1、會計學(xué)1九年級語文上冊應(yīng)有格物致知精神北京九年級語文上冊應(yīng)有格物致知精神北京課改課改什么是格物致知精神？什么是格物致知精神？ 格：推究。致：獲得。格：推究。致：獲得。 禮記禮記大學(xué)大學(xué)：“古之欲明德于天下者古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。物而后知至。”意謂推究事物，方能獲意謂推究事物，方能獲得事物的知識。得事物的知識。 從探察物

2、體而得到知識從探察物體而得到知識 有想象力、有計劃、客觀地探索事物的有想象力、有計劃、客觀地探索事物的精神精神第1頁/共32頁丁肇中丁肇中（1936）美美籍籍華裔華裔物理學(xué)家物理學(xué)家。1936年年1月月27日出生于日出生于美國。三個月后隨父美國。三個月后隨父母回到中國。母回到中國。1956年年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)，1960年獲得科學(xué)年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，碩士學(xué)位，1962年獲年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。士學(xué)位。第2頁/共32頁1963年以福特基金研究生的身分到瑞士年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子

3、彈的研究工作，究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。授。1969年提升為物理學(xué)教授。年提升為物理學(xué)教授。1976年年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲粒子獲諾貝諾貝爾物理學(xué)爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客做教授。中國科技大學(xué)客做教授。第3頁/共32頁解釋下列詞語解釋下列詞語格物：格物：致知：致知：正心正心

4、：修身：修身：齊家：齊家： 抽象：抽象：袖袖手旁觀：手旁觀：一帆風(fēng)順：一帆風(fēng)順：推究事物的道理推究事物的道理求知，得到知識。求知，得到知識。端正心思。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。整齊家政。不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻非常順利，毫無挫折。比喻非常順利，毫無挫折。第4頁/共32頁2 2、從全文出發(fā)，概括、從全文出發(fā)，概括“格物致知格物致知”的真正意義。的真正意義。 1 1、本文的標(biāo)題是論點嗎？、本文的標(biāo)題是論點嗎？3 3、“為什么基本知識上的突破是不常

5、有的為什么基本知識上的突破是不常有的事情事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是答：原因是 大多數(shù)人缺少完成一個成功的實大多數(shù)人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光、勇氣和毅力。驗所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實驗）而得到知識。從探察物體（實驗）而得到知識。第5頁/共32頁傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”“”“致知致知”的途徑或態(tài)度是什的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)(1)傳

6、統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”以以“致知致知”的途徑是的途徑是(2)(2)這樣做的依據(jù)是：這樣做的依據(jù)是：(3)(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討自我檢討( (或：哲理的清談或：哲理的清談) ) 大都偏向于理論而輕視實驗。大都偏向于理論而輕視實驗。偏向抽象的思維而不愿動手偏向抽象的思維而不愿動手第6頁/共32頁 實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）用課文原話回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識科

7、學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）課文原話回答。） 這意義有兩個方面：第一，尋求真理這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。想像力的有計劃的探索。第7頁/共32頁本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？論是

8、什么？ 主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。自然科學(xué)。 作者的結(jié)論是：希望我們這一代作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考人對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。的一部分。 第8頁/共32頁第一部分（第一部分（ ）：）： 第二部分（第二部分（ ）：）：第三部分（第三部分（ ）：）：1-2自然段自然段3-1自然段自然段1 自然段自然段提出問題。提出問題。分析問題分析問題。解決問題。解決問題。 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。物致知。 分

9、析中國教育不重視格物致知的社會根源。分析中國教育不重視格物致知的社會根源。 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望對我們這一代提出希望。第9頁/共32頁1 1、丁肇中教授在文章中指出中國、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。要有格物致知精神。第10頁/共32頁2 2、提問：、提問：“格物致知格物致知”出至哪里，它的意思是出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：什么？討論并歸納：“格物致知格物致知”出自出自四書四書大學(xué)大學(xué)原文：原文：“古古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國之欲明明德于

10、天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用丁教授引用“格物致知格物致知”的意思是從探察物的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。體而得到知識。也就是通過實

11、驗得到知識。第11頁/共32頁3 3、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？和致卻的原因是什么？歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 4 4、討論：、討論：大學(xué)大學(xué)里講的格物致知的目的是什里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？樣不一樣？ 歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目

12、的是通過實、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。驗得到新知識。 第12頁/共32頁5 5、討論第、討論第4 4段舉王陽明段舉王陽明“格物格物”失敗的失敗的例子證明了什么？例子證明了什么？ 歸納：王陽明的歸納：王陽明的“格物格物”實是實是“格已格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。的中國教育的目的是不正確。6 6、討論：實驗精神在科學(xué)上的重要性在、討論：實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？哪里？ 只有通過實地實驗才能得到新的知識。只有通過實地實驗才能得到新

13、的知識。 第13頁/共32頁7 7、討論：第、討論：第8 8段舉研究竹子的例子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？ 歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。、科學(xué)的觀察。8 8、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的，偏向于抽象的 思維而不愿動手，功課成績思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。很好不會做研究。9 9、討論：第、討論：第1212段舉我個人的經(jīng)

14、驗證明了什段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？么？這是什么論證？ 歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。屬于舉例論證。第14頁/共32頁提問：第九段講的是什么道理？ 歸納：實踐的歸納：實踐的過程不是毫無選過程不是毫無選擇的量，而是需擇的量，而是需要小心具體的要小心具體的計劃，要有一個計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)第15頁/共32頁1010、討論：為什么說當(dāng)今社會需要真正的、討論：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為格物致知精神？丁教授認(rèn)為四書四書中格中格物致知真正

15、的意義是什么？物致知真正的意義是什么？ 歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。境中也是不可少的。歸納：第一，尋求真理的堆一途徑歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第是對事物客觀的探索；第 二，探二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。是有想像力的有計劃的探索。第16頁/共32頁本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實

16、驗的精神望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中。文章用舉事例講道理論證了中心論點。心論點。小結(jié)：小結(jié)：第17頁/共32頁為論證觀點，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽明的事例王陽明的事例一種竹子的實驗一種竹子的實驗作者本人的經(jīng)歷作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對比彼此聯(lián)系，互相對比第18頁/共32頁討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神知精神? ?作者是怎樣論述的？作者是怎樣論述的？ （1 1）這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中）這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。國學(xué)生的弱點決定了的。（2 2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實驗）這是被科學(xué)進(jìn)展

17、的歷史和實驗的過程證明了的。的過程證明了的。（3 3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。不可少的。 第19頁/共32頁7、試驗的過程應(yīng)該是怎樣的、試驗的過程應(yīng)該是怎樣的歸納：試驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。第20頁/共32頁1 1作者主要是從哪幾個方面來說明實驗精作者主要是從哪幾個方面來說明實驗精神在科學(xué)上的重要性的？神在科學(xué)上的重要性的？ 從科學(xué)發(fā)展的歷史、實驗的過程從科學(xué)發(fā)展的歷史、實驗的過程、中國學(xué)生、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”的弱點這幾個方面來論述說明的。的弱點這幾

18、個方面來論述說明的。 第21頁/共32頁2 2作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點？了證明什么觀點？ 舉自己的例子是為了證明中國學(xué)生舉自己的例子是為了證明中國學(xué)生“大都偏向大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”這一觀點。這一觀點。 3 3文中倒數(shù)第三段中加粗詞語能否刪去？為什么文中倒數(shù)第三段中加粗詞語能否刪去？為什么？ 不能，這幾個詞都表明作者所說的是一般不能，這幾個詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達(dá)嚴(yán)密

19、。語言表達(dá)嚴(yán)密。 第22頁/共32頁4 4劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。 第一層是第句，第二層是句，第三第一層是第句，第二層是句，第三層是層是句，第四層是第句句，第四層是第句 第一層承第一層承上啟下，點明格物致知精神的意義；第二層上啟下，點明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。 第23頁/共32頁5 5格物致知精神的真正意義是什么？格物致

20、知精神的真正意義是什么？ 這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 6 6讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？養(yǎng)格物致知的精神？ 示例：應(yīng)克服只空想只動腦而不動手的學(xué)示例：應(yīng)克服只空想只動腦而不動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其然更要知其所以然知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）的探究精神。（

21、言之有理即可。） 第24頁/共32頁7 7你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點是什么？你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？這一弱點是如何形成的？ 言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點是缺乏責(zé)任心。這主要是因為中學(xué)生大都是弱點是缺乏責(zé)任心。這主要是因為中學(xué)生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)獨生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會教育中對于義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會教育中對于公民意識、責(zé)任意識的教育力度較為薄弱。公民意識、責(zé)任意識的教育力度較為薄弱。第25頁/共32頁

22、實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）用課文原話回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）課文原話回答。） 這意義有兩個方面：第一，尋求真理這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力

23、的有計劃的探索。想像力的有計劃的探索。第26頁/共32頁 實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）用課文原話回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）課文原話回答。） 這意義有兩個方面：第一，尋求真理這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。想像力的有計劃的探索。第27頁/共32頁1 1、丁肇中教授在文章中指出中國、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。要有格物致知精神。第28頁/共32頁1010、討論：為什么說當(dāng)今社會需要真正的、討論：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為格物致知精神？丁教授認(rèn)為四書四書中格中格物致知真正的意義是什么？物致知真正的意義是什么？ 歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)