1、2022屆陜西省商洛市高三語文第一次模擬試卷一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。道德維度是唯物史觀創立與發展過程中貫穿始終的基本維度。但是，長期以來，由于諸種原因，唯物史觀的道德維度在很大程度上被遮蔽甚至消解了。否認唯物史觀的道德維度之傾向，可以追溯至19世紀末20世紀初。當時，馬克思主義的各種論敵將唯物史觀歪曲為“見物不見人”的經濟唯物主義，指摘其忽視了對歷史主體即人的關注，并否認其中蘊含道德關懷。德國資產階級社會學家巴爾特指出，歷史唯物主義只承認經濟因素的決定作用和歷史過程的必然性，人被歸結為經濟過程的工具。以考茨基為代表的第二國際

2、“正統派”理論家們，將歷史唯物主義當作一門嚴格的科學，著重強調其科學性的一面，也忽視甚至否認其所蘊含的道德維度?？梢姡瑹o論是資產階級學者還是早期的馬克思主義學者，他們都把唯物史觀與道德對立起來，視道德為唯物史觀中缺失的一個環節。唯物史觀與人道主義的“對立論”以馬克思創立唯物史觀時對人道主義持批判態度為由，認為唯物史觀沒有給人的歷史主體性留有一席之地，是對人道主義的全盤否定。這顯然是對唯物史觀的一種誤讀。事實上，唯物史觀與人道主義并非截然對立。與唯物史觀對立的是唯心史觀，而與人道主義對立的則是反人道主義。人道主義具有雙重內涵，即作為歷史觀的人道主義和作為道德價值原則的人道主義。唯物史觀將人道主義

3、思想中作為道德價值原則的積極因素吸納到自己的歷史理論中，對人道主義做出了歷史觀上的擯棄和價值觀上的秉承，從而賦予其科學的理論基礎，使其成為人類歷史上迄今為止最科學的人道主義。一直以來，國內學界由于受到蘇聯解讀模式的影響，也傾向于將唯物史觀解讀為科學地揭示人類社會發展規律的“真”學說，忽視了唯物史觀的批判理論和實踐觀中所蘊含的深厚道德意蘊。不可否認，對唯物史觀的科學性的強調有其合理的一面。因為與那些以倫理眼光觀察歷史的理論不同，唯物史觀科學地揭示了人類歷史發展的客觀規律，實現了歷史觀的巨大變革，無疑是迄今為止最科學的歷史哲學。列寧曾把唯物史觀稱為“科學思想中的最大成果”。然而，只強調唯物史觀的科

4、學維度而忽視甚至否認其道德維度，實質上也是對它的一種誤讀。這種單一化的解讀模式遮蔽了唯物史觀的道德光輝，使我們無法深刻領悟其深層內涵和內在特質。的確，唯物史觀文本不是純粹的道德專著。但是，問題的關鍵不在于其是否包含完整的“倫理道德體系”，而在于其是否具有“道德維度”?！皞惱淼赖麦w系”與“道德維度”是不同的概念。道德維度是就道德價值道德立場層面而言的。唯物史觀沒有完整的倫理道德體系，并不意味著其中也缺乏道德維度。事實上，唯物史觀本質上是以科學與道德雙重維度為內在特質構建起來的思想體系，而并非像某些學者所言的那樣是道德中立或價值無涉的“純科學主義”。系統研讀唯物史觀經典文本，深入考察馬克思的道德思

5、路，不難發現唯物史觀不僅沒有排斥道德，而且始終代表人類道德進步的方向。事實上，道德觀點是唯物史觀的重要組成部分。隨著理論研究的深入，馬克思的道德研究經歷了一個視角的轉化，即從早期的人道主義闡發轉向唯物史觀。馬克思認為，在社會歷史領城內，對社會發展規律的探求與人類道德息息相關。唯物史觀科學揭示了社會發展規律，為探討人類道德的起源和發展提供了科學的世界觀和方法論，為解釋人類的道德活動提供了科學的理論基礎。唯物史觀從未拋棄道德研究。只不過，它擺脫了僅訴諸抽象道德原則來談論道德的窠臼，將道德研究建立于科學的歷史觀基礎之上，使道德研究以及真正的人道主義的實現都獲得了現實的根基。（摘編自周松被遮蔽的視野：

6、唯物史觀的道德維度）1下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（    ）（3分）A唯物史觀的道德維度被遮蔽的原因，既有論敵的有意歪曲，也有早期馬克思主義學者的片面認知。B人道主義具有雙重內涵，唯物史觀吸收其作為道德價值原則的積極因素，使之成為迄今為止最科學的人道主義。C只強調唯物史觀的道德維度而忽視甚至否認其科學維度，這種解讀未把握唯物史觀深層內涵和內在特質。D系統研讀唯物史觀經典文本后，可以發現唯物史觀沒有排斥道德，道德觀點是其重要組成部分。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（    ）（3分）A文章圍繞對唯物史觀的道

7、德維度所產生的片面認識進行了辯證分析，提出自己的觀點。B文章第段分析了“倫理道德體系”“道德維度”的不同之處，總結了唯物史觀的本質特點。C文章先列舉了唯物史觀的道德維度被遮蔽的表現，然后由表及里論證其本質內涵。D文章以立論為主，駁論為輔，邊立邊破，全面論證了唯物史觀所具有的道德維度。3根據原文內容，下列說法正確的一項是（    ）（3分）A巴爾特和考茨基都否認了唯物史觀的道德維度，都視道德為唯物史觀中缺失的一個環節，他們的認識是完全一致的。B國內學界由于受到蘇聯解讀模式的影響，也傾向于將唯物史觀解讀為揭示人類社會發展規律的“真”學說，然而這一理解卻存在片面性。C“

8、倫理道德體系”與“道德維度”是不同的概念，唯物史觀沒有完整的倫理道德體系，缺少相應的道德價值和道德立場。D唯物史觀本質上是以科學與道德雙重維度構建起來的思想體系，它將科學與道德置于同等的地位加以探討，進而揭示了社會發展規律。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。能救命的“淺水效應”想象一下，你此刻正坐在沖浪板上觀察海面，你真正需要做的，是探知波浪會在何時何地開始斷裂。當波浪接近岸邊時，因為遇到了淺水而開始減速，但這也會提升它們的高度，這便是淺水效應。海水越淺，浪頭越高，直到波浪的陡度達到不穩定的臨界點。因為它實在是太陡了，你便可以借助沖浪板滑下來，就像順著山坡

9、向下滑雪一樣。如果你想沿著波浪去沖浪，就需要波浪的一部分在其余部分之前先破碎。這就意味著，海床的輪廓要沿著海灘逐漸傾斜，因為波浪破碎的時間點取決于它行進途中的水深。你還需要了解潮汐，它會根據月亮以及太陽產生的引力，讓海水的深度在同一天內發生變化?？偠灾?，要想抓住海浪，需要海上掀起一場風暴，形成足以穿越海洋的大浪。大浪在一天中最合適的時間抵達一片海床形狀合適的海灘，與潮汐一致。即便你不是一名波浪“鑒賞家”，了解淺水效應也是很有用的，它也許能救你的命。2004年12月26日的早晨，泰國普吉島的觀光客們在海灘上行走時，注意到一些奇怪的事情。海水迅速退去，露出了平時淹沒在水中的巖石。孩子們看到這一切

10、感到奇怪，他們的父母也是如此，而在此時，突然出現了一股巨浪，一股他們此前從未見過的海浪。不過，這一次他們開眼了。這也是由波浪形成的淺水效應，只不過這股波浪大得驚人。它是一場海嘯。在這場海嘯發生前的幾個小時，位于印度洋中間的地殼發生破裂，引發了一場里氏90級的地震。無論從哪個角度看，這都是一場大地震。據估計，地震釋放的能量是廣島原子彈的一萬倍。然而，因為發生地離海岸很遠，并沒有造成明顯的直接損失或人員傷亡。但是地震不僅切斷了地殼的板塊構造，還使海床升高了好幾米。于是，大約30立方千米的水被擠了出來。這水量大得驚人，相當于1000萬個奧林匹克游泳池里的水。就像人在浴池中突然移動會造成水來回流動，地

11、震也讓巨量的水開始流動。波浪就是波浪，它們開始向四面八方運動，橫穿海洋。當海嘯發生時；如果你從飛機上向下看，也許不會感到過于擔心。波浪在這么深的海水中擴散了如此遠的距離之后，只有一個小“鼓包”可以被辨別出來。但是，你也許還是會對它們行進的速度感到警覺。由于這場地震強度大并在短時間內釋放的能量巨大，這些波的傳播速度與噴氣式飛機差不多，達到了每小時480至1000公里?？拷策_曼海的海岸以及岸邊的淺水時，波浪的速度變慢，卻變得更高了，離海岸越近，淺水效應就越強烈。因為海浪有數百米長，所以海灘上的人們首先注意到的是海水被吸出了海面。如果他們了解這種現象，那就還有大約1分鐘的時間跑到更高的地方去。然而

12、，悲催的是，大部分人并不知道發生了什么，那些還待在原處的人被第一股巨浪襲擊，那可是抵達海岸時有10米高的巨浪。最終，這場海嘯造成沿岸15個國家的227898人死亡。之所以海嘯如此危險，不僅是因為它傾倒在海岸上的大量海水，還有水對它觸碰到的一切事物所施加的作用力。它把小屋、樹木和汽車撕得粉碎并將其摧毀，橫沖直撞。它卷起油罐和房屋，將它們摔到橋梁和高壓電塔上，這些建筑物倒塌后引發致命的火災。被拖入海浪中的人們，被這些快速流動的碎片裹挾、撞擊、旋轉或擠壓。很多人因此失去意識，或是受傷，很難保持漂浮的狀態。當第一股波浪（此時已經抵達內陸2千米的地方）被第二股靠岸的波浪拉回時，水流逆轉，又將它們在行進途

13、中捕獲的人和碎片卷入了新一輪的襲擊。不幸的是，那些在這場災難中的幸存者還要面對災后的諸多挑戰，水污染是最嚴重的問題之一。受海嘯襲擊的地區，淡水供應系統因下水道毀壞及海水侵入而產生毒性；受海浪襲擊而死亡的數十萬人必須盡快掩埋，以防疾病和害蟲蔓延；由于海水長期侵入這一地區的耕地，莊稼也無法繼續生長。（摘編自馬克·米奧多尼克迷人的液體，孫亞飛譯）4下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（    ）（3分）A波浪在遇到淺水時速度會慢下來，因此會被其后涌來的海水推向高處，從而形成浪頭，浪頭的高度取決于海水的深淺。B2004年12月26日的早晨發生在泰國普吉

14、島的海嘯其實是位于印度洋中間一場里氏90級的地震引起的。C大地震釋放的巨大能量會使得海水被升高的海床擠壓開始流動，到達岸邊的淺水時，有時會形成10米高的巨浪。D印度洋地震并未造成直接的損失和人員傷亡，但其引起的海嘯卻造成巨大的人員傷亡，這是因為當時的人不了解淺水效應。5下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（    ）（3分）A第二人稱“你”的使用，使得文章有一種作者與讀者對話的效果，拉近了與讀者的距離，增強了文章的表現力。B“據估計”“大約”“也許”“大部分”“最嚴重”“之一”等限制性詞語的使用，使得文章的語更準確嚴密、科學，體現了作者嚴謹的態度。C為了

15、幫助讀者更形象地理解，作者使用了“就像順著山坡向下滑雪一樣”“就像人在浴池中突然移動會造成水來回流動”等比喻來進行說明。D文章首先從沖浪活動入筆，對其進行了說明，以此引出對“淺水效應”的解說；然后以印度洋海嘯為例，說明了解淺水效應的意義。6如果要選擇一處理想之地沖浪，需要考慮哪些因素？請結合材料簡要說明。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。文本一：男兒山從維熙曾經讀過多少篇描寫張家界的文章了。可能是出于筆者的孤陋寡聞，似乎沒有讀到過對這座奇山感悟出的奇想文字。文學是幻覺孕生的嬰兒，如果失去了聯想，就如同一只飛鳥，被折斷了彩翼。一尊雕塑再美，也難以如生

16、靈那般；山水的描述文字，不同于攝像機器，只是能拍攝下它的形影，而更為重要的，怕是要賦予它內在的生命象征。前年秋深，與一些友人共游了張家界的全部景觀。在接受當地電視臺采訪的時候，友人們各抒自我的獨特感受時，我說：中國的名山大川不計其數，各有各的性格。黃山以其秀而馳名天下；華山以其險而使游者折服；五臺、九華、普陀、峨眉以其禪佛之靜，而陶冶來客之心境唯張家界以其山勢之挺拔偉岸，一根根石柱似要刺破天穹之戟，而使游客心曠神怡之余，感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。張家界著實是一座奇山。面對它的第一個直覺，使我想起了位于美國西南部的紅石山。紅石山與張家界群峰都是“仙人掌”狀的峰巒組合，它們之間的不同之

17、處，在于美國紅石山的每一塊石頭都是紅色的；而位于湘西的張家界，更貼近山體自然的青灰色。但是它們的共同特色，就是山巒的組合多由拔地而起的石柱連接而成。因而在我的眼里，張家界的山具有男性陽剛之美，這在全國所有景觀中，是獨一無二的。我真不知道，億萬年前當地殼運動時，在天崩地裂、地火巖漿形成造山的要間，那些熾熱的漿液，何以會凝聚成沖天的火柱而不塌落，致使它成為后世的山中之奇。我們在天子山纜車爬向它的最高峰時，俯身從纜車中下望，可見一座座高聳的巖柱，像是列隊的武士，從眼下排隊而過。這一瞬間，我首先想起來那些西安的兵馬俑；仿佛那是秦時威嚴猛士，只把殼體留在了西安，而這里才是他們的靈肉。更加使人感到奇偉的是

18、，在柱石光禿禿的頭頂上，居然還能長出體態彎曲的松柏來，這真算是造物主的一大奇功。那形象頗有點像現代化戰爭中，那些身著迷彩服的大兵，頭冠上盤戴著的綠色偽飾。因而張家界之美，可以歸屬于男子漢家族。那些戳天石柱，還讓人聯想到斯巴達克斯里的古羅馬角斗場，他們赤裸著身軀，顯示著女性永遠也沒有的男性神力。當我們從纜車上下來，站在它的腳下，再一次自下而上地仰望它的時候，似乎找到了人類的遠祖“亞當”和神話中的“太陽神”；使我們每一個生活在今天的男人，都能在這面鏡子之前，檢查一下我們自己的身軀，是否也站得那么筆直。當然，那些游客中夢幻情巒的“夏娃”后代，更可以在這兒受到愛情的啟迪因為我們的生活中，嗲聲嗲氣的奶油

19、小生越來越多，鐵打的男子漢越來越少；那么你到這兒來尋夢算是來著了這兒盡多彪悍的男性模特的標本?？催^了張家界，我似乎明白了一點：湖南為什么出了那么多的錚錚硬漢。毛澤東從湖南橫空出世，演繹出一場震驚世界的中國革命。賀龍最早鬧革命的地方，就在湘西山區，他在這山間驛路騎馬夜行時，由于征程匆匆，竟然不知坐在他身后馬背上的女兒捷生，從馬背上墜馬滾落草叢。直到新中國成立后，賀龍主持西南軍區工作時，才派人來湘西尋找他的這位寶貝千金。望著這一座座男兒山，我還想到了在廬山為民請命敢于直言大躍進后百姓疾苦的彭大將軍，他一生寧折不彎，直到生命最后一息。這些留名于青史的一代偉岸雄才，使我對那些沖天石柱頓生敬意，因為正是

20、這些堂堂的鐵血男兒，給后來人留下一面自視的明鏡，那些蠅營狗茍活在這人世間男人，面對這面明鏡當汗顏到無地自容！我愛張家界。我更愛這些如劍似戟直戳夭宇的山巒。2000年5月（有刪改）文本二：散文的知性與感性（節選）余光中文學作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應該包括知識與見解。知識是靜態的，被動的，見解卻高一層。見解動于內，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往

21、要跟感性交融，才成其為“理趣”。至于感性，則是指作品中處理的感官經驗，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，也就是富于“臨場感”。一位作家若能寫景出色，敘事生動，則抒情之功已經半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏效。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因為寫景若要出色，得有點詩人的本領，敘事若要生動，得有點小說家的才能，而進一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調。7下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（    ）（3分）A文本一開篇作者

22、就對原來讀過的描寫張家界的文章給予評議，認為這些文章對張家界的山缺乏奇想。B美國的紅石山，山巒的組合由拔地而起的石柱連接而成，呈“仙人掌”狀。其石頭為紅色，與張家界的石頭顏色不一樣。C文本一融描寫議論、抒情于一體，結尾處獨句成段，淋漓盡致地抒發了對張家界及張家界山巒的熱愛。D文本二認為，散文的知性與論文的知性并不相同，散文的知性是智慧的自然洋溢，而論文的知性往往要與感性交融。8文本一為什么把張家界稱作“男兒山”？請結合文章簡要分析。（6分）9結合文本二，談談文本一是如何體現散文的感性與知性的。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成101

23、3題。李密，弼之曾孫也，少有才略，志氣雄遠，輕財好士。為左親侍，帝見之，謂宇文述曰：“向者左仗下黑色小兒，瞻視異常，勿令宿衛。”述乃諷密，使稱病自免，密遂屏人事，專務讀書。嘗乘黃牛讀漢書，楊素遇而異之固召至家與語大悅謂其子玄感簧旦李蜜識度如此汝等不及也由是玄感與為深交。玄感時或侮之，密曰：“人言當指實，中可面諛。若決機兩陣之間，使敵人震懾，密不如公。驅策天下賢俊，各申其用，公不如密。豈可以階級稍崇，而輕天下士大夫邪？”玄感笑而服之。素恃功驕倨，朝宴之際，或失臣禮，帝心街而不言，素亦覺之。及素薨，帝謂近臣曰：“使素不死，終當族滅?！毙蓄H知之，且自以累世貴顯，在朝文武多父之故吏，見朝政日紊，而帝

24、多猜忌，內不自安，乃與諸弟潛謀作亂。玄感屯上春門，每誓眾曰：“我身為上柱國，家累鉅萬金，至于富貴，無所求也。今不顧滅族者，但為天下解倒懸之急耳?！北娊詯?。父老爭獻牛酒，子弟詣軍門請自效者，日以千數。會華陰諸楊請為鄉導，壬辰，玄感解東都圍，引兵西趣潼關，宣言“我已破東都，取關西矣?！庇钗氖龅戎T軍躡之。至弘農宮，父老遮說玄感曰：“宮城空虛，又多積粟，攻之易下?！毙幸詾槿弧：朕r太守智積謂官屬曰：“玄感聞大軍將至，欲西圖關中。若成其計，則難克也。當以計縻之，使不得進，不出一旬，可以成擒?！奔靶熊娭脸窍?，智積登陴詈之，玄感怒，留攻之。李密諫曰：“公今詐眾西入，軍事貴速，況乃追兵將至，安可稽留。若前不

25、得據關，退無所守，大眾一散，何以自全？”玄感不從，遂攻之，燒其城門。智積于內益火，玄感兵不得入。三日不拔，乃引而西。八月壬寅，玄感陳于董杜原，諸軍擊之，玄感大敗，獨與十余騎奔上洛。追騎至，玄感叱之，皆反走。至葭蘆戍，獨與弟積善徒步走。自度不免，謂積善曰：“我不能受人戮辱，汝可殺我。”積善抽刀斫殺之，因自刺，不死，為追兵所執，與玄感首俱送行在所。（節選自通鑒紀事本末·唐平東都）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）（3分）A楊素遇而異之/因召/至家與語/大悅/謂其子玄感等日/李密識度如此/汝等不及也/由是玄感與為深交B楊素遇而異之/因召

26、至家/與語/大悅/謂其子玄感等曰/李密識度/如此汝等不及也/由是玄感與為深交C楊素遇而異之/因召/至家與語/大悅/謂其子玄感等曰/李密識度/如此汝等不及也/由是玄感與為深交D楊素遇而異之/因召至家/與語/大悅/謂其子玄感等日/李密識度如此/汝等不及也/由是玄感與為深交11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（    ）（3分）A漢書，“二十四史”之一?！岸氖贰本跃幠牦w編撰。B薨，古代稱諸侯或有爵位的官員的死亡，也可用于皇帝的高等級妃嬪等。C旬，十日為一旬，一個月分上中下三旬，文中“一旬”指十天。D壬寅，干支紀元法。可用來紀年、紀月、紀日等，文中

27、為紀日。12下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（    ）（3分）A李密擔任左親侍職務時，皇帝見了他，感覺他看上去不同于常人，讓宇文述免了他的侍衛之職，李密聽說后，為自保，主動推說有病，辭去了這個職務。B面對楊玄感的輕視，李密不卑不亢，認為兩人各有所長，希望楊玄感不要因地位略高，就看不起天下的文人學士，楊玄感因而更加佩服他。C楊玄感解除了對東都的包圍后率軍西行，在他到達弘農宮時，弘農太守智積設計把他牽制住，李密曾勸諫他不要中計，楊玄感不聽勸告，最終中計。D楊玄感到了葭蘆戍，只剩下他自己和弟弟楊積善徒步行走，楊玄感推測難免于死，為免受別人的殺戮和污辱，讓楊積善

28、把他殺死。13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）素恃功驕倨朝宴之際，或失臣禮，帝心銜而不言，素亦覺之。（5分）（2）父老爭獻牛酒，子弟詣軍門請自效者，日以千數。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。望江南·重九遇雨康與之重陽日，陰雨四效垂。戲馬臺前泥拍肚，龍山會上水平臍。直浸到東籬。茱萸胖，菊蕊濕滋滋。落帽孟嘉尋觴笠，休官陶令覓蓑衣。都道不如歸。注據說這首詞是南宋詞人康與之“重九遇雨，奉敕口占”而成。戲馬臺：項羽曾經的掠馬臺，宋武帝劉裕曾于重陽到此，置酒賦詩，后遂成為重九登高的勝地，見于水經注·泗水。龍山會：桓溫于

29、重九日游龍山，賓客云集，互相調弄，以為韻事，見于世說新語·識鑒。孟嘉：陪同桓溫登龍山，帽子被風吹落，孫盛作詩嘲笑他，孟嘉提筆作文回敬，文采甚美，四座嘆服。14下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（    ）（3分）A“直浸到東籬”承接“陰雨”而來，為下片的“菊蕊”和“陶令”埋伏筆。B全詞多處運用典故，信手拈來，收到了“以簡勝繁”的藝術效果。C“茱萸胖，菊蕊濕滋滋”兩句緊扣重陽習俗“插茱萸”“賞菊花”來寫。D全詞圍繞重陽遇雨來寫，詞的上片寫淋雨的狼狽相，下片寫猖獗的雨勢。15這首詞語言風格有怎樣的特色？請結合詞句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本

30、題共1小題，6分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）我國古代服飾有“上衣下裳”一說，而屈原離騷中“_，_”兩句也對此有所反映。（2）李商隱錦瑟中，“_”句以蜀王杜宇典故表現內心的凄怨；而“_”一句以南海鮫人傳說抒發內心的悲哀。（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進中華民族的文化基因，如“_，_”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1719題。實現現代化是近代以來世界各國_的目標。世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。隨著對社會主義現代化建設規律認識的不斷深化，中國共

31、產黨將現代化的_逐步擴展到經濟、政治、文化、社會、生態文明等多方面，中國式現代化的特征和優勢也越來越顯著。中國式現代化，是人口規模巨大的現代化，讓14億多人口整體邁入現代化，意味著比現在所有發達國家人口總和還要多的中國人民將進入現代化行列，必將徹底改寫現代化的世界版圖；是全體人民共同富裕的現代化，推動發展成果更多更公平惠及到全體人民，不斷加大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感；（    ），促進物的全面豐富和人的全面發展，既讓人民物質生活水平不斷提高，又讓人民精神文化生活日益豐富；（    ），既創造更多物質財富和精神財富，以

32、滿足人民日益增長的美好生活需要，也提供更多優質生態產品，以滿足人民日益增長的優美生態環境需要；（    ），既發展自身又造福世界，既堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，又不斷吸收借鑒人類文明一切優秀成果，推動構建人類命運共同體，不斷為世界和平與發展注入強大正能量。人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式_實現強大和振興。實現中華民族偉大復興，必須堅持獨立自主原則，依靠自己力量，_走自己的路。中國人民有堅定的道路自信，就是因為中國特色社會主義道路適合中國國情、符合中國特點順應時代發展要求，是一條走得對、行得通的強國之路。17依次填入文

33、中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（    ）（3分）A孜孜以求內涵亦步亦趨堅定不移B夢寐以求內涵人云亦云堅定不移C孜孜以求內蘊人云亦云義無反顧D夢寐以求內蘊亦步亦趨義無反顧18下列依次填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（    ）（3分）A是物質文明和精神文明相協調的現代化是走和平發展道路的現代化是人與自然和諧共生的現代化B是物質文明和精神文明相協調的現代化是人與自然和諧共生的現代化是走和平發展道路的現代化C是人與自然和諧共生的現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化是走和平發展道路的現代化D是人與自然和諧共生的現代化是人與自然

34、和諧共生的現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（    ）（3分）A推動發展成果更多更公平惠及到全體人民，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感B推動發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實C推動發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷加大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感D推動發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感（二）語言文字運用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2021題?？茖W家們很想知道，植物是否跟人類一樣，能“看見”不同顏

35、色的光。他們將選定植物的種子放到不同顏色的光線下以便觀察它們的萌發情況。結果發現，放在紅光下的種子萌發得特別快；而放在遠紅光下的種子萌發率卻異常低。這個實驗顯示，紅光與遠紅光都能顯著調控種子的發育，但它們的調控作用與波長相反。既然紅光和遠紅光對植物種子的生長發育有，那我們讓種子同時接受這兩種光（照的順序不同）的照射，會發生什么反應呢？實驗顯示，如果給種子先照紅光再照遠紅光，萌發會被明顯抑制；如果先照遠紅光再照紅光，種子又能萌發。類似的“紅光遠紅光”循環可以重復數十次到上百次，而種子最終的反應總是由最后照的那種光來決定。根據這一現象，科學家們提出一種假設：，這種感光分子就像植物的眼睛一樣，能夠“

36、看見”外界的光是紅光還是遠紅光。當它“看見”紅光時，種子就萌發；當它“看見”遠紅光時，。種子的反應僅取決于它“看見”的最后一次光。20請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21請用一段話歸納實驗結果，要求表達簡潔流暢，不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）如果你口袋里只剩下六分錢馬耳他安東·布蒂吉格朋友，如果你口袋里只剩下六分錢，就用三分錢給你自己買一塊面包；用其余的錢買一把芬芳的會使你心中充滿了新的希望的水仙花。讀了上面的詩歌，你有了怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章，準備參

37、加“五四”青年節到來之際學校組織的“新時代青年如何樹立正確的價值觀”主題征文活動。要求：圍繞材料內容及含意，選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1C（“只強調唯物史觀的道德維度而忽視甚至否認其科學維度”說法錯誤，應是“只強調唯物史觀的科學維度而忽視甚至否認其道德維度”）2D（“以立論為主，駁論為輔，邊立邊破”說法錯誤，應是以駁論為主，立論為輔，邊破邊立）3B（A項，“他們的認識是完全一致的”說法錯誤，從原文來看，他們的認識的出發點和角度是不一致的；C項，“道德價值和道德立場”是指道德維度方面，而唯物史觀并不缺少道德維度；D項，“它將科學與

38、道德置于同等的地位加以探討”說法錯誤，文中說“為探討人類道德的起源和發展提供了科學的世界觀和方法論，為解釋人類的道德活動提供了科學的理論基礎”“將道德研究建立于科學的歷史觀基礎之上”，表明科學的歷史觀是道德研究的基礎，二者不是同等關系）4D（“這是因為當時的人不了解淺水效應”的概括過于武斷。文中說“如果他們了解這種現象，那就還有大約1分鐘的時間跑到更高的地方去”，這意味著，即便人們了解淺水效應，也只能有1分鐘的逃跑時間，但并不一定能脫離危險；另外結合文章最后一段來看，海嘯引起的巨浪在行進途中使得數十萬人喪命，這與這些人是否了解淺水效應也沒有必然聯系）5C（“作者使用了就像順著山坡向下滑雪一樣就

39、像人在浴池中突然移動會造成水來回流動等比喻”說法錯誤，這兩處運用的是類比的手法）6影響沖浪的因素有海水深淺、海床的輪廓和潮汐等，（2分）海床的輪廓決定著波浪破碎的時間點，潮汐影響了海水深度的變化。（4分）7D（“而論文的知性往往要與感性交融”說法錯誤，原文說“知性在散文里往往要跟感性交融”）8張家界的山極具陽剛之美。在孕育張家界景觀之地孕育了許許多多的堂堂鐵血男兒。我們的生活中，嗲聲嗲氣的奶油小生越來越多，鐵打的男子漢越來越少，社會需要“男子漢”。（每點2分，意思答對即可）9文本一緊緊圍繞張家界石柱進行描繪，用“一根根石柱似要刺破天穹之戟”“像是列隊的武士”，令讀者如臨其景，充分體現了散文的感

40、性之美。文本一每每由景而生聯想，由張家界聯想到“美國的紅石山”“西安的兵馬俑”“古羅馬角斗場”等，同時闡述自己的觀點，表達出對男性力量的贊美，對當今社會需要鐵血錚錚的男子漢的呼喚，充分體現了散文的知性之美。（每點3分，意思答對即可）10D（楊素遇而異之，因召至家，與語，大悅，謂其子玄感等曰：“李密識度如此，汝等不及也！”由是玄感與為深交）11A（“二十四史”均以紀傳體編撰）12A（由“述乃諷密，使稱病自免”可知，是宇文述把皇帝的話偷偷告訴李密，叫他推說有病，辭去這個職務的）13（1）楊素居功自傲，在朝廷宴會時，有時不遵守做臣子的禮節，煬帝懷恨在心，卻不講出來，楊素也覺察到了。（得分點：“恃”“

41、或”“銜”各1分，句意2分）（2）地方上的父老鄉親爭先恐后奉獻牛肉美酒，到軍門請求效力的子弟，每天都有上千人。（得分點：“詣”“效”“日”各1分，句意2分）參考譯文李密，是李弼的曾孫，少年時就有才華謀略，志向雄偉遠大，輕視財物而喜歡結交名士。擔任左親侍職務時，皇帝看見他，對宇文述說：“在左侍衛帳下有個黑皮膚小伙子，看上去和平常人不一般，不要讓他做侍衛了。”宇文述于是把皇帝的話偷偷告訴李密，叫他推說有病，主動辭去這個職務，李密從此便放棄一切人事交往，專心讀書。李密常常騎著黃牛閱讀漢書，楊素遇見了他，覺得很特別，便召他到家里，和他談話后，非常高興，告訴兒子楊玄感等人說：“李密有如此高明的見識和氣度

42、，你們都比不上啊！”從此楊玄感和李密結下了深厚的交情。楊玄感有時輕視李密，李密說：“人講話應當誠實，寧可當面阿諛奉承。如果在兩軍陣前隨機應變，使敵人膽戰心驚，我不如將軍您。但若論驅使天下的賢良俊才，讓他們的才干都能很好地發揮和運用，將軍您卻比不上我。將軍怎可因地位略高，就看不起天下的文人學士呢？”楊玄感笑了笑，更加佩服他。楊素居功自傲，在朝廷宴會時，有時不遵守做臣子的禮節，煬帝懷恨在心，卻不講出來，楊素也覺察到了。等到楊素死后，煬帝告訴親近的大臣說：“假使楊素不死，終究要被滅族。”楊玄感也知道這件事，但自以為他家歷代都是高官顯宦，朝廷中的文武大臣多數又是他父親的老部下，眼看著朝政日趨混亂，煬帝

43、又特別猜疑妒忌心中總是恐懼不安，于是就與他的弟弟們暗中籌劃叛亂。楊玄感駐軍在上春門，總是在眾人面前發誓說：“我作為上柱國，家中積累有數萬的金銀，對于富貴，再沒有什么可求的了。今天我不顧滅族之禍而起兵的原因，只不過是要為天下的黎民百姓解除困苦危難罷了。”眾人聽了都很高興。地方上的父老鄉親爭先恐后奉獻牛肉美酒，到軍門請求效力的子弟，每天都有上千人。正巧華陰楊玄感的宗族請求做向導，大業九年（613年）七月壬辰（二十日），楊玄感解除對東都的包圍，率軍向西趕往潼關，宣稱“我軍已攻破東都，來取關西了?！庇钗氖龅热说能婈犜诤竺孀汾s。到達弘農宮時，當地父老攔在路上，勸楊玄感說：“城里空虛，又貯存著很多糧食，很容易攻下?！睏钚姓J為說得很對。弘農太守智積對所屬官員說：“楊玄感聽到我們大軍就要趕到，企圖西進謀取關中。如果讓他的計謀成功，就難以打敗他了。應當用計把他牽制在這里