忍耐精神；從麋鹿的背井離鄉、回歸祖國的對比中看到祖國的榮辱起伏，等等等等。從這一個層面上講，

8、他們都在參加課程資源的開發和利用。 五、在教學中遵循的幾點： 一個基礎： 建立民主、公平的師生關系是課堂氣氛的關鍵。師生關系融洽，是整堂課的基調，是學生對老師認可，對所學學問產生深厚愛好的前提。試想，假如學生對語文老師望而生畏，那么不用說，當你這位老師站在講臺上時，學生始終都是懷著一個恐驚的心理在被迫的接受學問，那么，什么學問探究都是空談，沒有人敢協作你進入到你所設定的情境中去的。相反，我們老師，假如能與學生建立民主、公平的師生關系，學生可以在自己的課堂上真正的理解我們所要傳授的文化學問，隨心所欲的回答他們自己所想到的問題，課堂探究也就是順理成章的事情了。這些學問也會在這樣的氛圍中得到加強與鞏

9、固。其實我們語文學科的性質就打算，它是趣味性與學問性的統一體，我們的語文課堂要把握這一方法，讓學生對自己所要講授的學問點產生深厚的愛好， 一個宗旨： “愛好是最好的老師”這是一句耳熟能詳的話，大家誰都知道，學生的留意力是否集中是提高課堂教學效率的一個重要的方面，老師要對每一節課都要做到周密的思索，使教學內容就像磁石一樣緊緊吸引學生的留意力，讓學生眼看、耳聽、口誦、心想、手寫，發揮學生的樂觀性、主動性與制造性。最大限度的挖掘他們的愛好（求知欲），才能讓學生在語文課堂上得到更多的學問，潛意識中還會把它運用到自己生活的方方面面。來自上海的丁慈礦老師講解的對課一文，就是從山水楹聯，到家家戶戶貼對聯引起

10、學生對自己所要講解內容的愛好的。期間，有丁老師出題，學生回答的方式開頭作對，有一字對到兩字對再到三字對這樣讓學生親身參加作對子，讓他們充分的體驗到做對子的樂趣，從而激發了學生無窮的想象力，如上聯“門前綠水流將去，”學生對的下聯是“院內紅葉飄起來”“屋里清茶端上來”都是很不錯的。 一個特征： 語文課堂的綜合性。語文的工具性也就打算了它不行能是孤立存在的，它是負載著相關的各種背景的，這也使的我們的語文課堂有了一個鮮亮的特點，那就是它的綜合性。這樣也就轉變了語文課堂在人們心中枯燥、單調、死板的印象。如XX年獲得“國際文化藝術名人”榮譽，來自馬來西亞的張發老師講解的兒歌太陽公公愛畫畫一課，就是語文活動

11、綜合性的一個詳細表現，如張老師在講解時，讓學生們學到了科學方面的學問，涉及到了音樂方面的學問，還有表演的這一方面的學問。當然這一方面，我們在試題中也能遇到，我想這也是我們語文課堂的一個導向吧，比如四班級在上次考試中，消失了這樣一道題也許是讓我們整理一下跳高時我們的一些動作的挨次，這是一道關于生活常識的學問。還有一道關于月壤的閱讀題，在今次考試中五班級的試卷中有這一道題，“請你將第29屆奧運會的有關資料寫出三點來”。這是一道關于時政的熱門話題，我想在我們語文課本里是難以找到諸如此類的學問的吧，那么這些學問就只能在我們老師的課堂上涉及到。我想專家們出的諸如此類的問題也是在考驗我們課堂綜合性的吧。

12、一個關鍵： “一個好的數學老師要做一萬道題，一個好的語文老師要讀十萬本書”這是和我們隨行的長治教研室的一個人要求我們年輕人的。起初我對他的話和大家現在聽到這句話時的心情是一樣的將信將疑，認為這也未免太夸張了吧。沒有理睬。但是當我聽了這些國際名師的課堂展現以后，想法也就真的轉變了。他們都具有豐富的文化底蘊，我想這與閱讀相當數量的書有著直接的關系。這樣就使得他們講解時旁征博引，深化淺出，整個課堂氣氛都非常的活躍，學生無不瞠目結舌，在座的老師都為他們淵博的學問投向鄙視的眼光。他們出口成章，隨心所欲，而又全都在自己預設的情境中進行著，我們也沒有理由不為之贊美。這樣的課，真的是一種藝術，是一種享受。我想

13、這也正是語文之所以博大精深所在吧！所以，老師們我們應當讀更多的書，來不斷的充實我們自己。 一個方法： 樹立大語文教學觀念，促進開放式的語文教學。這一個方法也是針對語文學科性質具有人文性和工具性的兩個特點而言的。我們知道語文來自我們的生活之中，然后出版社從中選刊了一些經典的文章，以此為載體，來培育我們學生的語文素養，緊緊讀讀課本，簡潔的理解理解還是不夠的，有句名言是這樣說的“讀萬卷書，行萬里路”好像能說明一些問題。我想我們的語文課程應當是從生活中來再運用到生活中去，從單純的課本中走出來，運用到簡單的生活中去。這才是我們語文訓練的最終目的。這也是諸學科的一個共同的特點。簡而言之，語文生活化，生活即

14、語文。也就是化學問為力量。這是素養訓練一再提倡的。 一個靈魂： 現在國家都在大力提倡和諧，和諧這個詞匯也布滿在社會的方方面面，各行各業之中。所以我們訓練也要提倡和諧，而且要大力推動和諧。換句話說，就是學校、老師、學生、家長甚至社會的大融洽。有人說：“學校關系著祖國的前途與命運”這話一點不假。學校是一片純凈的沃土，有著培育祖國棟梁的神圣的歷史使命，一切社會中的不良現象都不應當帶到學校中來，學校要為學生的學習制造一個輕松自由的學習氛圍。它是學校的靈魂。 這也是我今次去學習中所感受很深的。在各位名師的講解中，我看到的太原學校生是相當的聰慧，（為了便于理解，我們不妨可以做一個比較，我們鄉下的學生的綜合

15、素養與縣城學校學生的綜合素養相比如何？縣城學校的學生綜合素養與市里學校生的綜合素養相比如何？那么市里學校生的綜合素養與省里學校生的綜合素養相比如何呢？接下來在進行比較，我們鄉下的學校生與省里學校生的綜合素養相比又該如何呢？這時，我信任大家已經知道答案了吧。)這是為什么呢？我當時想了很久，我想這與他生活的環境息息相關，比如：他們的家庭環境，他們的學校環境，他們生活的社會環境，等等等等。換句話說，他們的聰慧是環境造就的。作為老師，所謂社會大環境，我們沒有力量去該變；所謂學校環境我們也沒有力量去支配，所謂家長，我們沒有功夫去提高他們的總體覺悟或學問水平。我們只力量所能及的去提高我們自身的素養，只能用

16、我們力所能及的方式去努力營造一個和諧的班級，用我們無私敬業的方式，悄悄無聞地去澆灌這些生在大山深處可憐的花朵。 六、教學的一些技巧： 一）、文本解讀：有人說，現在的語文教改是在爬坡，是行進在很可能發生重大變化的拐點上。我想，這是一個再貼切不過的比方了。所謂拐點，就是說可能向左走，也可能向右走；可能向上升，也可能向下墜，拐點上的人和事，面臨著很多選擇。 但是，語文教學無論將作出何種選擇，做為一線老師，始終不能放棄的信念是：先學會解讀文本。 學會解讀文本，是因為要使學生有感悟，老師首先要有感悟；要使學生能體驗，老師首先要能體驗；要使學生受感動，老師首先要受感動。只有當老師對文本深情投入、真情流露的

17、時候，學生才能受到真正的熏陶和感染。 學會解讀文本，是因為學生對于文本的理解與感悟，需要我們老師去響應、去對話、去引領。以其昏昏怎能使其昭昭？沒有高屋建瓴談何指導引領？ 學會解讀文本，更是因為只有深化解讀了文本，我們才有可能想出方法在語文教學中將學問與力量、過程與方法、情感態度價值觀三者和諧統一起來。 幾個例子值得深思： 1曹沖稱象中的一個問題：“曹沖當時為什么不用這些方法呢？”防止文本解讀的表面化。 學校語文教學當然要追求“深化淺出”，但肯定要防止“膚淺”。 有老師上稱象，問學生：“假如你在場，你還有更好的方法嗎？”一個學生說：“造一桿大秤，用大吊車來稱。”老師表揚：“你真聰慧，還知道用現代

18、化工具”。一個學生說：“搬石頭太費勁了，不如改成裝豬、羊等動物，把豬、羊趕上去就行了。”老師特別興奮，對學生說：“你更聰慧”。還有一個學生說：“用人來代替石頭，讓人上船，比趕動物更便利。”老師欣喜特別，對學生說：“你是最聰慧的孩子。” 孩子是聰慧的孩子，老師未必是“聰慧”的老師，因為他對文本的解讀已經降到了學生的水準。因為他對文本膚淺的解讀，導致了這堂課失去了一次引領學生攀登思維高峰的絕佳機會，這樣的機會把握住了，課堂將會布滿才智的味道。如下： 師：假如你在場，你還有沒有更好的方法呢？ 生：造一桿大秤，用大吊車來稱。（笑） 師：大吊車是現代工具，我們應當回到古代想方法？大家不要急著回答，先悄悄

19、地想一想，也可以在學習小組先爭論爭論。（內容啟發、認知啟發） （生思索、爭論） 生：老師，搬石頭太費勁了，不如改成裝豬、羊等動物，把豬、羊趕上去就行了。 師：這個同學供應了一個了一個很好的思索方向，真聰慧！朝著這個方向想我們試試能不能想出更好的方法？ 生：用人來代替石頭，讓人上船，比趕動物更便利。（鼓掌） 師：同學們很會動腦筋。哎？你們說，曹沖會不會當時也想到了這些方法，但后來沒有用嗎？他為什么不用呢？ 生：我曾經看過稱象的動畫片，曹沖為了把大象趕到船上，想了許多方法，動物是不太聽話的，要把這么多豬趕到船上，可能很難。（評價啟發） 生：老師，我覺得人的體積比石頭大，但密度比石頭輕，可能船上站滿

20、了人，船也不會下沉到劃線的地方。 師：同學們，我信任只要我們不斷想，還能想出更好的方法。但是有一點是確定的，曹沖的確值得我們佩服，你佩服他什么呢？ （研讀） 生：曹沖愛動腦筋，因為 生：曹沖擅長觀看，因為 生：曹沖富于聯想，因為 深化解讀文本吧，沒有對文本的深化解讀，根本不會有課堂上的“淺出”，沒有對文本的深化解讀，老師只能帶領學生在語文的外圍兜圈子，即使是評價，也只能是干癟機械的“你真棒”、“老師真喜愛你”，笑容是刻意修飾的，動作是夸張矯情的，那會使我們的語文教學顯得蒼白無力。 五班級中的地震中的父與子一文：“其他父友愛自己的孩子嗎？”防止文本解讀的偽圣化 當我們在解讀了人教版五班級的一篇課

21、文地震中的父與子后，寫下這樣一段話： “我感覺到一種傾向，那就是學生會認為，那14位孩子的父親過早地放棄了挽救自己兒子的努力，他們對自己兒子愛得還不夠深，甚至有的學生會認為那些父親是膽小軟弱的。特別時刻正常的理性被誤會為“貪生怕死”，這讓我感到可怕，因為這種誤會將會衍生出一種在我看來是畸形的價值觀。 我們有理由信任，普天之下，父母舐犢之情都是一樣的，那14位父親對兒女的無與倫比的愛以及喪子之痛，是被文學處理中的“詳略得當”中的“略”略去了，被語言文字自然所具有的“形而上”的傾向蒙蔽了假如我們老師不能解讀出這一點，而是一味地渲染那位不顧一切挽救孩子的父親的宏大，甚至作出讓孩子們“身體力行”的某種

22、示意，我想這是一種不人道的“偽圣化”。 正是由于有了這樣的解讀，于是我們有了如下三改結局的教學設計： 我分別呈現了三種不同的結局，來促使學生對課文中的“宏大的父愛”作深化理解。 第一種結局：這位父親不顧其他父親以及警察的勸阻，堅持在地震后的廢墟中徒手挖掘38小時，最終挽救了自己的兒子和其他14個孩子。（課文原文） 第二種結局：這位父親不顧其他父親以及警察的勸阻，堅持在地震后的廢墟中徒手挖掘38小時，最終找到的只是兒子血肉模糊的尸體。 第三種結局：這位父親不顧其他父親以及警察的勸阻，堅持在地震后的廢墟中徒手挖掘38小時，最終不但沒有救出自己的兒子，反而引起爆炸犧牲了自己的生命。 第一個結局是人們

23、盼望看到的，是圓滿的結局，這樣的結局使學生的感受、意見“高度”統一，學生毫無例外地談到對這位父親的鄙視：頑強、堅持、堅守信念。當結局轉變以后，學生的想法有些動搖了，但最終學生還是努力為原先已經建構的熟悉查找理由：不論結局如何，這位父親堅守信念、置自己生命于度外挽救兒子的過程足以證明他的宏大。當第三個結局殘酷地呈現在學生面前時，學生的觀點分化了：有的堅持認為這位父親是了不起的，因為這位父親不顧個人安危，執著要和自己的孩子永久在一起；而有的學生開頭認為這位父親不夠理智，做出的只是無謂的犧牲。一個學生甚至感動地說：“這位父親是自私的父親，因為他的妻子在失去自己的孩子之后又要面對失去丈夫的沉重打擊，他妻子今后的生活將是多么孤獨和悲苦啊。”這是回歸地面的心聲，這是回歸人道的心聲。 在爭辯中，學生的價值觀得到提升和重