1、必修三34單元一選擇題（每題只有一個(gè)正確答案）1、.關(guān)于薄伽丘的十日談描述正確的是：它反對(duì)天主教會(huì)和封建等級(jí)觀念，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，充滿人文主義思想。是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。是歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)。有“人曲”的美稱A、 B、  C、   D、 2、主張國(guó)家的權(quán)利應(yīng)分為立法權(quán).行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡，防止腐敗和集權(quán)，從而奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的是：A、伏爾泰    B、孟德斯鳩     C、盧梭   

2、60; D、康德3、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)，而17世紀(jì)中國(guó)思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是 A、中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地 B、當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó) C、當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)D、當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒(méi)對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治設(shè)想4在宗教改革中，下列教義具有時(shí)代進(jìn)步意義的有先定論      因行稱義     因信稱義    財(cái)富上帝恩賜論A 

3、  B    C    D 5馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并用從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A.獨(dú)立的思考與自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國(guó)家的意志與精神的寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)6.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.蘇格拉底 D.普羅塔戈拉7.右圖所示人物曾提出“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”的人性覺(jué)醒口號(hào)，他給我們?nèi)祟惲粝碌慕茏魇敲?/p>

4、娜麗莎 西斯廷圣母摩西 最后的晚餐A. B. C. D.8.“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見(jiàn)一個(gè)貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購(gòu)買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自 A.薄伽丘 B.馬丁·路德 C.加爾文 D.伏爾泰9、洛克在政府論中說(shuō)：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是 A三權(quán)分立 B主權(quán)在民 C民主共和 D君主立憲10.十日談中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青

5、年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事想要說(shuō)明A.人生的目的就是追求幸福 B.將女人比作禍水很愚蠢C.青年人從來(lái)不盲從盲信 D.人的自然天性無(wú)法阻擋11.16世紀(jì)法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“我不相信屋頂以上的事情?！边@反映了他怎樣的思想主張A.追求人自由 B.追求現(xiàn)實(shí)幸福 C.反對(duì)禁欲主義 D.反對(duì)等級(jí)觀念12西方學(xué)者認(rèn)為：公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”（Axial Age），“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸

6、民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是 A.百家爭(zhēng)鳴和智者學(xué)派     B. 罷黜百家和智者學(xué)派C.百家爭(zhēng)鳴和啟蒙運(yùn)動(dòng)      D. 百家爭(zhēng)鳴和文藝復(fù)興13.馬丁路德主張的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指A.否定教會(huì)地位 B. 個(gè)人宗教信仰自由 C.否定封建特權(quán) D.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神14.恩格斯說(shuō)：“18世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)?！逼湟罁?jù)主要是A.法國(guó)共和制度影響深遠(yuǎn) B. 法國(guó)率先完成工業(yè)革命C.啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并影響世界 D. 法國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家15.在某班的

7、一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合研究課上，同學(xué)們提出了以下觀點(diǎn)，你認(rèn)為其中正確的是啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)進(jìn)入高潮啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由、平等”等主張，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系 A. B. C. D. 16.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的重大思想解放潮流，他們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A. B. C. D. 17.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命的爆發(fā)，推翻了封建專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。而1

8、7世紀(jì)中國(guó)思想家的思想影響卻未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因A.中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早 B.當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)C.當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)D.當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒(méi)對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治設(shè)想18.明清之際的進(jìn)步思想與西方啟蒙思想的主要相同點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B.批判專制制度 C.宣揚(yáng)理性主義 D.否定宗教神學(xué)19材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在A.歌頌真實(shí)自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象 C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念20普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅泰格

9、拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A是否人人都遵守習(xí)俗和法律 B是否民主和強(qiáng)盛C是否對(duì)人有利和符合人性 D是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者21右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在A.歌頌真實(shí)自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象 C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念22、右圖是達(dá)·芬奇的代表作蒙娜麗莎，它的最主要特點(diǎn)是 A、以宗教故事為題材 B、反映了圣母的神圣和偉大 C、表現(xiàn)了人的感情、歌頌了人的美 D、其風(fēng)格體現(xiàn)了浪漫主義特色，是寫意作品的代表23、馬

10、丁·路德宗教改革的實(shí)質(zhì)是A、擺脫羅馬教廷的統(tǒng)治B、反對(duì)“贖罪符”C、適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要 D、否定基督教24、中華民國(guó)臨時(shí)約法中第二條：“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體?！边@一條款主要是繼承了下列哪位思想家的學(xué)說(shuō) A、伏爾泰 B、康德 C、盧梭 D、孟德斯鳩25、馬丁·路德改革和加爾文改革的相似點(diǎn)不包括A、都主張靠信仰才能夠得救 B、反對(duì)羅馬教皇的權(quán)威C、都創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教 D、改革都在德國(guó)進(jìn)行26、蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德說(shuō)“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。兩者的共同之處體現(xiàn)了 A、追求真理的人文精神   B、追求理性的自由主義

11、C、追求完美的理想主義    D、追求自我的個(gè)人主義 2716世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“我不相信屋頂以上的事”。這反映了他怎樣的思想主張中學(xué)歷史教學(xué)園地A.追求人自由 B.追求現(xiàn)實(shí)幸福 C.反對(duì)禁欲主義 D.反對(duì)等級(jí)觀念28文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D29文藝復(fù)興時(shí)期的人文豐義思潮肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要原因是 A新航路的開(kāi)辟開(kāi)闊了人們的視野 B

12、資本主義工商業(yè)的發(fā)展 C人們認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)的重要地位 D哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立30.莎士比亞（1564-1616）的主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！某研究者從中得出“莎士比亞宣揚(yáng)理性，他是啟蒙思想家?！痹撏茢郃.材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確 B.材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確 C.材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確 D.材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確31（2008江蘇，12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不

13、同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威32（2008上海歷史，B組9）以下對(duì)雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的是 A.努力探索自然的奧妙 B.系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué)C.自由探討和追求真理 D.自由選擇科目33（2008年廣東單科，17）15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字34（08上海綜合能力，9）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；

14、宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降35（08上海綜合能力，12）伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀 A論法的精神 B人權(quán)宣言 C權(quán)利法案 D獨(dú)立宣言36（2008年山東文綜，12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武

15、器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A求知是人類的本性 B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D健康和聰明是人生的兩大幸福37（2008年廣東理基，67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A君主制 B君主專制 C共和制 D君主立憲制38（2008年廣東文基，30）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說(shuō)法中，正確的是 A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)聯(lián) B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救39（08海南歷史，9）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們

16、強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（ ） A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋40（08海南歷史，10）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭41. 下列兩幅圖，體現(xiàn)了中西繪畫藝術(shù)的相通和差異。從這兩幅圖中獲取的共同結(jié)論正確的是 中國(guó)·牡丹 向日葵 A兩幅畫的表現(xiàn)手法相同 B兩幅繪畫都是油畫作品C都注重借助于光和色運(yùn)用 D兩幅畫都具有寫意的特點(diǎn)42、“大量使用了光與色的

17、組合，使畫面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感”。這里描述的作品是A、向日葵 B、櫻桃和桃子 C、日出·印象 D、伏爾加河上的纖夫43、“要是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這部壯麗的作品的話，那么你這一生可以說(shuō)是什么作品也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)”，這是恩格斯對(duì)命運(yùn)交響曲的評(píng)價(jià)。這部偉大作品的作者是A、舒伯特B、貝多芬C、李斯特D、莫扎特44、1936年，第11屆奧運(yùn)會(huì)首次實(shí)現(xiàn)電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16.2萬(wàn)觀眾；1948年，第14屆奧運(yùn)會(huì)，倫敦周圍80千米以內(nèi)約有50萬(wàn)人觀看了轉(zhuǎn)播。下列敘述不正確的是A、電視傳播資訊的功能影響增大B、電視的娛樂(lè)功能豐富了人們的生活C、電視逐

18、漸普及，觀眾增長(zhǎng)速度驚人D、電視隨著奧運(yùn)會(huì)的舉行而產(chǎn)生、發(fā)展45.嚴(yán)復(fù)（18541921）是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，曾留學(xué)海外。假如他在30歲左右有機(jī)會(huì)周游世界各地，他有可能：到德國(guó)欣賞命運(yùn)交響曲 到法國(guó)參觀印象派畫家的展覽會(huì) 在美國(guó)欣賞電影摩登時(shí)代在北京觀看譚鑫培表演京劇A. B. C. D.46.二戰(zhàn)期間，為了揭露法西斯的暴行，鼓舞士氣，反法西斯聯(lián)盟在當(dāng)年可能會(huì)采取的手段有 制作電影 進(jìn)行戰(zhàn)場(chǎng)的電視實(shí)況全球轉(zhuǎn)播 利用互聯(lián)網(wǎng)散布假消息 利用廣播電臺(tái)進(jìn)行各種宣傳A. B. C. D.47下列哪一內(nèi)容屬于電視傳播資訊的功能A天氣預(yù)報(bào) B電視劇漢武大帝 C鑒寶節(jié)目 D超級(jí)女聲選拔賽48畢

19、加索曾注意形容自己的藝術(shù)風(fēng)格：“讓優(yōu)美絕滅吧！”這種藝術(shù)風(fēng)格是 A古典主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C現(xiàn)代主義 D浪漫主義49、1927年以前的無(wú)聲電影時(shí)代被稱為“默片時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代電影的特點(diǎn)有聲音與畫面脫節(jié) 劇情具有即興性 多為喜劇 只有黑白兩種顏色 演員一般以簡(jiǎn)潔明快的故事情節(jié)和夸張生動(dòng)的表演來(lái)取悅觀眾A. B. C. D.50、1969年因“他那具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的是：A托爾斯泰 B巴爾扎克 C貝克特 D奧斯特洛夫斯基51、拜倫和雪萊的共同點(diǎn)是A都創(chuàng)作了大量具有民主思想和反判精神的詩(shī)篇 B、都屬于英國(guó)浪漫主義詩(shī)人C、都體現(xiàn)了一種真正的樂(lè)觀主義

20、精神 D、都參加了希臘民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)52、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平被稱為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，是因?yàn)樗?）描寫俄國(guó)人民反抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景（2）贊揚(yáng)人民的愛(ài)國(guó)精神和英雄氣概（3）展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替年代中俄國(guó)社會(huì)廣闊的生活畫面（4）反映了農(nóng)奴制改革后的主要問(wèn)題A、（1）（2）（4） B、（1）（3）（4）C、（1）（2）（3） D、（2）（3）（4）53、現(xiàn)代派美術(shù)的特點(diǎn)不包括A、根據(jù)自己眼睛的觀察和感受來(lái)表現(xiàn)微妙的色彩變化B、采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法C、大膽運(yùn)用各種新材料D、重視直覺(jué)和下意識(shí)活動(dòng)，著重于內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”54.一個(gè)學(xué)生在圖書館查閱資料時(shí)看到這樣一段對(duì)白：“咱們走吧?！薄霸?/p>

21、們不能。”“為什么不能？”“咱們?cè)俚却甓唷！毕铝忻佬g(shù)作品與上述對(duì)白所反映的時(shí)代特征相似的是 A日出印象 B干草堆 C魯昂大教堂 D畢加索自畫像55、等待戈多屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，其主要依據(jù)是A、作品體現(xiàn)了一種真正的樂(lè)觀主義精神 B、屬于小說(shuō) C、展示了十九世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)社會(huì)的社會(huì)生活 D、反映人們失望、迷惘、痛苦的精神危機(jī)56、既把古典主義音樂(lè)發(fā)展到爐火純青又開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)先河的是A、德彪西 B、海頓 C、莫扎特 D、貝多芬57、“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”(西風(fēng)頌)，該詩(shī)句的風(fēng)格是A18世紀(jì)歐洲的古典主義風(fēng)格 B19世紀(jì)歐洲的浪漫主義風(fēng)格C19世紀(jì)歐洲的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格 D20世紀(jì)歐洲的

22、現(xiàn)代主義風(fēng)格58、列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作將現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰，他的代表作有：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 安娜·卡列尼娜 西風(fēng)頌 人間喜劇A B C D59.19世紀(jì)以來(lái)，世界文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，各種文學(xué)藝術(shù)流派深刻反應(yīng)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，主要流派出現(xiàn)的順序是A.浪漫主義、古典主義、現(xiàn)代主義      B.浪漫主義、印象主義、現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義      D.浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義60.近代文學(xué)藝術(shù)不同派別的發(fā)展變化，從根本上決定于A.政治經(jīng)濟(jì)生活的變化 B.作家的天賦和個(gè)

23、人努力C.不同的階級(jí)利益 D.不同的地域特點(diǎn)61、二戰(zhàn)后資本主義世界在文學(xué)領(lǐng)域興起了荒誕派，其特點(diǎn)不包括A、沒(méi)有性格鮮明的人物和戲劇沖突B、反映了人們通過(guò)斗爭(zhēng)找到了出路和光明C、其內(nèi)容大多是描繪人類痛苦受難的畫面D、舞臺(tái)形象和情節(jié)支離破碎62、下列關(guān)于電影、電視作用的表述，不正確的是( )A、快速傳播資訊 B、極大地豐富了人民的文化生活C、促進(jìn)了人類多元化文化的發(fā)展 D、主要宣傳了暴力、丑聞等社會(huì)黑暗面63.被譽(yù)為“現(xiàn)代電影之父”的是A.卓別林 B.格里菲斯 C.貝爾德 D.盧米埃爾兄弟64下列美術(shù)作品與其作者對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A塞尚埃斯泰克的海灣 B凡高向日葵C高更日出·印象 D畢加索坐在椅子上的女人65美國(guó)許多青少年無(wú)休止地看電視，日益“發(fā)?！保蔀椤吧嘲l(fā)土豆”，說(shuō)明A電視改變了人類的生活方式B電視豐富了人們的精神生活C美國(guó)的電視事業(yè)發(fā)達(dá) D電視引領(lǐng)著文明的發(fā)展趨